亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！在福音的经验上，我们每天不但要与魔鬼的诱惑、试探争战，而且还要与自我争战，这是我们争战的二大对象。同时，我们每天还要祈求圣灵，将上帝的爱不断地浇灌在我们心里，这样，我们灵命才能不断成长。圣经说：“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约一4：19）既然我们自己每天制造不了爱，那只有每天从上帝那里去获取了，就像我们人呼吸不能缺氧气，只能从自然界去获取一样。
那么，我们怎样去得到上帝的爱呢？首先你必须明白上帝是怎样爱你的。门徒约翰在年轻的时候，是最理解耶稣怎样爱他的，所以他在《约翰福音》，曾五次自称自己是“耶稣所爱的那门徒”。那么，我问你：现在，就现在，你一口气能说出上帝哪些爱来呢？然后你脑子里装着多少圣经中，耶稣对我们爱的故事呢？一直以来，我感觉自己特别对爱很缺乏，所以常常向主祈求，叫主让我知道怎样去爱人；爱自己的家人，爱自己的孩子，爱自己的邻舍，爱教会的弟兄姊妹，爱那些反对真理的人，爱那些逼迫我们的人。
上帝在《圣经》中自我介绍说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”（出34:6,7）大卫通过自己的经历，也向我们见证了上帝真的是那样的一位。他作诗说：“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗103:6-12）那么，你能认识并且见证上帝真的是这样的一位吗？所以今天与大家分享一个题目：耶稣的怜悯之爱。
先让我们一起祷告：我们在天上的父啊，我们在地上需要你，需要你的怜悯，需要你的拯救，需要你的圣灵将你的爱浇灌在我们里面，因为我们没有爱。使徒约翰给我们见证说：上帝就是爱，但我们始终体会不到你对我们的爱。主啊，你对爱的彰显，对爱的阐述，我们这些瞎眼的人始终不明白；我们欺骗了别人，但骗不了你，也骗不了自己，我们真的缺乏爱。主啊，求你开我们的眼睛，使我们理解你就是爱。天父啊，求你使我们向众人述说你，述说你对我们的怜悯，用心体会你怜悯我们，然后我们才能甘心去怜悯人。奉耶稣的圣名祷告！阿们！
弟兄姊妹，先给大家分享一下我最近的感受。这段时间以来，只要我一有空闲时间，不管是白天，还是晚上躺在床上，不经意间总会去揣摩、默想主的怜悯。说真的，我对主的怜悯一直不太明白，不太理解，总感到似乎知道，又似乎不知道。所以我祈求主让我能看见主的怜悯。但直到今天，还是隔着镜子观看，模糊不清，吃不透主的怜悯之爱，所以对人就缺乏怜悯。但《圣经》怎么说呢？我们来看《圣经》：
太5:7“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”这是八福中的第五福，这里的“怜恤人的人”是什么样的人呢？乃是那些向贫穷、痛苦、和受压迫的人表同情的人。对很多人来说，人生就是一场痛苦的挣扎，他们觉察自己的缺欠，所以悲哀、怀疑人生；他们认为自己在这个世上，没有什么事是值得感恩的。这个时候，如果我们用一句仁慈的话语，同情的面容，赞赏的言词，一句同情的话，一项仁慈的举动，就像是将一杯凉水递给干渴的人一样，立刻就会卸除或减轻别人沉重的担子。这就是怜悯人的人，并且这样的行为足以彰显基督对于失丧之人的爱！
义人约伯就是这样做的。他说：“我拯救哀求的困苦人，和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中欢乐。我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。”（伯29:12-16）
赛63:7-9“我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所赐的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说：‘他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。’这样，他就作了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。”这里说耶稣与他们同受苦难。这是什么意思呢？
