主啊,仰望你!

8 月 24, 2021

                    

亲爱的弟兄姊妹,大家好!主内平安!我们上几周一同学习了马可以及其他使徒所传的福音,我们对福音有了最简单、最直白的认识,耶稣基督是福音的中心,除他以外,别无拯救!今天我们再来学习一个题目:主啊,仰望你!

先让我们一起祷告:我们在天上的父啊,你借着圣经告诉我们,你就是羊的门,凡从你那个门进入的,必能获得救恩。主啊,你诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,你为我们的罪孽压伤,因你受的刑罚,我们得平安,因你受的鞭伤,我们得医治。主啊,我们因着仰望你,就理解了你在十字架上真实的内心感受,我们相信你必看见你劳苦的功效。主啊,帮助我们个人去经历你那样的信念,赐给我们信心,使我们能够忍受临到我们的一切事,帮助我们得胜将来的患难。奉耶稣基督的圣名祷告!阿们!

大家知道,我们犯罪之后,心中都会有一种罪责感,有一种很沉重的负担,这个时候,我们非常想知道出路在哪里?怎样得到饶恕?怎样才能够抛弃罪?这个时候,耶稣就说:我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。(约10:9)这句话的意思就是说:请你来到十字架面前,仰望为你的罪而被举起来的耶稣,救赎从这里开始!那么,什么是仰望十字架呢?仰望十字架,就是仔细去揣摩耶稣在十字架上究竟在想什么,去理解耶稣真实的内心活动,然后我们才能够理解耶稣为什么这样做,才能够真正理解耶稣的十字架;理解十字架是指理解挂在十字架上的耶稣,他内心真实的感受。这个时候,我们因着仰望,我们内心就会发生改变。这就是救赎的经验,这也是个人才能够理解的东西。

下面我们通过学习诗篇,来理解耶稣真实的内心活动,这个时候,我们就会受感,这个时候,仿佛听到耶稣慈祥的声音:我就是门,凡从我进来的,必然得救!

诗109:1-5“我所赞美的上帝啊,求你不要闭口不言;因为恶人的嘴和诡诈人的口,已经张开攻击我,他们用撒谎的舌头对我说话。他们围绕我,说怨恨的话,又无故地攻打我。他们与我为敌以报我爱,但我专心祈祷。他们向我以恶报善,以恨报爱。”

这是在描写谁呢?这是耶稣在什么时候呢?这是耶稣在十字架上的感想:“这些人怎么这样恶呢?这些人怎么这么诡诈呢?他们舌头怎么这样捏造各种谎言毁谤呢?他们怎么这样无然无故地恨我呢?他们以恶报善,以恨报爱,他们与我为敌,以报我爱。”这就是耶稣在十字架上的感受。

但是他没有报复,他相信上帝绝不闭口不言,他专心祈祷、恳求上帝。“我所赞美的上帝啊,求你不要闭口不言,上帝啊,你知道我的无辜,你掌管一切;你是审判一切的主,我把自己交在你的手里;任何事情临到我,都有你的美意,为了使别人得医治、得安慰;上帝啊,帮助我忍耐,可怜这些无辜的灵魂,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得;上帝啊,帮助我度过这场患难,让我可以去为他们换得救恩。”这就是耶稣内心的活动,这就是耶稣自己的思想。

当我们读到这里的时候,我们就这样想:“主啊,当你挂在十字架上的时候,假如我就在底下,我们仰望着你,这个时候,我们就在这样思考:主啊,此时此刻你内心深处在想些什么呢?”然后我们通过这里的祈祷,就可以洞察到耶稣的内心、耶稣的饶恕之爱。这个时候,我们换个角度就想:“主啊,你现在就挂在十字架上,你很快就要断气了,那么临终之前你想对我说什么;主啊,你这样被举起来,你究竟要告诉我什么,你想启发我什么,请你告诉我!”这个时候,那种无法表达出来的含义浇灌在我们心里。所以,我们仰望耶稣的时候,我们就想:“这是为什么,这是为什么,难道我值得你这样来拯救吗?主啊,你为什么为我而死,你为什么做这一切,那么,你希望我怎么做,你对我抱什么希望,你就对我说吧!”所以接下来的话,就是耶稣的回答,这既是耶稣向上帝的祷告,也是带给我们的思考。

6-8“愿你派一个恶人辖制他,派一个对头站在他右边。”

