说谎的口,诡诈的心

8 月 26, 2021

                    

  亲爱的弟兄姊妹,大家好!主内平安!今天我们来学习有关灵性经验方面的内容。今天分享的题目是:说谎的口,诡诈的心。

  

  先让我们一起祷告:我们在天上的父啊,求你帮助我们的内心能够变成纯洁,使我们对你的爱真诚;也让我们每一句话都是出自于我们真实的内心。主啊,因为在你的面前,那些虚假的掩饰都是可耻的,因为所有的事情在你面前都是赤露敞开的。主啊,让我们活在你的面光之中,愿你在我们当中,当我们彼此交往的时候,求你赐给我们智慧的言语、真诚的心,求你帮助我们能够以真实的品行去感染人,帮助我们能够以真诚的心去得人,愿你祝福你的教会。奉耶稣基督的圣名祷告!阿们!

番3:11-13“当那日,你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧;因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈,你也不再于我的圣山狂傲。我却要在你中间留下困苦贫寒的民,他们必投靠我耶和华的名。以色列所剩下的人必不作罪孽,不说谎言,口中也没有诡诈的舌头,而且吃喝躺卧,无人惊吓。”这里说:当那日,我们的罪被涂抹了,这个时候,教会里留下来的人,他们心中再也没有骄傲了,都拥有了耶稣基督那样的柔和谦卑。这些人在灵性上都是“困苦贫寒的人”,他们时刻需要耶稣的义,他们时刻仰望着基督,他们时刻感觉到自己品行上的不足,他们就是那些虚心的人,他们投靠耶和华的名。这些人就是以色列所剩下的人,也就是上帝的余民,他们心中没有隐藏任何的罪,他们口里没有谎言,这样的人最后在患难之日,“吃喝躺卧,无人惊吓。”

13这里说这些人“口中也没有诡诈的舌头”。大家知道:一个人言语中没有诡诈,这就说明他内心的一种状态,因为人的内心是通过自己的言语表现出来。那么“诡诈”是什么意思呢?诡诈在圣经里面有“鱼钩”的意思,就是为了达到自己的某种目的,用鱼饵让别人上当,就是这样的意思。所以诡诈是非常可怕的事,诡诈也就是人的自私、贪心这些罪的具体表现。

比方说:去利用别人,对别人撒谎,在背后说别人坏话或暗算别人,去定别人的罪,这些都是诡诈的表现。但上帝的余民没有这些东西。他们知道耶稣的品行,知道耶稣怎么对待人,知道耶稣的爱;他们得到了上帝的话语,领受了圣灵,他们心灵洁净了,他们对待人的态度和方式都变了;他们和世人是不同的,世人都是想着战胜别人,都是想竞争,都是想利用别人,都是想采取一切的手段以达到自己的目的,但是上帝的百姓没有这些。

那么,我们有时候善待别人,我们对待别人好,是出于什么目的呢?是为了自己还是别人呢?上帝监察每个人的内心。我们有时候说话,话里有话,对待人有一些计谋,这样的事情是隐藏不了的,别人都能够感受得到,所以我们就伤害了很多的人,这样的人不可能在天国里,上帝的余民是没有诡诈的人。

记得在八年前,我对“诡诈”这个圣经名词理解还不太深,因为之前身边交往的人都是一些表同如一的人,即使有一些缺点和不足,但是从面上都能看得清楚;直从进了监狱,经历了犯人之间太多的“诡诈”之事,从这些经历当中,就明白了圣经中对诡诈这类人的描述,也理解了上帝的余民“他们口里没有诡诈的舌头”这句话的内涵。说真的,像我们基督徒进到里面,最难的是什么呢?是没有自由吗?是与亲人离别吗?是受人的欺辱吗?是吃不好饭吗?都不是,最艰难的就是和这些人打交道,因为他们都是一些阅历丰富的所谓“社会人”,而我们虽然年纪比他们长一些,但在他们面前我们就像一张白纸一样简单、直接。当然这是那里的警官给我们下的评价,犯人也是这样认为。试想一下,整天与这样的人打交道,你会有什么的感受呢?所以,当我读到《诗篇》这里的话语的时候,就与作者产生共鸣:

