亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！这段时间我们一直都在讲解福音经历方面的问题，今天我们再来谈谈这方面的内容，今天与大家分享的题目是：争战的对象。
先我们一起祷告：我们在天上的父啊，耶稣基督道成肉身，一步一步地为我们成就救赎的道路。主啊，求你借着圣灵的恩典全部转移到我们身上，尽管耶稣和我们一样带着软弱的肉身，但他一生始终被圣灵引导和充满，所以他做到了一生不犯罪。主啊，我们也能够做到，求你圣灵的恩典和能力时刻来帮助我们，制服我们堕落本性的肉体，使基督的义成就在我们身上。主啊，帮助我们清楚地认识到，我们跌倒不是我们输给了别人，而是输给了自己的肉体和意志，帮助我们作出正确的选择，加强我们信心，使我们停止犯罪，过不再犯罪、平安喜乐的生活！奉耶稣的名祷告！阿们！
大家知道：耶稣道成肉身，一步一步地降卑，最后死在十字架上。然后上帝要把耶稣所成就的工作完全地贯彻到我们身上来。通过什么来贯彻呢？圣灵。圣灵使我们经历重生、圣化、最后盖印。这样看来，十字架是什么呢？它是耶稣在地上一生工作的终点。但是耶稣十字架的终点要成为救赎我们的起点。
耶稣从降生开始，然后受洗、受试探，然后传道，最后在十字架上死去，这是耶稣的一生。如果按耶稣的生涯来理解我们救赎的话，我们也要从圣灵而生开始，这是我们的起头；然后受洗，成为上帝喜悦的儿女；然后我们也受试探，经历得胜，最后接受晚雨圣灵；然后我们也像耶稣那样传道；这样传道，最后的结果也是很多人殉道；殉道之后也会从死里复活，全人类的过程就是这个样子。从耶稣的生涯来看的话，十字架是最后的终点，这是耶稣一生所做的。然后要把这样的过程转移到我们身上来，所以，这个十字架是一个转折点，圣灵要把这一切贯彻到我们身上来；当圣灵来贯彻的时候，这个十字架就成了我们的起点，我们是通过十字架来获得救赎。
我们来看耶稣走向十字架的过程：他是圣灵上帝，然后成为了人，也就是上帝的灵披戴上我们的肉体，这是耶稣救赎工作的第一步。然后他在十字架上担负我们的罪，这个时候，耶稣和我们罪人是一样的。但是这样一个带着罪身，又背负着罪的人，他自己没有犯罪，他是背负我们的罪；并且他担负我们罪的时候，仍然存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这样的耶稣死了，但上帝的灵让他复活了。同样地，当我们接受了耶稣之后，上帝的灵会进到我们里面来，进来的第一步，使我们脱离罪，这个时候，我们的肉体还在。然后第二步我们这个身体荣耀地变化，这个时候，我们肉身的性质改变了，就和现在天上的耶稣一样。
说简单点，耶稣的救赎有二个步骤，第一个步骤他道成肉身担负我们的罪身；第二个步骤他被钉十字架担负我们罪本身。而我们被救赎的过程刚好相反，第一步是脱离罪本身，第二步是脱离罪身。所以大家要认识：罪和罪身是有区别的。罪是一种势力，一种力量，是魔鬼在我们身上的控制力，脱离这个势力需要圣灵的力量，我们自己无法摆脱，当我们脱离这个势力的时候，这就是我们的重生；但是这种经历重生之后的人，是不是还在肉体里活？是的，重生是内心的改变，但是还是在肉体里活，就象耶稣生活在地上、在肉身里生活一样。耶稣在肉身里生活的时期，就相当于真正重生以后，领受圣灵的基督徒在这个地上的生活，这个时候面临的问题是什么呢？就是我们这个肉体。
现在我们要来认识这个肉体了。我们这个肉体和亚当夏娃堕落之前的肉体是不是一样的？不一样，我们的肉体是一个取死的肉体，是不是自然而然会衰老？是不是很容易会得病？是不是最后会死？死了之后会发臭，最后变成尘土，这就叫取死的肉体。就好像有什么东西咒诅了它，它变质了一样，我们就是这样一个肉体。我们的肉体相当于什么呢？相当于咒诅过的土地，受咒诅过的土地，如果你不管它，自然会长杂草，就有这样一个本性在里面，就有这样一个倾向在里面，不管它现在有没有荆棘、杂草，如果你不管它的话，它自然就会长，这就是它的本性，这就是我们肉体一种取死的本性。
