耶稣的怜悯之爱

8月 27, 2021

   亲爱的弟兄姊妹,大家好!主内平安!在福音的经验上,我们每天不但要与魔鬼的诱惑、试探争战,而且还要与自我争战,这是我们争战的二大对象。同时,我们每天还要祈求圣灵,将上帝的爱不断地浇灌在我们心里,这样,我们灵命才能不断成长。圣经说:“我们爱,因为上帝先爱我们。”(约一4:19)既然我们自己每天制造不了爱,那只有每天从上帝那里去获取了,就像我们人呼吸不能缺氧气,只能从自然界去获取一样。

 那么,我们怎样去得到上帝的爱呢?首先你必须明白上帝是怎样爱你的。门徒约翰在年轻的时候,是最理解耶稣怎样爱他的,所以他在《约翰福音》,曾五次自称自己是“耶稣所爱的那门徒”。那么,我问你:现在,就现在,你一口气能说出上帝哪些爱来呢?然后你脑子里装着多少圣经中,耶稣对我们爱的故事呢?一直以来,我感觉自己特别对爱很缺乏,所以常常向主祈求,叫主让我知道怎样去爱人;爱自己的家人,爱自己的孩子,爱自己的邻舍,爱教会的弟兄姊妹,爱那些反对真理的人,爱那些逼迫我们的人。

 上帝在《圣经》中自我介绍说:“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶。”(出34:6,7)大卫通过自己的经历,也向我们见证了上帝真的是那样的一位。他作诗说:“耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。”(诗103:6-12)那么,你能认识并且见证上帝真的是这样的一位吗?所以今天与大家分享一个题目:耶稣的怜悯之爱。

 先让我们一起祷告:我们在天上的父啊,我们在地上需要你,需要你的怜悯,需要你的拯救,需要你的圣灵将你的爱浇灌在我们里面,因为我们没有爱。使徒约翰给我们见证说:上帝就是爱,但我们始终体会不到你对我们的爱。主啊,你对爱的彰显,对爱的阐述,我们这些瞎眼的人始终不明白;我们欺骗了别人,但骗不了你,也骗不了自己,我们真的缺乏爱。主啊,求你开我们的眼睛,使我们理解你就是爱。天父啊,求你使我们向众人述说你,述说你对我们的怜悯,用心体会你怜悯我们,然后我们才能甘心去怜悯人。奉耶稣的圣名祷告!阿们!

 弟兄姊妹,先给大家分享一下我最近的感受。这段时间以来,只要我一有空闲时间,不管是白天,还是晚上躺在床上,不经意间总会去揣摩、默想主的怜悯。说真的,我对主的怜悯一直不太明白,不太理解,总感到似乎知道,又似乎不知道。所以我祈求主让我能看见主的怜悯。但直到今天,还是隔着镜子观看,模糊不清,吃不透主的怜悯之爱,所以对人就缺乏怜悯。但《圣经》怎么说呢?我们来看《圣经》:

 太5:7“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”这是八福中的第五福,这里的“怜恤人的人”是什么样的人呢?乃是那些向贫穷、痛苦、和受压迫的人表同情的人。对很多人来说,人生就是一场痛苦的挣扎,他们觉察自己的缺欠,所以悲哀、怀疑人生;他们认为自己在这个世上,没有什么事是值得感恩的。这个时候,如果我们用一句仁慈的话语,同情的面容,赞赏的言词,一句同情的话,一项仁慈的举动,就像是将一杯凉水递给干渴的人一样,立刻就会卸除或减轻别人沉重的担子。这就是怜悯人的人,并且这样的行为足以彰显基督对于失丧之人的爱!

 义人约伯就是这样做的。他说:“我拯救哀求的困苦人,和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福,我也使寡妇心中欢乐。我以公义为衣服,以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼,瘸子的脚。我为穷乏人的父,素不认识的人,我查明他的案件。”(伯29:12-16)

 

   赛63:7-9“我要照耶和华一切所赐给我们的,提起他的慈爱和美德,并他向以色列家所赐的大恩,这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说:‘他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民。’这样,他就作了他们的救主。他们在一切苦难中,他也同受苦难;并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们,在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。”这里说耶稣与他们同受苦难。这是什么意思呢?