这里的“对头”在英文圣经里,就是“撒但”的意思。这里的意思就是说:如果你总是这样恶的话,那么你就会被恶所胜,被恶辖制,彻底沦为撒但的仆役。接着看“他受审判的时候,愿他出来担当罪名,愿他的祈祷反成为罪。愿他的年日短少,愿别人得他的职分。”

这里说:他们虽然是祭司,虽然是犹太人,虽然是基督徒,虽然自称是上帝的子民,但是他们祷告都不是出于真心的认罪,他们仍然随意地作恶,他们将会担当自己的罪名,最终他们将被弃绝,别人将会取代他们。

9-15“愿他的儿女为孤儿,他的妻子为寡妇。愿他的儿女漂流讨饭,从他们荒凉之处出来求食。愿强暴的债主牢笼他一切所有的,愿外人抢他劳碌得来的。愿无人向他延绵施恩,愿无人可怜他的孤儿。愿他的后人断绝,名字被涂抹,不传于下代。愿他祖宗的罪孽被耶和华记念,愿他母亲的罪过不被涂抹。愿这些罪常在耶和华面前,使他的名号断绝于世。”

初读这里的话语,似乎感觉到好像是咒诅的话语,但是难道耶稣在十字架上会恨恶这些恶人吗?不会的。那么,这里的意思是什么呢?“上帝啊,人为什么这么恶呢?哦!是因为撒但控制了他们的心;父啊,撒但是人类的大敌,是我的对头;父啊,不要让这个大对头得胜,人们啊,你们要思想一下,你们被撒但控制着究竟会怎么样呢?你们这样被撒但控制着去恶待别人,其结果又会怎样呢?你们想一想,如果这些罪做在你自己身上,那将会怎么样?当你们对别人如此作恶的时候,如果这些恶反过来别人这样对你,你会怎样呢?但愿你想一想。”就是这个意思。

这里的“愿他怎么样,愿他怎么样”是什么意思呢?真的是愿你挨一顿打,愿你挨一顿骂,愿你没有吃的意思吗?不是的。这里的意思就是:“当你打别人、骂别人,究竟是什么结果你可能不知道,但是愿你自己能够领悟到。”“天天给你饭吃,你不知道感恩,但愿你饿一天,你思想一下,你也许会明白”。就是这个意思。

耶稣的意思是“但愿你们能够站在我的立场上,承受这种恶的结果,从而认识到罪是多么地可憎。”“你们欺哄别人,但愿你们也被别人欺哄,这个时候,你们就知道被骗的感觉”。就是这个意思。

并且耶稣这样的话也是对我们说的。也就是说:当我们仰望十字架的时候,我们首先就思想一点,当我们这么恶待别人的时候,那么反过来别人恶待我的时候,你会怎么样。我们贪恋别人、去勾引别人,那么你想一想,你自己的家人被别人勾引的时候,你会怎么样。你贪恋别人的东西,那么想一想,别人贪恋你的东西,你感觉会怎么样。耶稣就这样让我们思考:你们这样对待我,那么反过来这些事情行在你的身上,你们又会怎么样,但愿你们想一想;我不怨恨你们,但是你们要知道那是多么地恶。

所以,我们为什么用言语伤害别人,为什么误解别人,为什么对别人没礼貌、没忍耐、态度粗暴,为什么发怨言,为什么指责,为什么埋怨,等等,我们究竟得到了什么呢?当我们在这种罪恶里的时候,既给别人痛苦,也给自己痛苦,所以十字架首先让我们思考这一点。换句话说,如果我们就这样生活下去,结果会怎么样呢?有一点点的贪心,慢慢会变成很大的贪污犯;有一点点恨人,慢慢会变成持刀杀人;经常对人没礼貌、态度粗暴,慢慢会演变成仇恨别人;很自私的人,就会处处发生纷争和嫉妒。我们为什么要这样恶呢?如果继续这样生活下去,我们会成为什么样的人呢?所以,你愿意人怎样待你,你也要怎样待人。耶稣在十字架上就是想告诉我们这一点,想让我们看到罪恶是多么的不应该。

继续看16就会更加清楚了,16“因为他不想施恩,却逼迫困苦穷乏的和伤心的人,要把他们治死。”

这里说:这些富人勒索贫穷的人,把那些穷人逼到要死的地步;这些恶人逼良为娼,逼着人去盗窃,逼着人去说慌,这是现在多么现实的话语!