大家再想一想，我们现在这样的肉体，和我们将来复活之后在天上的肉体是不是一样的？不一样，有差别。和始祖犯罪以前不一样，和将来复活之后也不一样。那么这个差别就是问题，这也就是救赎其中要解决的问题之一，不只是要解决罪本身，还要解决我们取死的肉体这个问题，也就是肉体堕落本性的问题。在我们肉体当中，有一种堕落的本性在里面，这个问题要解决。重生之后的基督徒面临这个问题；耶稣在地上生活的时候同样面临这个问题；救赎也包括这个问题。
耶稣在地上拥有一个什么样的身体呢？和我们现在一样的肉体。那么耶稣复活升天以后，就拥有我们升天以后那样的一个肉体，理解吧！耶稣在地上的时候，和我们相同的肉体；在天上的时候，和我们到天上去的时候相同，但是在地上，在天上有区别。在地上是有堕落本性的肉体，在天上是荣耀的身体，所以林前15章说：我们复活之后有一个灵性的身体，不朽坏的身体，那是脱离了堕落本性的身体。
现在，在我们中间，很多人都是经历过内心变化、重生的人。但是有问题：我们在家的时候，并不想争吵，但是时不时就会有争吵，对不对？我们根本没有想去犯罪，但偶尔又会跌倒。大家经常发生这种事情的时候，有时候就会感觉：我究竟有没有重生呢？我真的是处在得救的状态当中吗？就会产生一种怀疑，对不对？对这个问题，大家要有认识：因为我们堕落的肉体的软弱，使你失误，这样的事情和没有重生的人，心中隐藏着罪，这个是不一样的。如果我们正确认识了堕落肉体这个问题：你一方面不会灰心，不会经常怀疑上帝对我们的救赎；另一方面也学会了怎么样继续前进，怎么样保守我们内心的平安，怎么样使我们不停地成长，怎么样不摇摆，然后怎么样不进进出出，就会明白这些问题。
所以，大家都是愿意按照上帝旨意去生活的人，虽然不想争吵，但有时候就会争吵。所以，大家要理解：我们在做工的时候和周围的人有争战，在家里也有争战，看起来争战的对象好像是别人，是和别人争吵，对不对？其实，争战的对象是我们自己，真正的争战是和自我的争战，这个争战的对象也就是我们堕落本性的肉体。那么，什么是堕落本性的肉体呢？
比方说：一桶水摆在这里，我们不管它的时候，我们感觉不到它的重量；但是如果你想把它提起来的话，这个时候，你就意识到它有一种重量，需要你去克服它，需要另一个力量去对付它。再比方说：我们在床上这么躺着，这个时候，我们肉体就会感觉到很舒服，“就想这么躺着，就是不想动”；但是你如果想起来运动的话，你就感觉到这个肉体有一种惰性，你想动的时候，这个肌肉就不想动，它有一种惰性，所以这个肉体就有一种向下的倾向，这是肉体本身存在的一种向下的堕落的倾向，人人都存在。
那么，这个堕落的倾向有什么样的表现呢？不想动；然后伤害自己的东西特别爱吃，越对身体伤害的东西，肉体越欢迎它；并且使人自私的东西，不用人教，它自然就会，骄傲、虚荣、怒气、放纵，不节制，这些不用教，它自然而然就会倒向这一边的。所以，人都有这样一个有罪的肉身。
比方说：在公共汽车上，别人不小心踩你一下，你马上会起一个反应：“很讨厌”。你自己连意识都没有意识到，它就有了这样的反应，这是什么呢？这是肉体自然的反应，这就是这个肉体堕落的一种倾向，它就有这种恶的倾向。再比方说：母亲叫孩子吃饭，他偏偏要写字；叫他写字的时候，他偏要吃东西。孩子自己都没有意识到，但是他总有一个反应：“不听母亲的”，你叫我这样，我偏要那样；最后这个母亲就来教训他，他这个时候就感觉到很难过，每天都重复这样的事情。孩子自己不知道他这个肉体自然会生出一种不顺从，所以当母亲来教育他的时候，他还不感觉到自己有什么错。其实孩子不是有意识的叛悖，他不是为了和母亲对着干，但他自然就会这样。当然这不是孩子主观上的，也不是发自内心愿望的，而是自己根本没意识到的需要去对付的一个状况。孩子根本没存心去伤害母亲、让她难受，但是他根本没意识到他这个肉体根本是不听话的，它是很自然而然地反过来的，孩子根本没有意识到这个堕落的肉体的问题。