我们来看参照太8:16,17“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。”这里说什么呢？大家在这里看到耶稣治病赶鬼是不是挺容易的呀？真是这样吗？我们来看17节“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”这里说到“代替我们的软弱，担当我们的疾病。”这话是什么意思呢？耶稣基督的身体本来是很健康的，对不对？但是他担当了别人的病患。当那些受苦的人，拥挤来到耶稣周围的时候，完全健康的耶稣基督却与他们同受苦难，基督带着最温柔的同情心，注目着这些受苦的人们。当他看到撒旦的作为，在这些人当中显明的时候，耶稣的心里面非常的叹息和忧伤，他就把每一个人的愁苦，每一个人的需要都变成是自己的。
换句话说，耶稣对他们完全的表同情，耶稣对别人的忧伤，使他也能够感受到那种痛苦，他担当了这一切，当他担当这一切的时候，耶稣的心是一同受苦的，他怜悯我们！尽管这些受苦者种种的痛苦，使他浑身颤抖，但他依靠上帝，用一种永不失败的能力，把那些控制人身上的恶魔驱除出去。
大家能够理解“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”这句话吗？我相信，特别是做母亲的人有这样的体会：当我们的孩子生病的时候，特别是在医院里面住院的时候，是不是母亲这个时候特别的痛苦呢？这个时候可能很多的亲人、亲属，甚至教会的弟兄姊妹都来看望，但他们绝对无法理解这位母亲心里的那种痛苦，为什么呢？因为这位母亲，她有怜悯，她有爱，这位母亲就一直受这样的痛苦，因为母亲对孩子是完全无私的爱。耶稣对我们人类就是这样的。
但耶稣他对人类呢，不是像这位母亲一样束手无策，他学会了依靠上帝，他从上帝那里得到的恩典，然后他就把这样的恩典用来帮助别人。所以当我们对人也能够像耶稣这样的表同情、表怜悯的时候，上帝的恩典也能够我们用的！
我们为什么没有耶稣的这种能力，能够使那些痛苦的人得到释放呢？是因为我们还缺乏耶稣这种怜悯的心。但耶稣凡事给我们做了榜样，通过圣经中耶稣一些细微的举动，就让我们看到耶稣那种怜悯。然而，同样的事情，发生在我们身边的时候，我们却是这种态度，这种心肠，这就让我想到：哦，耶稣的怜悯是这个意思，通过这些事就真的说明我们没有代替别人的软弱，没有担当别人的疾病，我们没有怜悯之心，所以我们没有上帝的能力帮助我们。难道耶稣基督在地上来医病赶鬼很容易吗？原来他是代替我们的软弱，担当我们的疾病；然后求助上帝，上帝给予帮助的结果。
我们再来看路23：27-31：“有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说：‘耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！’这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？” 这一段是不是很有意思的话呢？有许多百姓来跟随耶稣，当然其中有好些妇女们，这些妇女们为耶稣嚎啕痛哭，这个时候引起了耶稣的注意，然后耶稣透过十字架，转身对她们说这样的话：“不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”
接下来耶稣的话是什么意思呢？“不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！”这是什么样的时候到了，才有这里所描写的情形呢？苦难的日子，艰难的时候，对吧？那时人会怎么样说呢？“啊！倒在我们身上，遮盖我们。”所以耶稣叫他们要想起将来的毁灭性的灾难和审判，然后叫他们要为自己的命运作些思考，有汁水的，是这结局，那么，枯干的树将来怎么样呢？
当然，耶稣知道这妇女呀，这是出于对他的某种同情。这些妇女们只是因耶稣在那里受到恶人的虐待，背负十字架受苦，产生了一种情感上的怜悯，所以就哭，就感觉到这是一件很令人伤心的事情。但是耶稣给她们说比这个场面更重要的是，要通过耶稣的十字架而获得拯救；否则的话，也是一样的结果。在将来审判、患难来到的时候，他们那个时候，就真的要为自己和自己的儿女哀哭了。
