亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！上几周我们一起在学习耶稣基督的福音；把福音落到实处，就是顺从；现在，我们来学习基督徒经验方面的内容。今天分享的题目是：顺服上帝的旨意。
先让我们一起祷告：我们在天上的父啊，求你赐给我们顺从的圣灵，使我们能够顺服你的律法、律例和典章，并且，在凡事上都服从你的旨意。主啊，给我们造清洁的心，使我们成为清心的人，能处处聆听你圣灵的声音。主啊，在顺从的事上，求你帮助我们战胜感情和感觉，也使我们不妄求。帮助我们存心顺服，将自已的心思和意念完全舍弃。奉耶稣的名祷告！阿们！
大家知道：上帝的旨意不仅仅是包括律法、律例、典章，也包括日常生活中所有上帝的引导；对上帝旨意认识的加深，也是对律法、律例、典章认识的加深，并且在实际的生活当中，凡事都寻求上帝的旨意，这是不断长进的过程。那么，什么叫顺从上帝的旨意呢？诗40:7,8“那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”这里说到耶稣对上帝律法的顺从，就是对上帝旨意的顺从；腓立比书也说到耶稣对上帝旨意的顺从：腓2:6-8“基督本有上帝的形像，他反倒虚已，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”耶稣顺服上帝到这种程度，在一切的事情上，耶稣无不使自己的心意顺服父的命令，并且以此为他一生的荣耀。究竟怎么样来救赎人类，这是上帝拟定的方法，耶稣到地上来一步一步地实施，有时候，他在地上也看不透事情的全部，但是到了时候，他都听从上帝的安排，什么时候传道，什么时候上十字架，这一切都是上帝计划好的事情，耶稣都存心顺服，甚至顺服到死的地步。
在耶稣的门徒中也有一个人的经历，与耶稣相似。耶稣复活以后在海边与门徒们重逢，耶稣对彼得说过这样的话：“我实实在在的告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（约21:18）在这里，耶稣告诉彼得，你现在跟从我，将来你要死在十字架上。虽然这是将来的事情，但彼得当时还是乐意接受了。
我们知道彼得曾三次否认过主耶稣，但这个时候的彼得完全改变了，他乐意接受主的一切安排，彼得是通过三年半的训练，才造就现在这样顺从的彼得。我们也一样，我们不知道将来是十四万四千人还是殉道，我们现在就要提前训练存心顺服的功课，像彼得这样，顺从到死的程度。
我们先来看圣经中一个人物：扫罗。撒母耳曾对扫罗说过这样的话：撒上15:22,23“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”这里说到扫罗没有听从上帝的话，这样的悖逆和拜偶像、行邪术的罪同等。所以，人虽然可以献燔祭和平安祭，可以维持宗教的形式，可以有聚会，可以有礼拜，可以有信仰，但是不一定学会了顺从。所以，顺从是一种品格，顺从应该成为我们信仰中的习惯，但人们不一定养成了这些，这里的话就是这样的意思。
只有我们在凡事上学会了顺从的时候，我们才能够领受圣灵，并且能够维持圣灵的同在。徒5:32“我们为这事作见证，上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”这里说：赐给顺从之人的圣灵。意思就是：我们领受圣灵并且维持圣灵同在的一个秘诀，就是在思想中时刻在寻求并且顺服上帝的旨意。所以顺从这是很重要的事情。
那么，怎样知道一个人是顺从还是不顺从呢？可以通过一些试验，通过一件很小的事情，可以看到顺从到了什么程度，不顺从又是怎么回事。王上21:2-4“亚哈对拿伯说：‘你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。’拿伯对亚哈说：‘我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。’亚哈因耶斯列人拿伯说：‘我不敢将我先人留下的产业给你’，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。”13“有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：‘拿伯谤讟上帝和王了！’众人就把他拉到城外，用石头打死。”这里说：拿伯被亚哈王用计谋杀了，可以说拿伯是一位殉道者。为什么事情呢？亚哈要换他的葡萄园，但他不换。表面看起来拿伯这个人太愚了，对不对？一般的人都会换的，但是拿伯知道上帝的律例、典章，土地的使用权不是人的，是不可置换的，直至最后受冤被害。通过一件这么细小的事，可以看到拿伯忠诚于上帝的律例到这种程度，拿伯完全顺从上帝的旨意。