反过来说，母亲教育孩子的时候，好像和孩子争吵一样的，一教育孩子，就训孩子。所以，我们要意识到，当孩子不听话的时候，母亲马上就烦躁，就想训斥人，这个是一个自然的表现，这个是你这个肉体的表现。所以，这个时候，你不能让这个肉体任意地去表现出来，你要学会去与这个肉体争战，争战的对象是这个肉体。那么，做母亲的先要做到胜过自己，胜过自己肉体的本性；然后让自己很冷静、很温柔，要自控。我们说圣灵的果子要有节制，节制是什么意思呢？节制不是说少吃饭，当然这也是一种节制，节制就是要控制自己，就是一种自控，对我们这个肉体有一种控制。
我们的肉体是这样的：“啊！你长得真好啊！”“啊！你讲道真好啊！”然后心里就美滋滋的，肉体就是喜欢这样的，肉体特别喜欢甜言蜜语，这是肉体自然的反应。但是，你如果听凭这个肉体自然去发展的话，它就会把你带到犯罪的境地，是不是这样呢？比如说：如果一个人说我们错了，那么第一个反应就是为自己辩护；有时候，你自己都没有意识到；有时候，不是你故意的，你自己从理智上也知道，自己也有错的时候，需要别人指正、帮助，但是这个肉体却不这样，肉体第一个反应就是不平、马上就辩护，所以，大家有时候是没有意识到我们肉体本性这样一个问题，所以常常就输给它了。
大家也没有真正想要贪心，但是这个肉体就有一种贪婪，就是这样的。所以大家要学会控制自己，要知道领受圣灵的途径是什么，我们要领受恩典、领受圣灵；然后开始有意识地去和我们这个肉身争战，并且学会控制它。大家要知道：我们这个肉身并不是自然而然就有永生的肉身，这个肉身所有的倾向都是和永生相反的，所以有必要要制服它，有必要把它牵一下，用什么呢？用嚼环勒住牲畜的口，叫它顺服，这就是圣灵。所以，我们要有一根绳子，要借着一种力量来控制这个肉身。
当然，我们说争战的对象是我们的肉体，并不是说我们要苦待我们的肉身，用鞭子抽它有没有用？用针扎它有没有用？用刀把手砍掉有没有用？我们的每一个肢体，如果你不去制服它，它自然就成了罪的器具，所以你要把它纠正过来，让它驯服。我们身体的每个器官组成我们身体的国度，所以，每一个部门都不能造反，那么谁来控制它呢？我们的大脑。
大脑是我们人体的指挥中心，上帝是通过我们的大脑和我们交往。所以我们的大脑要领受真理，用大脑的理智去判断对错，用大脑的良心去听圣灵的声音，让上帝来主管我们的大脑，然后就会有一种力量来掌控我们的思想，然后我们思想的力量就决定一切，因为人一切的果效都是从心发出的。所以上帝只要掌管了你的思想，那么通过思想去控制你的每一个肢体，然后叫手怎么动，就怎么动，所以，身上的任何器官都要受到大脑的统管。所以，我们要清楚地意识到有堕落的本性的肉身的问题；并且我们要清楚地意识到这就是我们争战的对象，我们要意识到重生之后的基督徒也带着这样的问题。所以我们要意识到属灵的成长是什么，属灵的成长就是和自我的争战，这就是领受圣灵，这就是得胜。
那么，任何试探来了，我们肉体有一种自然地“赶紧开门”的反应，这个时候我们就会有另一个声音“把门关上”，这就是圣灵的声音。所以我们遇到肉体起什么反应的时候，马上冷静一下，这个时候，需要控制，需要圣灵的约束，需要上帝保守我们的心；然后对这个肉体说：“你老实呆着吧！不要起任何罪的冲动！”
我们的肉体起反应有二种：一种是罪的，一种不是罪的。我们有没有正常的食欲，这是罪吗？这不是罪，当然合理的东西也要受到约束，如果这些合理的东西过头了，慢慢地性质就变了，慢慢地把我们带到一个跌倒的地步了，这是一种情形。另一种情形，我们的肉体有一种恶的倾向，而这个倾向是要一直掌管它的，所以，我们在世上生活着，每一天都会经历争战。我们看起来是和周围的人争战，实际上争战的对象就是我们自己。