诗141:1-10“1-2耶和华啊,我曾求告你,求你快快临到我这里。我求告你的时候,愿你留心听我的声音。愿我的祷告如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。……8-9主耶和华啊,我的眼目仰望你,我投靠你,求你不要将我撇得孤苦。求你保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套。”这是诗人大卫在艰难中,哀求脱离恶人的网罗的祷告。这里“求你保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套”中的“网罗”、“圈套”诗140:5“骄傲人为我暗设网罗和绳索,他们在路旁铺下网,设下圈套。”是一样的意思。这里说“暗设网罗、绳索”,“铺下网,设下圈套。”这些都是人们捕杀鸟和动物常常使用的工具和方法,但是这些东西如果用来对付人的身上,就深刻代表人心的险恶,这个就叫诡诈。当大卫被这么一群诡诈的人围困、攻击的时候,他就向上帝发出这样恳切的祈祷,祈求摆脱他们的间计和恶谋。

同时,在这样的环境中,大卫也向上帝呼求帮助,使他自己的言语能够保持纯洁,使他的内心免受污染;他宁愿受到义人的指责,也不愿伙同这些恶人的暗算和诡诈。请看:

“3-6耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。求你不叫我的心偏向邪恶,以致我和作孽的人同行恶事;也不叫我吃他们的美食。任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油,我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候,我仍要祈祷。他们的审判官被扔在岩下,众人要听我的话,因为这话甘甜。”

诗101:1-8“我要歌唱慈爱和公平;耶和华啊,我要向你歌颂。我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢?我要存完全的心行在我家中。邪僻的事,我都不摆在我眼前;悖逆人所做的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。弯曲的心思,我必远离,一切的恶人,我不认识。在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝。眼目高傲、心里骄纵的,我必不容他。我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住。行为完全的,他要伺候我。行诡诈的,必不得住在我家里;说谎话的,必不得立在我眼前。我每日早晨要灭绝国中所有的恶人,好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。”

这也是大卫的诗,这是描写大卫作王的时候,他愿意这样来治理他的国家。大家知道:大卫作王,象征着基督作王,耶稣基督是王,在他的国度里,没有悖逆的人,没有弯曲诡诈的人。这里说“弯曲的心思,我必远离”、“暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝”、“眼目高傲、心里骄纵的,我必不容他”、“行诡诈的,必不得住在我家里”、“说谎话的,必不得立在我眼前。”在大卫作王的时代,他的国里不容这样的人存在。但是,现在上帝的教会,人们怎么样呢?现在人们都学会说谎了,心里弯弯曲曲的,表面上说认可的话,背后却说攻击的话,弯曲的心思,人们随口说谎,随时诽谤,人们学得很狡猾,这就是当今人的人性,这也是现在教会慢慢堕落的现状。难道不是吗?《圣经》怎么说呢?

启3:15“我知道你的行为,你也不冷也不热,我巴不得你或冷或热。”这里说老底嘉教会不冷不热。这是什么意思呢?就是指两面性:在信仰上很认真,但是在生活上很滑头;对真理表面很赞同,背后却去暗算;当面谈话很谦卑、很礼貌、很好很好,背面却是高傲地指责、批评、毁谤,这就是现在许多自称信现代真理的人的模样。那些牧师、长老和传道人学得园滑了,在信徒面前怎么说话,在同工面前又怎样说话;见到领导怎么说话,见到贫贱的人又怎样说话;在讲道的时候怎么讲,在实际事情的时候又怎么做,马上就改变了面貌和样子。耶稣在这里需要我们诚实,“我巴不得你或冷或热”。所以,我们在心里不能够对别人有什么企图,要表内如一,是就是,不是就不是,上帝要灭绝那些说谎的、行诡诈的,这都是上帝所憎恶的。

我们并不是因为犯罪而灭亡,而是因为遮遮掩掩的、隐藏不悔改而灭亡。这里说末时代教会中许多人都变得很狡猾,弯弯曲曲的,一口二舌。所以耶稣在这里呼召我们悔改:“你们要发热心,也要悔改。看哪,我站在门外叩门,若有人听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席。”(启3:19,20)所以,大家要有诚实的心,不能用什么手段去对待别人;我们心中如果有暗算别人、排斥别人、欺骗别人这样的习惯和生活状态,就应该完全地抛弃。弟兄姊妹,在你生活中,不管是为了自己的益处,还是其他目的,你欺骗过别人吗?你算计过别人吗?不管你是有意识的,还是无意识的,请你现在来到耶稣面前来悔改吧!