 我们来看参照太8:16,17“到了晚上,有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人。”这里说什么呢?大家在这里看到耶稣治病赶鬼是不是挺容易的呀?真是这样吗?我们来看17节“这是要应验先知以赛亚的话,说:‘他代替我们的软弱,担当我们的疾病。’”这里说到“代替我们的软弱,担当我们的疾病。”这话是什么意思呢?耶稣基督的身体本来是很健康的,对不对?但是他担当了别人的病患。当那些受苦的人,拥挤来到耶稣周围的时候,完全健康的耶稣基督却与他们同受苦难,基督带着最温柔的同情心,注目着这些受苦的人们。当他看到撒旦的作为,在这些人当中显明的时候,耶稣的心里面非常的叹息和忧伤,他就把每一个人的愁苦,每一个人的需要都变成是自己的。

 换句话说,耶稣对他们完全的表同情,耶稣对别人的忧伤,使他也能够感受到那种痛苦,他担当了这一切,当他担当这一切的时候,耶稣的心是一同受苦的,他怜悯我们!尽管这些受苦者种种的痛苦,使他浑身颤抖,但他依靠上帝,用一种永不失败的能力,把那些控制人身上的恶魔驱除出去。

 大家能够理解“他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”这句话吗?我相信,特别是做母亲的人有这样的体会:当我们的孩子生病的时候,特别是在医院里面住院的时候,是不是母亲这个时候特别的痛苦呢?这个时候可能很多的亲人、亲属,甚至教会的弟兄姊妹都来看望,但他们绝对无法理解这位母亲心里的那种痛苦,为什么呢?因为这位母亲,她有怜悯,她有爱,这位母亲就一直受这样的痛苦,因为母亲对孩子是完全无私的爱。耶稣对我们人类就是这样的。

 但耶稣他对人类呢,不是像这位母亲一样束手无策,他学会了依靠上帝,他从上帝那里得到的恩典,然后他就把这样的恩典用来帮助别人。所以当我们对人也能够像耶稣这样的表同情、表怜悯的时候,上帝的恩典也能够我们用的!

 我们为什么没有耶稣的这种能力,能够使那些痛苦的人得到释放呢?是因为我们还缺乏耶稣这种怜悯的心。但耶稣凡事给我们做了榜样,通过圣经中耶稣一些细微的举动,就让我们看到耶稣那种怜悯。然而,同样的事情,发生在我们身边的时候,我们却是这种态度,这种心肠,这就让我想到:哦,耶稣的怜悯是这个意思,通过这些事就真的说明我们没有代替别人的软弱,没有担当别人的疾病,我们没有怜悯之心,所以我们没有上帝的能力帮助我们。难道耶稣基督在地上来医病赶鬼很容易吗?原来他是代替我们的软弱,担当我们的疾病;然后求助上帝,上帝给予帮助的结果。

 我们再来看路23:27-31:“有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说:‘耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到,人必说:不生育的和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!那时,人要向大山说:‘倒在我们身上!向小山说:遮盖我们!’这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?” 这一段是不是很有意思的话呢?有许多百姓来跟随耶稣,当然其中有好些妇女们,这些妇女们为耶稣嚎啕痛哭,这个时候引起了耶稣的注意,然后耶稣透过十字架,转身对她们说这样的话:“不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。”

 接下来耶稣的话是什么意思呢?“不生育的和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!”这是什么样的时候到了,才有这里所描写的情形呢?苦难的日子,艰难的时候,对吧?那时人会怎么样说呢?“啊!倒在我们身上,遮盖我们。”所以耶稣叫他们要想起将来的毁灭性的灾难和审判,然后叫他们要为自己的命运作些思考,有汁水的,是这结局,那么,枯干的树将来怎么样呢?

 当然,耶稣知道这妇女呀,这是出于对他的某种同情。这些妇女们只是因耶稣在那里受到恶人的虐待,背负十字架受苦,产生了一种情感上的怜悯,所以就哭,就感觉到这是一件很令人伤心的事情。但是耶稣给她们说比这个场面更重要的是,要通过耶稣的十字架而获得拯救;否则的话,也是一样的结果。在将来审判、患难来到的时候,他们那个时候,就真的要为自己和自己的儿女哀哭了。