比如：一个人说了我们，我们就开始争辩，开始争吵，看起来是和他争战，实际上是我们输给了这个肉体，这个肉体起了一种反应，这个并不是我们的灵性和我们的内心所愿望的，是我们输给了自己的肉体。所以如果我们意识到肉体这个问题的话，我们就不会经常地输给它，就不会让这个肉体拖累我们；我们就会去追求灵性的成长，当灵性的成长非常坚固的时候，也就是说我们的道德机能培养到足够的程度了，就会发生质的变化，从量变到质变。脱离罪是一种质变，然后成长是一种量变，量变又会带来一种质变，最后我们就算是殉道，就算是死亡，尽管还是带着这个肉身活着，尽管这个肉体有堕落的性质，但我们可以成为再也不犯罪的人，这就是救赎，这就是罪的涂抹。
大家来看罗7:19-24“故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
这里说：肢体中有一种律，这就是堕落肉体本性的问题。虽然保罗在这里是说明一个没有重生的人的经历。但在我看来，可以双重来理解这里的话：重生就是要脱离罪的势力对我们的控制；但重生之后，要时刻面临堕落本性的肉体的挑战。所以大家应以正确的方式去生活，大家知道真理，知道应该善待别人，但是有时总会发火，总会自私，心里不愿意的，但不知不觉地行了出来，你不想那么去做，但总会那么去做，你就这样有意无意地输给肉体了。所以保罗在这里要让我们意识到我们争战的对象这个问题，我们肢体中有一种律，也就是我们自身本性中肉体的存在。那么究竟应该怎么样呢？
罗8:1,2“如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这句话既包括圣灵让我们重生，也包括圣灵胜过肉体堕落的本性，这句话有双重的意义。这里说“赐生命圣灵的律使我们脱离了罪”这是第一步；然后又说“使我们脱离死的律”，这是本性中一种向下的力量，也要使我们脱离。在这里，保罗没有把重生和圣化分开来讲，他把这个问题混在一起来讲了。但是我们在理解的时候，可以区分来理解。
然后接着说，虽然肉体是软弱的，它行不了律法的义，但圣灵来主管的时候，我们就不输给这个软弱的肉体了。肉体的软弱人人都有，但是不需要输给它，这就是圣灵的工作。所以耶稣是真实的一位，他和我们一样的肉体，也一样生活，但圣灵和真理丰丰富富地充满他，他过了一个无罪的人生。所以，如果大家得到了圣灵，就没有必要被这个肉体打败，这就是领受圣灵的经验。领受圣灵并不是说能够行什么奇事，做什么异象、异梦，说什么假的方言，不是这样的，领受圣灵是得胜罪，是得胜这个肉体！
但是在这里有一个问题：我们是顺从这个肉体呢还是顺从圣灵呢？是不是我们自身选择的问题。我们输给肉体，有二种情况：一种是我们没有意识到，另一种是我们意识到，也知道，但是我们仍然失败，这是什么原因呢？这是我们没有去运用意志力。所以我们在面对灵与肉争战的时候，我们要作出选择。
比如说：你过马路的时候，是敞红灯还是不敞红灯？心里是不是有一种挣扎？这么小的事情在你脑子里也是有争战的，所以我们天天生活在这种争战当中。是这样呢还是那样呢？是这样呢还是那样呢？总是这么摇摆，这个时候，我们下决心作决定就行了。如果我们总是这么摇摆，总是这么难作决定，说明我们的意志力太软弱，正因为太软弱，所以在我们自身选择权上，总是这么摇摆着。
大家在领受真理的时候，也会经历一些困难。是真理呢还是不是真理呢？或者明明知道是真理，但为什么很难行呢？也就是说是得胜这个肉体，还是顺从这个肉体；是顺从圣灵，还是不听从圣灵；在所有事情的结果表现出来之前，先在你的意志上有争战。得胜与失败，之前在你的心里产生了；是输还是赢先在意志上作出决定。这个大家要去训练，然后在一切事情上就会越来越娴熟。
很多人不明白这一点，很多人在胜过肉体这件事情上，常常失败，所以真正的勇士是胜过自己的肉体，就是说制服它，不随从肉体的本性而表现出来。所以我们先要意识到这个问题，然后知道运用的方法是什么，秘诀是什么。问题是什么呢？堕落本性的肉体。方法是什么呢？领受恩典和圣灵。秘诀是什么呢？先从你的意志上作出决定。现在大家明白了吗？