但是扫罗呢？撒上10:8“撒母耳……与他亲嘴，说：‘……你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的。’”这里说：撒母耳与他说好了，等我七天，我来必告诉你怎么做。但等了七天，撒母耳没有来，他迟到了，这是上帝的安排，扫罗在这里受到这样一个小小的试验，他怎么样呢？他有没有等撒母耳呢？他没有等，他没有听撒母耳的话，这就是测试。通过这样一件小事可以看出，扫罗没有养成信赖和顺从的习惯，他没有信靠上帝的心，不是顺从的人。如果一个人不顺从上帝，上帝没办法使用他。
后来上帝又给扫罗机会，又给他一个试验。撒上15:1-3“撒母耳对扫罗说：‘耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”上帝还是给他机会，叫他去击杀亚玛力人，灭尽他们。后来他也上去与亚玛力打仗，确实也打羸了，但是结果怎么样呢？
7-9“扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”这里说：扫罗不仅没有杀亚玛力王亚甲，并且也把上好的牛、羊、牛犊、羊羔和美物都留下来了，他再一次地没有顺从上帝的命令。
这个时候，撒母耳很敏感，也很忧愁。18,19“耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”这里说：你怎么没按上帝的话去做呢？你怎么把上帝的话不当回事呢？你真是糊涂人啦，跟你讲得一清二楚，你怎么不明白呢？这个时候，扫罗怎么回应呢？
20,21“扫罗对撒母耳说：‘我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的上帝。’”“我都照做了呀！虽然没杀亚甲，那是百姓的意思，因为我怕这些百姓；并且把上好的牛羊留下，那是要给上帝献祭。”你看，这明显是借口！他明显在找理由。在这里，当他被指正的时候，他丝毫没有认识到自己的问题，还找借口，上帝随后就厌弃了扫罗。所以，对于不顺从上帝的人，上帝最终会弃绝他的。
我们再来看一个没顺从上帝之人一个最典型的例子。王上13:1-10“那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：‘坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。’当日，神人设个预兆，说：‘这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。’耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：‘拿住他吧！’王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：‘请你为我祷告，求耶和华你上帝的恩典，使我的手复原。’于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：‘请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。’神人对王说：‘你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。”
这里说：一个神人从犹大被差遣，到以色列伯特利去对耶罗波安说警告的话，他去了，也真的说了，那个坛也破裂了，坛上的灰也撒了；后来耶罗波安伸手阻止，手就枯干了，他立刻求神人为他祷告，后来手也复原好了。现在这位神人的任务顺利完成了，该回去了，上帝吩咐他，不要在伯特利吃，也不要在伯特利住，也不要沿原路返回，甚至水也不要喝。后来怎么样呢？接着看：
11-19“11有一个老先知住在伯特利，15老先知对他说：‘请你同我回家吃饭。’神人说：‘我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’老先知对他说：‘我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。”
这里说：在伯特利也住着一位老先知，对神人说：我也是上帝的老先知，上帝告诉我，让你到我家吃顿饭再走，然后他就去了。你看，上帝给他的指示，他动摇了，这是他没有顺从上帝的表现，就这么一个试验他失败了。结果怎么样呢？接着看：