 大家对这个场面都非常熟悉,这个场面曾经在旧约圣经《雅歌书》里面有深度的写照,我们来看看《雅歌书》。歌2:8-13“听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊,或像小鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!因为冬天已往,雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了,无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!”这是描写什么时节的场面呢?“冬天已往,雨水止住过去了。地上百花开放,百鸟鸣叫。”这是描写春天的时候,准确的讲这是逾越节的时节,这是描写耶稣最后一个逾越节的时候,就是耶稣背负十字架往髑髅地去的场面;这里是抹大拉的马利亚跟随在人群当中,看到耶稣背着十字架往髑髅地去的场面。

 我们来看“听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。”这个“蹿山越岭”描写的是什么呢?是不是很疲乏的样子?是很辛苦的、步履艰难前进的样子。这正是描写耶稣背着十字架往髑髅地去的样子;然后马利亚就跟随在人群当中,她非常想靠近,但是罗马的兵丁在那里挡着,不能随便靠近耶稣。“啊!是耶稣!我的主,怎么这样呢?竟背着十字架,像罪犯一样。”

 9“我的良人好像羚羊,或像小鹿。他站在我们墙壁后”,这里说“他站在我们墙壁后”,为什么说他站在我们墙壁后呢?这是马利亚非常想靠近,但是无法靠近,因为罗马的兵丁在两边站着,就像人墙挡着一样的。大家想想那个场面,那些跟随的门徒们的忧伤,还有那些还没有完全知道耶稣是救主的妇女们,她们也在那里哀哭。

 这里说我的良人从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。”这是描写一个什么样的场面呢?就是耶稣背着十字架,但是他注意到了这些旁边的妇女们,这是唯一引起耶稣注意的一件事情。耶稣没有把注意力放在那些打他的罗马兵丁的身上,那些呵斥的声音,那些吵闹的声音,那些喊叫的议论。耶稣当时注意到了那些妇女们,他在十字架底下稍微的、尽可能的转过头来对着边上的人说话。所以这里就描写“从窗户往里观看,从窗棂往里窥探”大家理解这个意思吧!就像是隔着窗子看一样的。实际上就是这个十字架很大,挡着耶稣的视线了,他稍微的侧个头来,还能透过这个十字架看到周围的人,耶稣就说了我们刚才读到的路加福音那样的话。

 但是耶稣也看到马利亚也跟随着,耶稣给她的是愉快的信息:不要为我的苦难而在感情上忧伤,这是耶稣热情奔放的要前往髑髅地。所以他就说:10“我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!”“逾越节的时节,美好的时节,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!”他要让那些门徒们树立真正的信心,去注目十字架,在那里有他们的希望。但他们暂时还不能够完全的理解。

 继续看歌2:14“我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处。”这个就是新郎的称呼,也就是耶稣对别人的称呼。这里的“我的鸽子”是什么呢?

 大家来看歌1:12-14“王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药,常在我怀中;我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底葡萄园中。”这是耶稣在西门家坐席,那是耶稣的最后一个安息日。马利亚就用香膏来膏主,因为她看到了耶稣的优美、圣洁,因着耶稣对自己的爱护,因为耶稣对圣洁的要求,她也得胜了。他觉得自己的污秽是不配跟随良人的,因为良人是圣洁的,并且她也听说耶稣要受难,所以她就预备了没药和香膏,准备去膏耶稣。但是现在她又转念一下,似乎有人在议论:啊!耶稣好像要进入耶路撒冷,要得国了。她又生出一种新的希望,她愿意把本来为安葬耶稣所预备的香膏和没药,来膏这位将要得国的耶稣,为了表达自己的敬意和爱。所以马利亚就悄悄的来膏耶稣的头,然后又伏在耶稣的脚前哭泣,眼泪打湿了耶稣的脚,她就急忙用她的长发去擦干。这个时候有犹大的议论,还有西门心里面的低咕,马利亚这个时候就感觉到有些不知所措、左右为难。

 大家想一想,马利亚就在耶稣的脚前,然后这个时候呢,耶稣就看着她所做的,她也仰望着耶稣,这是一个很短距离的眼睛的对视。所以这个时候新郎就对马利亚所做的,做了一个什么回应呢?我们看歌1:15“我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!你的眼好像鸽子眼。”是不是很近距离的看到她的眼睛的这个场景呢?“你的眼像鸽子眼”,你的眼是温和的,是真诚的,是清澈见底的,没有任何的诡诈,所以你的眼像鸽子眼。这句话的表达是什么意思呢?就是马利亚的眼神给耶稣留下了深刻的印象。这句话到底表达什么呢?就是马利亚膏主这件事情给了耶稣极大的安慰!