我再说一下，我们在面对试探，面对肉体冲动的时候，是羸还是输呢？在心中提前已经决定了结果。比方说：是爱他呢还是恨他呢？是接受还是拒绝奸淫的诱惑呢？是偷盗还是拒绝偷盗呢？在犯罪之前，在心中就有了结果，在心中就已经作了决定，这就是我们的选择权，这就是我们意志力的运用。人是通过运用一种意志力而决定一种结果的。我们有意志力，这个意志力就是我们自己自由的人格，这是上帝赐给我们的权利。魔鬼不能越过我们的选择权去做事，同样圣灵也不能越过我们的选择权去做事；魔鬼能强迫人犯罪吗？上帝能强迫人得救吗？圣灵会不会越过人的选择权强行去做事呢？不会的。所以二者都是通过我们的选择权去做事，就是说在意志力上先作决定，胜败在于我们的意志力上。
大家看加5:16“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”所以顺从圣灵，这是我们意志的选择。但是问题是什么呢？我们的意志力是很软弱的，所以一方面我们要下决心，同时，我们要把这个意志力献给上帝，屈服于他，然后求圣灵来加强他，求圣灵来支配他，要依靠圣灵。当上帝的大能和我们的意志力联合起来的时候，就会产生惊人的果效。也就是说当上帝的圣灵和我们的意志力联合起来的时候，就等于说上帝掌握了我们人体国度的司令部，这个时候，我们整个人体的国度都可以献给义作奴仆，我们说可以得胜。
所以当我们这个肉体开始有一点点倾向的时候，“主，我想选择义，求你来帮助我，求你来加强我的力量”，这个时候，我们就很容易纠正过来，我们就能得胜，我们心里就有平安。所以上帝圣灵的恩典一直能把我们带到可以殉道的程度，这个肉体能制服到这个程度。所以上帝在我们身上做成的恩典，把我们带到想死也死不了的地步，耶稣从死里复活了，我们也能够这样。这究竟是一种多大的恩典和能力呢？只要我们经历的时候，我们才会充分地明白啊！
所以信仰就是与自我的争战；得胜自我的人，才能够得到拯救。《圣经》告诉我们，你和我都是可以得胜的！所以在基督徒的一生当中，通过圣灵的恩典得胜自我心中罪的问题，这是真正基督徒的生活！虽然信靠耶稣，但是没有战胜自己，这样的人是很不幸的人；尽管信靠了耶稣，但是在生活上和不信的人一样的争吵、一样的发火、一样的争竞、一样的压制对方，那么，你信的意义究竟在哪里呢？在世上轻轻松松能去天国吗？所以要制服肉体罪的本性从而取得胜利，这就是真正有信心的人，这就是经历福音恩典和圣灵能力的人，这就是真正的基督徒。
信耶稣的人是最幸福的人，但罪恶使我们不安，我们维护自我就有不安，但是如果我们都得胜了，就会有真正的平安和幸福。我们经常灰心的理由就是我们经常输给我们的肉体，所以，只要我们祈求圣灵的恩典，我们可以得胜。所以在信耶稣的这种信念当中，已经包括了胜过罪、胜过自我、胜过世界、胜过魔鬼、最后胜过死亡。
所以在我们的生活中，当我们受到诱惑、受到刺激，或者肉体里面生出一种冲动，这个时候，马上喊：主啊，帮助我！然后遇到这种事情的时候，我们马上就会沉默，马上学会冷静一下，马上默祷，马上运用一下意志力，马上运用一下上帝的恩典和能力。这样是很容易去做的，大家觉得很难吗？我们抛弃罪是很难的事情吗？我们得胜是很难的事情吗？要明白真正的敌人是谁就不难了，我们不是和别人去较力，你不要认为是别人刺激了我们，而是这个肉体本身要起一种反应，这个时候，我们战胜它，制服它，然后我们就是真正得以自由、被释放的人。
弟兄姊妹，如果我们在日常的生活中，经历这样的经验多了，你就能够越来越轻易驾驭自己的肉体了，直到魔鬼在我们里面毫无所有的地步。这是我们能够做到的，这也是在耶稣再来之前必须做到的，我们一定要在这个恩典时期当中，做到止住犯罪、不再犯罪的地步，这就是我们应该宣扬并去践行的福音！