大家对这个场面都非常熟悉，这个场面曾经在旧约圣经《雅歌书》里面有深度的写照，我们来看看《雅歌书》。歌2：8-13“听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”这是描写什么时节的场面呢？“冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫。”这是描写春天的时候，准确的讲这是逾越节的时节，这是描写耶稣最后一个逾越节的时候，就是耶稣背负十字架往髑髅地去的场面；这里是抹大拉的马利亚跟随在人群当中，看到耶稣背着十字架往髑髅地去的场面。
我们来看８“听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。”这个“蹿山越岭”描写的是什么呢？是不是很疲乏的样子？是很辛苦的、步履艰难前进的样子。这正是描写耶稣背着十字架往髑髅地去的样子；然后马利亚就跟随在人群当中，她非常想靠近，但是罗马的兵丁在那里挡着，不能随便靠近耶稣。“啊！是耶稣！我的主，怎么这样呢？竟背着十字架，像罪犯一样。”
9“我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后”，这里说“他站在我们墙壁后”，为什么说他站在我们墙壁后呢？这是马利亚非常想靠近，但是无法靠近，因为罗马的兵丁在两边站着，就像人墙挡着一样的。大家想想那个场面，那些跟随的门徒们的忧伤，还有那些还没有完全知道耶稣是救主的妇女们，她们也在那里哀哭。
这里说“我的良人从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。”这是描写一个什么样的场面呢？就是耶稣背着十字架，但是他注意到了这些旁边的妇女们，这是唯一引起耶稣注意的一件事情。耶稣没有把注意力放在那些打他的罗马兵丁的身上，那些呵斥的声音，那些吵闹的声音，那些喊叫的议论。耶稣当时注意到了那些妇女们，他在十字架底下稍微的、尽可能的转过头来对着边上的人说话。所以这里就描写“从窗户往里观看，从窗棂往里窥探”。大家理解这个意思吧！就像是隔着窗子看一样的。实际上就是这个十字架很大，挡着耶稣的视线了，他稍微的侧个头来，还能透过这个十字架看到周围的人，耶稣就说了我们刚才读到的路加福音那样的话。
但是耶稣也看到马利亚也跟随着，耶稣给她的是愉快的信息：不要为我的苦难而在感情上忧伤，这是耶稣热情奔放的要前往髑髅地。所以他就说：10“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”“逾越节的时节，美好的时节，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”他要让那些门徒们树立真正的信心，去注目十字架，在那里有他们的希望。但他们暂时还不能够完全的理解。
继续看歌2：14“我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。”这个就是新郎的称呼，也就是耶稣对别人的称呼。这里的“我的鸽子”是什么呢？
大家来看歌1：12-14“王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中；我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。”这是耶稣在西门家坐席，那是耶稣的最后一个安息日。马利亚就用香膏来膏主，因为她看到了耶稣的优美、圣洁，因着耶稣对自己的爱护，因为耶稣对圣洁的要求，她也得胜了。他觉得自己的污秽是不配跟随良人的，因为良人是圣洁的，并且她也听说耶稣要受难，所以她就预备了没药和香膏，准备去膏耶稣。但是现在她又转念一下，似乎有人在议论：啊！耶稣好像要进入耶路撒冷，要得国了。她又生出一种新的希望，她愿意把本来为安葬耶稣所预备的香膏和没药，来膏这位将要得国的耶稣，为了表达自己的敬意和爱。所以马利亚就悄悄的来膏耶稣的头，然后又伏在耶稣的脚前哭泣，眼泪打湿了耶稣的脚，她就急忙用她的长发去擦干。这个时候有犹大的议论，还有西门心里面的低咕，马利亚这个时候就感觉到有些不知所措、左右为难。