 所以当耶稣在背十字架往髑髅地去的时候,对紧紧跟随的玛利亚,在歌2:14就说了“我的鸽子啊”,是不是刚才对马利亚的称呼呢?所以“我的鸽子,你要来跟随我”。要怎么样跟随呢?“你要在一个磐石穴里,你要在一个陡岩的隐密处”。也就是说,你要来藏身在我的十字架底下,我这个十字架就是一个磐石穴,这里有一个隐秘处,你可以隐藏在这里,你的罪可以得到遮盖,在这个隐秘处,可以透过这个地方来瞻仰上帝。

 大家看到这个场面的时候,大家想到哪里有这样的话呢?是不是在《出埃及记》里面,当摩西想要看到上帝的荣耀的时候,上帝说:“我把你藏在磐石穴里,你要在这个地方躲起来,我会向你显示我的荣耀,你将会看到。”我们不能直接看上帝的荣耀,我们在十字架底下,在隐秘的地方,在这个磐石穴里,我们透过耶稣的饶恕,然后透过耶稣看到上帝的荣耀。所以在这里,你可以瞻仰我。耶稣心里的祈祷就是所有信赖我的这些门徒们,可以跟随我来,在这里,你将会获得一个可以瞻仰上帝荣耀的磐石穴,那就是十字架。这些意义在这里是不是非常的明显。

 好!回到歌2:14“求你容我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音柔和,你的面貌秀美。”这是耶稣在背负十字架和钉十字架的时候,他多么希望得到门徒的安慰,多么希望那些门徒们不要害怕。然后马利亚在底下,只有马利亚始终不愿意离开。所以这个时候耶稣得到了多大的安慰。“啊!求你让我看见你的面容,使我的爱可以得到满足,希望你们对我的爱做出一种回应。”就是这个意思。

 歌2:15“要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。”葡萄在开花,但是这个时候,有毁坏葡萄园的小狐狸。这是什么意思呢?这是耶稣为门徒们的祷告,希望他们不要在耶稣钉十字架的这件事情上产生灰心、失望,不要受到那些犹太人的错误的误导,希望他们能够战胜心中的自私、各种虚荣,希望他们对耶稣的国度再也不要有误解。

 耶稣这些门徒们跟随了这么多年,那些门徒们一直都在争论谁为大,一直都让耶稣伤心。虽然有撒该是真正的把门敞开,把耶稣接到心里面去的人,虽然有这个小个子税吏是真正打开自己的心门,表示完全悔改的人。当那些门徒们争论谁为大的时候,一个税吏小个子撒该才是真正的门徒;当那些门徒们对耶稣受难和十字架的意义,根本不愿意去思考的时候,马利亚已经是一个完全洁净的人。可是西门、犹大和这些门徒们会是怎样对待耶稣的呢?这些门徒们心中有很多的小狐狸,他们对耶稣的国有误解,他们对耶稣的十字架有失望,他们不能够理解。所以耶稣就说,让这些门徒们终于能够走到这一天,让他们以十字架为荣耀,这个时候他们才能够成为去传道的人。所以要擒拿这些小狐狸。

 我们接着看歌2:16,17“良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。我的良人哪,求你等到天起凉风、日影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。”这里描写的是什么场面呢?就是受难节、耶稣钉十字架的那个晚上。大家想一想,对马利亚来说,那就是一个不眠之夜。她就在回想,被耶稣的爱和道所感动,跟随耶稣参加聚会的场面,历历在目;她就想到我是属于耶稣的,耶稣也是属我的,他那些讲道的场面,他在百合花中牧放群羊。啊!一切一切都想起来了,所以那正是马利亚深刻回忆的时刻。她就在想耶稣还会再出现吗?还会再回来吗?耶稣已经钉十字架,已经死了。当时谁也没有完全的相信复活,但是他们太盼望耶稣再次出现了。

 所以17“我的良人哪,你要转回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。”马利亚就想会不会一天醒来,耶稣突然又回到我的面前呢?就像在这个山岗上,一只小鹿突然又回来站在这里。小鹿和羚羊是不是经常性的蹦来蹦去的呀?一下子蹦到那里就不见了,大家找啊、找啊,突然在哪个地方,一只羚羊站在那里一动不动的。其实啊,大家经常看到这样的场面,这里正在描写这样的意思。

 所以说《雅歌书》里面的点点滴滴,第一首和第二首描写的正是抹大拉的马利亚的故事。当耶稣复活升天的时候,这个马利亚就变成了千千万万个马利亚,就是初代的教会。那个时候,耶稣对她们的称呼也改变了。“我的佳偶”、“我的美人”就变成了“我的新妇”,教会就开始出现了。到最后教会经历至圣所时代的时候,她们的称呼又变了,“王女”出现了。在《雅歌书》里面,甚至还记载了马利亚在耶稣复活的时候到坟墓前,耶稣向她显现的场面也隐含在这个里面,特别的惊人,特别的令人感动!