20-30“二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：‘耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你上帝的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：‘这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。’老先知就吩咐他儿子们说：‘你们为我备驴。’他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：‘哀哉！我兄啊。’”
这里说：这个神人被狮子咬死了，但是狮子就在旁边，没有吃他的尸身，也没有吃他的驴，二个动物就在他尸体边上一动也不动，这显明不是一个偶然的事故，这位老先知看明白了是怎么回事，后来这个老先知怎么说的？“哀哉！我兄啊！”这句话真的多么值得我们回味和深思啊！
所以我们要看到顺从的重要性，顺从要成为我们的一种习惯，像撒母耳那样，撒母耳从小就养成了顺从的好习惯。撒3:1，４-10“1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。4一日，耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：‘我在这里！’就跑到以利那里，说：‘你呼唤我，我在这里。’以利回答说：‘我没有呼唤你，你去睡吧！’他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：‘你呼唤我，我在这里。’以利回答说：‘我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！’……耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：‘你又呼唤我，我在这里。’以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：‘你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，象前三次呼唤说：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘请说，仆人敬听！’”
你看，小小的撒母耳在圣殿里侍奉的时候，已经养成了一个习惯，别人一喊，马上就答应，“叫我吗？我在这里！”有时候，我们的孩子，你叫他，他都不做声，他根本就不回答你一句，更不用说叫他去顺从了。撒母耳从小就养成顺从的习惯，后来他什么事情都是严格地听从上帝的，什么都求问上帝。撒母耳的伟大之处，就在这里。
《圣经》里讲到许多应该顺从的方面：彼前3:1，6“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。”这里说妻子要顺从丈夫，撒拉顺从亚伯拉罕，称他丈夫为主；正因为撒拉顺从到这种程度，所以她儿子以撒从小也就学会了顺从。顺从到什么程度呢？父亲把他献为燔祭，他也顺从，这正是和耶稣一样，存心顺服，以至于被献为燔祭，他也同意了，他顺从到这种程度。所以，顺从包含着一种信靠，因为太信赖父母了，太信赖上帝了，所以就这样完全地顺从，顺从是一种品格。
西3:20,21“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”弗6:1,4“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”这里说：儿女要顺从父母，父母不要惹儿女的气，应该智慧地鼓励、很好地教导，而不是发脾气。所以，父母亲要很好地对待自己的儿女。如果父母是顺从上帝的，妻子是顺从丈夫的，那么孩子自然就学会了顺从，这是理所当然的事情。
彼前2:18“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”这里说：仆人要顺服主人。还说到彼前5:5“你们年幼的，也要顺服年长的。”
彼前2:13“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”这些都是上帝所定的一些规矩，这些规矩就是要让人学会顺从，把别人的话不要当耳边风，把这些制度别不当一回事，凡事要领会到心里去，养成顺从的习惯。我们这样从各方面多多地来培养顺从的习惯，最终也是为了顺服上帝的旨意；如果人的话都不顺从，何谈顺从上帝呢？
学习顺服上帝的旨意，要从二个方面着手：一方面研究那些律法、律例、典章以及耶稣的生涯和智慧，从这里来领受上帝的法则，然后来顺从；另一方面在每一件事情上，求问圣灵的感动、聆听圣灵的声音，然后来顺从，这就是顺从上帝的旨意。
但是，当我们这样来领受上帝旨意的时候，感动和感觉、感情是两回事，不要凭一种感觉，要凭着圣灵的感动，要使上帝的旨意变得很清晰，这个是要注意的。