彼前2:21-23“你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈。他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。”这里说耶稣口里没有诡诈。耶稣给我们做出了榜样,耶稣都是诚诚实实地对待别人,上帝的余民应该拥有和耶稣相同的品行。启14:5“在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。”这里说他们口中没有谎言,也就是说他们心中没有诡诈,他们待人诚实,他们只信真理,这就是末时代的十四万四千人。

大家知道耶稣曾经赞扬一个人,说他是真以色列人,那么真以色列人具有什么品行呢?约1:45-47“腓力找着拿但业,对他说:‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’拿但业对他说:‘拿撒勒还能出什么好的吗?’腓力说:‘你来看。’耶稣看见拿但业来,就指着他说:‘看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。’”这里是腓力把耶稣介绍给拿但业,说我们现在遇见了救主,就是拿撒勒人耶稣。但拿但业却凭一个地方的人性来评价人,说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”要是一般的人会怎么想呢?但耶稣却这样来评判拿但业,他说拿但业是个真以色列人,因为他心里是没有诡诈的。

那么,在现今的教会中,有很多人在信着真理,也有很多人在传真理,但是谁才是真正的以色列人呢?现在很多的人都在信,但是耶稣说:没有诡诈的人,是真以色列人,他们拥有上帝一样的品行,他们口中没有谎言,在上帝面前没有瑕疵,他们是末时代的余民。所以,我们要成为这样的人。

  《西番雅》书说:那些以色列中剩下的人是没有诡诈的人;《启示录》又说那些十四万四千人是没有诡诈的人;《圣经》又说耶稣基督是没有诡诈的人。也就是说那些上帝的余民是拥有和耶稣一样品行的人,换句话说耶稣是怎样对待人的,他们也会这样去对待人。他们对人很尊重,也很有礼貌,说话很恰如其分,也不控告别人、不挖苦别人、不定别人的罪,我们应该去效学耶稣是怎么说话和为人的,他是怎样对待人的。

太19:记载一个青年财主,来询问耶稣,后来忧忧愁愁地走了。这个时候,彼得马上就很单纯地来问耶稣:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?”(太19:27)耶稣在这里有没有说:“你这是什么话?你怎么这样自私呢?你跟从我的动机是为了什么?”耶稣没有这样说,耶稣很理解彼得,既知道他的性情,也了解他现在的属灵状况,彼得现在在成长当中,他现在有些不足,但是他对上帝的爱是真诚的,他是个很单纯的人。这个时候,耶稣是怎么回答彼得的呢?

28,29“耶稣说:‘我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。’”这是什么意思呢?

耶稣在这里先是给彼得一个应许,给他一个定心丸,积极地鼓励彼得;接着就给他讲葡萄园做工的比喻,给他启发,让他领悟自己的问题和不足。耶稣说:“有一个主人邀请人到他葡萄园去做工,给工人讲定一天一钱银子,清早的工人,巳初的工人,午正的工人,申初的工人以及酉初的工人,主人给了他们一样的工价;这个时候,清早被邀请的工人心中就起了不平,凭什么酉初的工人只工作一个小时,却和我一样的工价?彼得,你理解这个比喻吗?”随后耶稣说:“在后的将要在前;在前的将要在后了。”(太20:16)所以在这里,耶稣先正面地肯定和鼓励彼得;同时再用一个比喻来启发彼得跟从基督动机的不纯洁。这就是耶稣存着爱这样坦诚地对待彼得,表明耶稣心里坦荡荡的,丝毫没有半点的诡诈。当然这也是耶稣的智慧和温柔。