 我们继续看歌3:1“我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。”这就是整个晚上耶稣不见了。

 歌3:2“我说:我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。”这是什么呢?就是马利亚一清早就起来,急急忙忙的穿越了城中的街道,又穿过白天很多人群吵闹的那个广场,但现在呢,这个宽阔处是静悄悄的;因为还很早,那些因为种种事情议论纷纷的人群还在沉睡着。马利亚一清早就起来,穿过了这个街道,穿过了空旷的广场,然后急急忙忙的穿过了山间的小路,到髑髅地坟墓那里。

 大家知道吗?马利亚和那些妇女们是从不同的路去的,她们是两群人,从不同的路去的。另一群妇女在路上走的时候就看到了电光一闪,天使把耶稣的墓门挪开了。但是马利亚没注意到这个细节,马利亚是单独赶去的,她赶到一看,墓门开了,里面是空的,她就没有做任何思考,就急急忙忙的往回跑,跑回来告诉彼得和约翰。彼得、约翰一听,两个人就拼命的往坟墓里跑,约翰还跑到了最前面。但是马利亚已经来回跑了一趟,实在是没有力气了,所以她也没办法跟上这两个门徒,所以她就带着沉重的步伐跟在后面,一个人又慢慢的走过去。大家理解这样一个场面吧!但是另外一群妇女是马利亚离开了以后到达的,天使向她们显现。另一群妇女就赶紧的回去了,所以就这样相互的都错开了。那么现在马利亚一个人就跟在了彼得、约翰的后面,急急忙忙的又回到了坟墓里。

 歌3:3“城中巡逻看守的人遇见我,我问他们:‘你们看见我心所爱的没有?’”这是什么场面呢?她是不是在这里哭泣,泪眼蒙蒙的?所以甚至天使向她显现,对马利亚说:“你为什么哭啊?”马利亚还没有认出来,对吧?她就说:“若是你知道我的夫子被人挪到哪里去了,请你告诉我!”她没有反应过来,她就说“城中巡逻看守的人”,她还以为天使是看园子的人呢,所以她就这么问他。这个时候,耶稣就向她显现了。这是耶稣复活之后第一次向人显现,就是向这个马利亚显现。

 耶稣这个时候也是对她说:“妇人,你为什么哭?”她还是没有听出来,还以为是管园子的。所以这个时候,耶稣就喊她:“马利亚!”啊!多么熟悉的声音,于是她猛然的醒悟过来,非常惊喜,那种抑制不住的激情,心中的那种思念和热情,突然就一下子爆发出来了,她一下子就扑过去就想拜耶稣。所以耶稣就说:“不要耽延我,我还要去见我的父”,现在不接受他子民的敬拜,突然又不见了。所以,歌3:4“我刚离开他们就遇见我心所爱的。我拉住他,不容他走,领他入我母家,到怀我者的内室。”这个时候,耶稣又离开了。

 歌3:5“耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们,不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。”像这样的话、这样的表达在《雅歌书》里面出现过多次,每次出现的时候都是一种分离的场面。“啊!我还不能跟耶稣一直在一起,我还要等待,我虽然思念,但是还要等待”,就是表达这种情感,就是用这样的话语。

 接下来的3:6开始的话,描写的是耶稣升到天上,在天上获得上帝认证的场面。大家来看歌3:6“那从旷野上来、形状如烟柱。”这是不是升天的场面。“以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢?”没药是耶稣的苦难,乳香是耶稣的义,就是带着自己的宝血,带着自己的义,能够在天上去做祭司的工作,耶稣就成就了这样的事情而升到了天上。然后后面的描写都是指耶稣成为王,成为祭司。