我们来看亚兰王的元帅乃缦大麻风得医治的故事。王下5：1-6“亚兰王的元帅乃缦长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：‘巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。’…于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，且带信给以色列王，信上说：‘我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。’”
大家知道：乃缦是一个元帅，但一个使女、一个小女子的话，他也得听，这个小女子是他家的一个佣人，是从以色列被掳来的。她告诉他，到我以色列来，有人能够治好你的大麻风。乃缦就信了，于是，他带着礼物、也带着王的信就去了。但是结果呢？
10-14“以利沙打发一个使者，对乃缦说：‘你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。’乃缦却发怒走了，说：‘我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？’于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：‘我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？’于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴七回，他的肉复原，好象小孩子的肉，他就洁净了。”
没想到，以利沙根本不开门，也不见他，只吩咐他的仆人告诉他说：到约旦河去洗七次。他一听，感觉就上来了，情绪就来了。他想：真是太过份了！我这样一个大人物来找你，并且带着这么多的礼物，难道你还亏吗？你把我的病治好了，我会亏待你吗？我会少给你礼物吗？竟然叫我到约旦河去洗一洗，你至少得见一见我吧！应该告诉我这样、这样作。这是什么意思呢？这就是人们遇到什么事情的时候，他往往按自己的想法，按自己的想象去做，结果内心的情绪马上就上来了，一下子就听不见圣灵的声音了。
但是以利沙只单单寻求上帝的旨意，他不想在人面前，显明他是什么大医师；而乃缦就不一样了，他的情绪越来越高涨，他愤愤地说：“难道我们那里的河不比约旦河的水干净吗？走，回家！太过份了！不治了！”你看，这就是情绪。人往往是这样，一遇到什么事情，情绪马上就来；如果这个不控制，就不能领受圣灵的旨意。
这个时候，幸好他的仆人说：“哎呀，先知叫你做一件很大的事情，你都会去做的，何况只叫你做这么一件小事，这不是很容易吗？没必要这样，没必要这样，去洗吧！”结果他一洗，就得医治了。
所以，我们要想明白上帝的旨意，一定不要情绪化，不能感情冲动，应该聆听圣灵微小的声音。这个以色列小女子对他说话，这个仆人关键时候劝勉他，这就是圣灵微小的声音。为什么上帝给我们启示的时候，总是微小的声音呢？其实就是让你的心安静下来，你才能听得见；不是上帝故意用微小的声音，而是：你安静、安静！不要烦！不要感情冲动、不要感情用事！这个时候，上帝的声音自然就清晰了；即使上帝大声说，你的心里如果很吵杂，你还是听不见。我们大声训斥孩子的时候，孩子是不是还是像没听见一样呀？因为他的心没转过来。所以上帝先让我们的心安静下来，把心转向他，这个时候，只需要微小的声音，你也能够明白。所以人安静下来，才能够聆听圣灵的声音。
我们在顺从上帝旨意的事情上，要去寻求圣灵的声音，排除别的声音。约伯就是一个例子，约伯在遇到患难的时候，他不理解，于是他去求问上帝的旨意；但是他的那些朋友们，围绕着他的问题七嘴八舌地谈个没完没了，使约伯越来越糊涂，直到上帝向他显现的时候，他就明白了。
伯38:1,2“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：‘谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？’”这里说：你们这些人弄来弄去的，把我的旨意弄得暗昧不明，现在你们好好听着，这个事情是我的旨意，不要再疑惑了。这个时候，约伯就说：
42:2-7“我知道，你万事都能做，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。’”