大家想一想，马利亚就在耶稣的脚前，然后这个时候呢，耶稣就看着她所做的，她也仰望着耶稣，这是一个很短距离的眼睛的对视。所以这个时候新郎就对马利亚所做的，做了一个什么回应呢？我们看歌1：15“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。”是不是很近距离的看到她的眼睛的这个场景呢？“你的眼像鸽子眼”，你的眼是温和的，是真诚的，是清澈见底的，没有任何的诡诈，所以你的眼像鸽子眼。这句话的表达是什么意思呢？就是马利亚的眼神给耶稣留下了深刻的印象。这句话到底表达什么呢？就是马利亚膏主这件事情给了耶稣极大的安慰！
所以当耶稣在背十字架往髑髅地去的时候，对紧紧跟随的玛利亚，在歌2：14就说了“我的鸽子啊”，是不是刚才对马利亚的称呼呢？所以“我的鸽子，你要来跟随我”。要怎么样跟随呢？“你要在一个磐石穴里，你要在一个陡岩的隐密处”。也就是说，你要来藏身在我的十字架底下，我这个十字架就是一个磐石穴，这里有一个隐秘处，你可以隐藏在这里，你的罪可以得到遮盖，在这个隐秘处，可以透过这个地方来瞻仰上帝。
大家看到这个场面的时候，大家想到哪里有这样的话呢？是不是在《出埃及记》里面，当摩西想要看到上帝的荣耀的时候，上帝说：“我把你藏在磐石穴里，你要在这个地方躲起来，我会向你显示我的荣耀，你将会看到。”我们不能直接看上帝的荣耀，我们在十字架底下，在隐秘的地方，在这个磐石穴里，我们透过耶稣的饶恕，然后透过耶稣看到上帝的荣耀。所以在这里，你可以瞻仰我。耶稣心里的祈祷就是所有信赖我的这些门徒们，可以跟随我来，在这里，你将会获得一个可以瞻仰上帝荣耀的磐石穴，那就是十字架。这些意义在这里是不是非常的明显。
好！回到歌2：14“求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。”这是耶稣在背负十字架和钉十字架的时候，他多么希望得到门徒的安慰，多么希望那些门徒们不要害怕。然后马利亚在底下，只有马利亚始终不愿意离开。所以这个时候耶稣得到了多大的安慰。“啊！求你让我看见你的面容，使我的爱可以得到满足，希望你们对我的爱做出一种回应。”就是这个意思。
歌2：15“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。”葡萄在开花，但是这个时候，有毁坏葡萄园的小狐狸。这是什么意思呢？这是耶稣为门徒们的祷告，希望他们不要在耶稣钉十字架的这件事情上产生灰心、失望，不要受到那些犹太人的错误的误导，希望他们能够战胜心中的自私、各种虚荣，希望他们对耶稣的国度再也不要有误解。
耶稣这些门徒们跟随了这么多年，那些门徒们一直都在争论谁为大，一直都让耶稣伤心。虽然有撒该是真正的把门敞开，把耶稣接到心里面去的人，虽然有这个小个子税吏是真正打开自己的心门，表示完全悔改的人。当那些门徒们争论谁为大的时候，一个税吏小个子撒该才是真正的门徒；当那些门徒们对耶稣受难和十字架的意义，根本不愿意去思考的时候，马利亚已经是一个完全洁净的人。可是西门、犹大和这些门徒们会是怎样对待耶稣的呢？这些门徒们心中有很多的小狐狸，他们对耶稣的国有误解，他们对耶稣的十字架有失望，他们不能够理解。所以耶稣就说，让这些门徒们终于能够走到这一天，让他们以十字架为荣耀，这个时候他们才能够成为去传道的人。所以要擒拿这些小狐狸。
我们接着看歌2：16，17“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”这里描写的是什么场面呢？就是受难节、耶稣钉十字架的那个晚上。大家想一想，对马利亚来说，那就是一个不眠之夜。她就在回想，被耶稣的爱和道所感动，跟随耶稣参加聚会的场面，历历在目；她就想到我是属于耶稣的，耶稣也是属我的，他那些讲道的场面，他在百合花中牧放群羊。啊！一切一切都想起来了，所以那正是马利亚深刻回忆的时刻。她就在想耶稣还会再出现吗？还会再回来吗？耶稣已经钉十字架，已经死了。当时谁也没有完全的相信复活，但是他们太盼望耶稣再次出现了。
所以17“我的良人哪，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”马利亚就想会不会一天醒来，耶稣突然又回到我的面前呢？就像在这个山岗上，一只小鹿突然又回来站在这里。小鹿和羚羊是不是经常性的蹦来蹦去的呀？一下子蹦到那里就不见了，大家找啊、找啊，突然在哪个地方，一只羚羊站在那里一动不动的。其实啊，大家经常看到这样的场面，这里正在描写这样的意思。