还有一次,耶稣带着彼得、雅各和约翰三个门徒上了高山,却把其余九个门徒留在下面,这九个人就在那里百思不得其解:“凭什么总是那三个人,总是没有我们,这次到山上去肯定有很好的事情,又没有我们的份。”九个人就在山下议论起来,心中就开始愤愤不平,随后就有了嫉妒。这个时候,有事情发生了,一个人的孩子被鬼附着,害癫痫病很厉害,这九个门徒却赶不出来那鬼,然后这个人就说:你们是耶稣的门徒,怎么就不能医治他呢?他们就感觉到很烦;这个时候,耶稣带着三个门徒从山上下来了,脸上带着荣光,门徒们马上就到耶稣面前来。这个时候,耶稣怎么说呢?

他有没有说:“你们九个人在底下干什么?尽在这里嫉妒纷争,还不好好祷告。”耶稣没有这样说,耶稣只是心里面有一点叹惜,然后让门徒们围过来,然后他就说让这个人过来,耶稣医好了他,鬼被赶出去了,门徒们的心就得到了振奋。耶稣先是让门徒的精神得到振奋,让他们看到希望,树立信心,得到鼓舞,耶稣没有直接地斥责他们。这个时候,那九个门徒就低着头自己开始思考,他们就想:“主啊,刚才我们为什么赶不出那鬼呢?”这还用着问吗,其实他们自己心中很清楚。这个时候,耶稣是怎么点拨他们的呢?

太17:21“至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。”耶稣说的这句话是什么意思呢?你们总是争为大,总是嫉妒纷争,你们心中的鬼,要借着禁食祷告才能解决。这是当门徒们这样来问的时候,耶稣给他们的启发,给他们的教导。耶稣是多么爱护那些在罪当中挣扎的灵魂啊!耶稣生怕他们失去勇气,然后耶稣用非常仁慈的话稍微地责备他们一声。耶稣就是用这种态度对待人的,这就是我们要学会的。

当我们来学习这样一位耶稣的时候,我们心中的那种虚谎、诡诈、计谋,那种玩手段这样的恶,就显露出来了,然后我们就会诚诚实实地对待所有的人。当然,有时候,我们这样坦诚待人的时候,我们会吃亏上当。耶稣也是这样,那些人常常用巧计对付耶稣,但就算是这样,耶稣还是持守自己的纯正。如果我们保持这样的纯正,主就会保护我们。诗篇中有应许:“求你保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套。”(141:9)“耶和华啊,求你拯救我脱离恶人的手,保护我脱离强暴的人。”(140:4)所以,我们要持守自己的纯正,不要想着用什么诡诈和计谋求得平安,应该有一颗正直的心和人相处,我们要成为真正的以色列人!

但是,现在有些自称是信真理的人,变得非常狡猾,所以上帝特别强调在这个末时代,没有诡诈的人是那些真以色列人,是上帝的余民,他们是和耶稣一样的人。所以我们没必要按人的计谋生活,只凭着单纯的信心就行了。

当这些单纯的余民聚集在一起的时候,心中就会很愉快,就不需要提防什么人,也不需要顾及什么人在背后会暗算,也不用担心什么人会欺哄。所以大家在一起都像小孩子一样,非常单纯、非常信赖地愉快地生活。所以,“耶稣说:‘我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。’”(太18:3)小孩子就是心中没有诡诈的人,很单纯,很信赖,是就是,不是就不是,小孩子不可能有什么谋害什么人的心。这样的人在一起相处,是非常幸福、平安、喜乐,就像真的在是天国里一样。

弟兄姊妹,我们都是没有任何隔阂的人,到末时代,上帝要把这样的人聚集在一起,他们的心志是一样的,对别人没有任何企图,这就是教会的合一,这就是在真理里合一的余民们。但是现在的教会大家坐在一起,虽然在一起聚会,但没办法合一,因为彼此之间都有猜疑,都有嫉妒,都有批评,都有论断,都有不信任,甚至背后还有暗算,“什么时候去告他!”都存有这种恶的心!那么这样的教会怎么有爱和幸福的感觉呢?大家去教会就伤脑筋,一离开教会就感觉到像释放一样,一去教会就觉得累,一回家就觉得很轻松,教会怎么成了这个样子呢?教会应该是人们很乐意去的地方,可现在人们都不愿意去教会,为什么呢?教会里有太多的诡诈了。所以必须要有审判,必须要有患难,然后就会有洁净,然后那些余民就会聚集在一起。