 那么大家在这里思考一下,这一段描写的是耶稣在门徒面前驾云升天呢?还是见了马利亚之后立刻升天呢?这个其实是见了马利亚之后耶稣立刻升天的场面。但是升天之后,耶稣是不是又重新回来了,对不对?紧接着在第4章,我们可以看到。

 歌4:1“我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!”然后歌4:6“我要往没药山和乳香冈去”,这是很有意义的,代表耶稣借着他的牺牲要做中保的工作。

 歌4:7“我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!”耶稣向门徒们四十天的显现,最后分离了。这个时候,门徒们就聚集在一起,心已经完全得到了改变。所以在第8节,耶稣就称她们是我的新妇,并且告诉她们,我要升上去,我升上去就赐给你们所应许的圣灵。这里4:6,这是耶稣留下这样的应许;从4:8开始,是耶稣在橄榄山上升天的场面。

 我们来看歌4:8“我的新妇,求你与我一同离开黎巴嫩,与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山往下观看。”这里就是当耶稣升天之后留下再来的应许,让教会的心跟着一起被提升,被提升到天上的圣所里去,就说与我一同离开。当然不是说把门徒接走,而是让门徒的心跟着耶稣一起转移到天上去,越升越高;然后离开了黎巴嫩,最后看到了“亚玛拿顶和黑门顶”一个很小的山顶。“黑门顶”就是约但河的源头,现在已经在眼底下越来越小了。耶稣就往下观看,一直看着,一边被提升天,一边看着底下的门徒,就告诉他们:“我不会忘记你们,我也不会离开你们,把你们的心一同维系在天上。”所以在这里就表达这样的话,理解了吗?

 耶稣边升天的时候、边往下观看,就看着这些门徒们。所以在歌4:9描写“我妹子,我新妇,你夺了我的心!你用眼一看,用你项上的一条金链,夺了我的心。”这里不再是马利亚了,新妇就代表教会,是已经改变的一群人,是盼望耶稣再来的一群人,是已经明白耶稣十字架救恩的一群人。耶稣边往上升,他就边说:“啊,你项上的一条金链,(这是)夺了我的心。”这是什么意思呢?金链是什么?爱的链条,这是门徒们对耶稣的信和爱,已经是夺了耶稣的心。耶稣还说:“我虽然到天上去,你们还在地上,但是有一条看不见的金链,一直把天地连通起来。”所以这里的每一句话都是有很深刻的意义的。

 当然整篇的内容呢,我们在这里就不全部看了,因为牧师有这样的文稿,大家可以自己去阅读。那么呢,从这几章当中,我们可以看到马利亚的故事,也可以看到耶稣钉十字架时的那些场面。在这里,我们特别需要知道的就是抹大拉的马利亚,因为这是信福音的典范,我们要从马利亚的见证当中去领受福音。同时,我们也要从耶稣对马利亚的表述当中,去领悟耶稣的怜悯。

 以上我们通过太5:7、赛63:7-9、太8:16,17,以及路23:27-31《雅歌书》,简单的给大家描写了一下耶稣的故事。通过这些故事,我相信弟兄姊妹们,多少能够揣摩耶稣的怜悯。你说老实话,虽然信真理这么多年,但对耶稣的怜悯之爱了解多少呢?怜悯绝对不单单是看到别人伤痛,就流眼泪的那种情感,真正的怜悯是对于邻舍和弟兄怀有耶稣那样的心。“与喜乐的同乐,与哀哭的人同哭。”(罗12:15)“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。”(太5:39)这些都是怜悯的实际经验,没有怜悯之心根本做不到这样。所以,在现今这个时代,我们太需要耶稣的怜悯了!也太缺乏耶稣的怜悯了!

 前不久我有一次这样的体悟、有一次这样的经历。所以当我怜悯人的时候,我的心中就有一种特别的伤痕,我认为这是一种怜悯的伤痕,这是上帝的恩典向我应许的一种伤痕。我不愿意把这个伤痕抹平,反而愿意和痛苦的人一起感受痛苦,并和他们的痛苦有份。所以恳切的希望弟兄姊妹去学习耶稣这样的怜悯,耶稣的怜悯是值得我们每一个人去深思、去思考、去揣摩的。

 最后,用耶稣的亲兄弟犹大的一段话和大家一同共勉:犹20-23“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在上帝的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。有些人存疑心,你们要怜悯他们;有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”多好的话语啊!愿这样的恩典,愿这样的怜悯,能够充满我们的心!阿们!