所以说《雅歌书》里面的点点滴滴，第一首和第二首描写的正是抹大拉的马利亚的故事。当耶稣复活升天的时候，这个马利亚就变成了千千万万个马利亚，就是初代的教会。那个时候，耶稣对她们的称呼也改变了。“我的佳偶”、“我的美人”就变成了“我的新妇”，教会就开始出现了。到最后教会经历至圣所时代的时候，她们的称呼又变了，“王女”出现了。在《雅歌书》里面，甚至还记载了马利亚在耶稣复活的时候到坟墓前，耶稣向她显现的场面也隐含在这个里面，特别的惊人，特别的令人感动！
我们继续看歌3：1“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。”这就是整个晚上耶稣不见了。
歌3：2“我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。”这是什么呢？就是马利亚一清早就起来，急急忙忙的穿越了城中的街道，又穿过白天很多人群吵闹的那个广场，但现在呢，这个宽阔处是静悄悄的；因为还很早，那些因为种种事情议论纷纷的人群还在沉睡着。马利亚一清早就起来，穿过了这个街道，穿过了空旷的广场，然后急急忙忙的穿过了山间的小路，到髑髅地坟墓那里。
大家知道吗？马利亚和那些妇女们是从不同的路去的，她们是两群人，从不同的路去的。另一群妇女在路上走的时候就看到了电光一闪，天使把耶稣的墓门挪开了。但是马利亚没注意到这个细节，马利亚是单独赶去的，她赶到一看，墓门开了，里面是空的，她就没有做任何思考，就急急忙忙的往回跑，跑回来告诉彼得和约翰。彼得、约翰一听，两个人就拼命的往坟墓里跑，约翰还跑到了最前面。但是马利亚已经来回跑了一趟，实在是没有力气了，所以她也没办法跟上这两个门徒，所以她就带着沉重的步伐跟在后面，一个人又慢慢的走过去。大家理解这样一个场面吧！但是另外一群妇女是马利亚离开了以后到达的，天使向她们显现。另一群妇女就赶紧的回去了，所以就这样相互的都错开了。那么现在马利亚一个人就跟在了彼得、约翰的后面，急急忙忙的又回到了坟墓里。
歌3：3“城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：‘你们看见我心所爱的没有？’”这是什么场面呢？她是不是在这里哭泣，泪眼蒙蒙的？所以甚至天使向她显现，对马利亚说：“你为什么哭啊？”马利亚还没有认出来，对吧？她就说：“若是你知道我的夫子被人挪到哪里去了，请你告诉我！”她没有反应过来，她就说“城中巡逻看守的人”，她还以为天使是看园子的人呢，所以她就这么问他。这个时候，耶稣就向她显现了。这是耶稣复活之后第一次向人显现，就是向这个马利亚显现。
耶稣这个时候也是对她说：“妇人，你为什么哭？”她还是没有听出来，还以为是管园子的。所以这个时候，耶稣就喊她：“马利亚！”啊！多么熟悉的声音，于是她猛然的醒悟过来，非常惊喜，那种抑制不住的激情，心中的那种思念和热情，突然就一下子爆发出来了，她一下子就扑过去就想拜耶稣。所以耶稣就说：“不要耽延我，我还要去见我的父”，现在不接受他子民的敬拜，突然又不见了。所以，歌3：4“我刚离开他们就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。”这个时候，耶稣又离开了。
歌3：5“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”像这样的话、这样的表达在《雅歌书》里面出现过多次，每次出现的时候都是一种分离的场面。“啊！我还不能跟耶稣一直在一起，我还要等待，我虽然思念，但是还要等待”，就是表达这种情感，就是用这样的话语。
接下来的3:6开始的话，描写的是耶稣升到天上，在天上获得上帝认证的场面。大家来看歌3：6“那从旷野上来、形状如烟柱。”这是不是升天的场面。“以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？”没药是耶稣的苦难，乳香是耶稣的义，就是带着自己的宝血，带着自己的义，能够在天上去做祭司的工作，耶稣就成就了这样的事情而升到了天上。然后后面的描写都是指耶稣成为王，成为祭司。