现在我们这些信真理的人,是处在一个左右为难的状态当中,与教会一起吧,许多的纷争、诡诈;不在一起吧,会被人当作是教会的另类,分裂分子,背叛真理的人,所以信真理的人处在一个左右为难的状态当中。那些跟随真理的人,也是为难,我到那里去呢?明明他们讲的都是真理,但为什么却这样呢?所以我们都要悔改,我们要看弟兄比自己强,要降低自己,抬举别人,他必兴旺,我必衰微,这样的人才能够合一地做上帝的工作。

当别人说我们错的时候,我们就低头,当别人有不足的时候,我们就为他祈祷,彼此这样地相处,这就是真实的爱,这就是上帝末后的余民,这就是拥有耶稣品行的合一的最后的教会;从各国、各族、各方、各民都有被这样的光吸引来效学耶稣的人,他们是很真诚的,彼此见面,脸上都带着微笑,握手的时候,彼此都可以直视对方的眼睛,然后我们就受感,眼睛里都含着眼泪,这些单纯的人就这样聚集在一起。愿大家因上帝这样的话语都得到洁净!我们要成为属灵的以色列人!

“以色列”是什么意思呢?以色列以前的名字叫雅各,雅各就是有诡诈的意思,就是达到自己的目的排挤别人,用巧计把别人的东西夺来,把别人挤走。雅各的意思就是把别人挤走,用诡诈对待别人,把这个位置夺过来,所以就是诡诈的意思。雅各就是这样的人,欺骗者,他和他的母亲一起欺骗了他年老的、眼睛昏花的父亲,也欺骗了自己的哥哥,所以他自己最后也受很多的欺骗,他为了自己这个罪,付出了几十年的代价,雅各的一生是经历很多痛苦的人,从儿子来的痛苦,从家庭来的痛苦,从亲属来的痛苦,还有从他哥哥来的痛苦,最后雅各都忍耐过去了。他说:主啊,我就是这样的罪人,这都是我该得的!这些罪都追随我而来,我不能埋怨你--上帝!因为我犯过罪,现在唯一的指望就是求你怜恤我,饶恕我!使我成为一个清洁的人,心中没有诡诈、口中没有谎言的人,上帝啊,原谅我吧!通过我的罪,使我的心完全改变。最后雅各得胜了,成了以色列,以色列就是再也没有诡诈的人,再也不会用巧计去对待别人的人!

后来,雅各听从上帝的吩咐凭着信心下到埃及,到埃及之后,在那些法老面前,他就说祝福的话,不用任何的计谋,完全信赖上帝。这就是单纯的人,上帝将来就用这样的人!这样的人,与人交往的时候,去传教的时候,一开口讲话,别人就信赖;而那些诡诈的人,别人从他的眼神中也能看出来,别人就会拒绝。所以我们要成为心中没有诡诈、口里没有谎言这样单纯的人!以色列是得胜了的人,上帝的余民是属灵的以色列人,他们和羔羊一同站在锡安山上,没有矛盾,没有嫉妒,不伤人害物,这就是在上帝的圣山上居住的人,他们和上帝一同在圣山里,不再伤人害物。

亲爱的弟兄姊妹,我们是不是有很多的话伤害过别人呢?我们是不是经常用误解来议论别人呢?我们是不是用粗野的言语使别人无故地受痛苦呢?我们是不是在背地里说过别人许多的是非呢?不管是有心,还是无意,我们都要悔改。上帝的百姓是不伤人害物的人,这就是将来能够去大呼喊的人,因为别人信赖你,就能够来信靠这个真理,不只是用知识去证明真理,而且也要让人确信这个真理,这个只能是以人品才能够做到的,所以我们末时代要成为这样的人,口里没有谎言,心里没有诡诈的人!