从这里可以看到：不明白上帝旨意的人，就会陷入到一种暗昧不明当中。所以，有时候人谈来谈去不明白，不如去领受圣灵的声音。这里说：上帝在旋风中对约伯说话，这里的话很有意思。一般人只听见风的声音，只知道有风，但是约伯在旋风中却听到了上帝的声音；正如约翰的经历一样，一般的人听起来是打雷了，但约翰从雷声中听到了上帝的启示。所以，有时候，去寻求上帝的旨意，这是个奥秘。保罗就说过这样的话：“深哉！上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗11:33）上帝的旨意奥妙莫测，有时候超过几代人才能够显明出来。所以信心就是这里，有时候，上帝不可能把他的旨意给你讲得一清二楚，让你理解，因为你理解不了上帝的作为，所以我们就只能是简单地相信，简单地顺从，这就是信心！
在寻求上帝旨意的事情上，有一点很重要的。清心的人有福了，他们必得见上帝。（太5：8）这里说：有一个清洁的心，就能够看到上帝在你生活当中的引导和旨意；当然这里不是说，清心的人可以面对面地看到上帝，而是他们能够清楚地聆听圣灵的声音，能够觉察到上帝的旨意在他生活中的运行。那么，清心的人是什么样的人呢？不自私，不骄傲、不贪心，一心一意只想寻求上帝、尊荣上帝的人。
在寻求上帝旨意的事情上，要注意几点：第一，不以貌取人，以貌取人是上帝所憎恶的。以貌取人是什么意思呢？就是怪上帝造人没有按他的要求，没按他的标准，没按他的审美观；这等于说在埋怨上帝，而上帝只看人的内心，外貌不是我们决定的，而是生下来就定了，也就是上帝决定了，你对上帝决定的事情还有什么不满吗？所以，以貌取人是上帝所憎恶的。
圣经中有这样的例子。撒上16:6,7“他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”
这是上帝吩咐撒母耳去膏王，当他看见耶西的儿子以利押的时候，撒母耳就想：“不错、不错，这个人不比扫罗差，让他代替扫罗很合适。”但上帝怎么说呢？我不拣选他。撒母耳吓一跳，啊，不是他呀，他就开始不作声了；他不作声是什么意思呢？就是等待圣灵给他感动；然后第二个、第三个、第四个、第五个、第六个儿子都来了，他还是不作声。“你的儿子都在这里吗？”“都在这里！”他还是不作声，因为圣灵还没有给他感动，他就想：“肯定还有一个，你是不是还有一个儿子没有来？”所以撒母耳在这里就学会了寻求上帝。这是第一。
- 在寻求上帝旨意的事情上，不凭感情。大家都知道：撒母耳在以色列人立王的事情上，先是立扫罗作王，他在扫罗身上花费了几乎全部的心血，请扫罗到他家吃饭，给他昼夜交谈，他为扫罗做了很多事情，他一直在辅佐扫罗；但是没想到辛辛苦苦辅佐起来的人，后来不符合上帝的旨意，他就感到很忧虑，在那里不吃、也不喝的，因为他对扫罗有感情。后来上帝对他怎么说呢？撒16:1“耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。”这里说：“我已经厌弃扫罗了，你还在这里愁苦什么呢？不要这样，起来！拿着膏油到耶西家里去，我已经找到一个符合我心意的人了。”也就是说，“我已经决定了，你还在这里愁苦什么呀！”这个时候对撒母耳来说，真的是没办法，有时候要顺从上帝的旨意，就要胜过人的感情。
亚伯拉罕在对待他的儿子以实玛利的事情上，也是很艰难的。上帝说：“你的妻子是对的，你得让他走！”这可不是一般的事情，这可是亲生的儿子，并且跟随了这么多年，亚伯拉罕多么不情愿啊！但是，上帝能看到人看不到的东西，这个时候，为了顺从上帝的旨意，就需要胜过人的感情。
- 如果人一味地妄求，上帝有可能也会应答的，但这不是上帝的旨意。巴兰就是这样一个例子。每次使者来请他，他都说：“我去求问上帝”，三次都这样；明明天使拦阻了他，他还说我去求问上帝；最后天使就说：“现在你随他们去吧！”所以在寻求上帝旨意的事情上，如果一味地妄求，有时候上帝就说：“好吧，就照着你所想的去做吧！”但人们还认为这是上帝的旨意！明明从各个方面都知道这不符合上帝的旨意，人还始终求这个，上帝就说：“你既然要这样，你就这样吧！”因为上帝尊重人的自由选择。当然等到你痛苦了，跌倒了，再愿意回转的话，上帝还是会接纳你的。所以，在寻求上帝旨意的事情上，不要妄求，适可而止；求过了，上帝否定了，你就要立即停止，不要再按自己的意思去做了。
- 在求上帝旨意的事情上，有时候上帝给我们安排某个特定的环境，让我们看出这是上帝的旨意。比如：在一次打仗的时候，扫罗为了显示自己的权威，下令全体官兵不许吃东西，这显然是不合理的，如果这样的话，大家都疲乏的不得了，打仗就没力气了；后来他的儿子约拿单正精疲力尽、饥饿的时候，看到一窝蜂蜜，他就拿兵器醮蜂蜜吃。上帝就借这种特定的环境，显明他的旨意。在这里，约拿单就看出这是环境的安排，这是上帝的旨意。
所以，在寻求上帝旨意的事情上，都要学会聆听圣灵的声音，养成顺从的习惯，让上帝的旨意成全。相信上帝必成全关乎我们所有的事情！生活在主的旨意当中，这就是一种属灵的状态！这种状态会成为我们在患难之时的保障！