那么大家在这里思考一下，这一段描写的是耶稣在门徒面前驾云升天呢？还是见了马利亚之后立刻升天呢？这个其实是见了马利亚之后耶稣立刻升天的场面。但是升天之后，耶稣是不是又重新回来了，对不对？紧接着在第4章，我们可以看到。
歌4：1“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！”然后歌4：6“我要往没药山和乳香冈去”，这是很有意义的，代表耶稣借着他的牺牲要做中保的工作。
歌4：7“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！”耶稣向门徒们四十天的显现，最后分离了。这个时候，门徒们就聚集在一起，心已经完全得到了改变。所以在第8节，耶稣就称她们是我的新妇，并且告诉她们，我要升上去，我升上去就赐给你们所应许的圣灵。这里4：6，这是耶稣留下这样的应许；从4:8开始，是耶稣在橄榄山上升天的场面。
我们来看歌4：8“我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。”这里就是当耶稣升天之后留下再来的应许，让教会的心跟着一起被提升，被提升到天上的圣所里去，就说与我一同离开。当然不是说把门徒接走，而是让门徒的心跟着耶稣一起转移到天上去，越升越高；然后离开了黎巴嫩，最后看到了“亚玛拿顶和黑门顶”，一个很小的山顶。“黑门顶”，就是约但河的源头，现在已经在眼底下越来越小了。耶稣就往下观看，一直看着，一边被提升天，一边看着底下的门徒，就告诉他们：“我不会忘记你们，我也不会离开你们，把你们的心一同维系在天上。”所以在这里就表达这样的话，理解了吗？
耶稣边升天的时候、边往下观看，就看着这些门徒们。所以在歌4：9描写“我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。”这里不再是马利亚了，新妇就代表教会，是已经改变的一群人，是盼望耶稣再来的一群人，是已经明白耶稣十字架救恩的一群人。耶稣边往上升，他就边说：“啊，你项上的一条金链，（这是）夺了我的心。”这是什么意思呢？金链是什么？爱的链条，这是门徒们对耶稣的信和爱，已经是夺了耶稣的心。耶稣还说：“我虽然到天上去，你们还在地上，但是有一条看不见的金链，一直把天地连通起来。”所以这里的每一句话都是有很深刻的意义的。
当然整篇的内容呢，我们在这里就不全部看了，因为牧师有这样的文稿，大家可以自己去阅读。那么呢，从这几章当中，我们可以看到马利亚的故事，也可以看到耶稣钉十字架时的那些场面。在这里，我们特别需要知道的就是抹大拉的马利亚，因为这是信福音的典范，我们要从马利亚的见证当中去领受福音。同时，我们也要从耶稣对马利亚的表述当中，去领悟耶稣的怜悯。
以上我们通过太5:7、赛63:7-9、太8:16,17，以及路23：27-31和《雅歌书》，简单的给大家描写了一下耶稣的故事。通过这些故事，我相信弟兄姊妹们，多少能够揣摩耶稣的怜悯。你说老实话，虽然信真理这么多年，但对耶稣的怜悯之爱了解多少呢？怜悯绝对不单单是看到别人伤痛，就流眼泪的那种情感，真正的怜悯是对于邻舍和弟兄怀有耶稣那样的心。“与喜乐的同乐，与哀哭的人同哭。”（罗12:15）“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（太5：39）这些都是怜悯的实际经验，没有怜悯之心根本做不到这样。所以，在现今这个时代，我们太需要耶稣的怜悯了！也太缺乏耶稣的怜悯了！
前不久我有一次这样的体悟、有一次这样的经历。所以当我怜悯人的时候，我的心中就有一种特别的伤痕，我认为这是一种怜悯的伤痕，这是上帝的恩典向我应许的一种伤痕。我不愿意把这个伤痕抹平，反而愿意和痛苦的人一起感受痛苦，并和他们的痛苦有份。所以恳切的希望弟兄姊妹去学习耶稣这样的怜悯，耶稣的怜悯是值得我们每一个人去深思、去思考、去揣摩的。
最后，用耶稣的亲兄弟犹大的一段话和大家一同共勉：犹20-23“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”多好的话语啊！愿这样的恩典，愿这样的怜悯，能够充满我们的心！阿们！