17-20“他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱福乐,福乐就与他远离。他拿咒骂当衣服穿上,这咒骂就如水进他里面,象油入他的骨头。愿这咒骂当他遮身的衣服,当他常束的腰带。这就是我对头和用恶言议论我的人,从耶和华那里所受的报应。”

这一段话是什么意思呢?这里说“这就是我对头和用恶言议论我的人,从耶和华那里所受的报应。”耶稣让我们思考,这些恶人最终的结局。如果人这么恶下去的话,最终会受到上帝最后的审判,魔鬼要被处置,凡固执地跟随魔鬼作恶的人都要灭亡,十字架告诉我们这一点。

当耶稣担当我们罪的时候,上帝公义的刑罚也丝毫不少地倾降在他的儿子身上,那么将来那些跟从魔鬼的恶人将会是何等的结局呢?他们罪有应得,他们在这个宇宙上再也没有生存的资格,那个时候,他们所受的痛苦,就像耶稣被上帝弃绝,在十字架上痛苦呐喊时一样,十字架告诉我们这一点,恶人和撒但从耶和华那里所受的报应。同时上帝借着十字架以情感染我们,以爱感动我们,让我们先感受到罪的可憎,让我们在罪中回头,让我们悔改;然后他也告诉我们上帝公义的刑罚和审判;恩典时期一结束,罪恶的报应毫厘不爽,这就是十字架告诉我们的二点教训。

21-25“主耶和华啊,求你为你的名恩待我,因你的慈爱美好,求你搭救我!因为我困苦穷乏,内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去,我如蝗虫被抖出来。我因禁食,膝骨软弱,我身上的肉也渐渐瘦了。我受他们的羞辱,他们看见我便摇头。”

这正是耶稣在十字架上的经历。当耶稣被挂在十字架上的时候,底下的人不断讥笑他,他身、心、灵受着极大的煎熬,他只能祈求上帝恩待和搭救。这里说“我内心受伤,困苦穷乏”,他虽然是上帝,但是他把王权交还了父手,成为了一个卑贱贫乏之人;并且现在作为一个人的资格也被剥夺了,他现在正在受着最羞辱的刑罚,他现在正在死去;他现在一无所有,他成了困苦穷乏的人,他不能使用他的王权,他现在是赎罪的羔羊,这个时候,他感受到内心受伤,心脏几乎要破裂了。

接着他说:“我如日影渐渐偏斜而去”,他此时感觉到生命正在离他而去,像太阳落山一样。他像蝗虫被抖出来,罗马兵丁将他一把举起来挂在十字架,就像一只蝗虫被抖出来任意践踏一样。这个时候,他感觉到他的身体在消瘦,他的力量在消失。他受他们的羞辱,他们看到他都在摇头。这就是耶稣在十字架上断气之前的场面。弟兄姊妹,这个时候,耶稣怎么想呢?

26“耶和华我的上帝啊,求你帮助我,照你的慈爱拯救我。”

耶稣没有为自己伸冤,上帝作的一切安排,他都接纳,他存心顺服,以至于死,且死在十字架上。他在仰望上帝,因为上帝素来是公义的、是慈爱的,上帝掌管一切,他为每个人负责,耶稣把自己的一生交在上帝的手里,哪怕现在落入死地,他也信赖这位上帝。所以他说“父啊,我把我的灵魂交在你的手里!”,并且他进一步祈祷说:“父啊,我这样献上自己,愿你通过我能够给人类带来饶恕、带来救恩。”27节接着就说:

27“使他们知道这是你的手,是你耶和华所行的事。”

耶稣说:让人们能够理解这是上帝为他们所预备的赎罪祭。

28“任凭他们咒骂,惟愿你赐福。他们几时起来就必蒙羞,你的仆人却要欢喜。”

这句话的意思就是:父啊,他们现在虽然不理解,在讥笑我,但是求你仍然向他们祝福,使他们能够理解十字架上的牺牲,永远可以给他们带来饶恕,带来新的恩典,带来脱离魔鬼的力量。有朝一日,他们会想起自己的行为抱愧蒙羞,父啊,我乐意照你的旨意行。这就是耶稣的祷告。

29-31“愿我的对头披戴羞辱,愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。我要用口极力称谢耶和华,我要在众人中间赞美他;因为他必站在穷乏人的右边,要救他脱离审判他灵魂的人。”

这段话的意思就是:撒但,耶和华责备你,父啊,求你为我伸冤,让这位大对头能够羞愧。后来耶稣复活了,魔鬼就以自己的羞愧为外袍遮身,而耶稣就用口极力称谢耶和华,因为上帝为他伸冤了,上帝斩断了他的捆锁,使他复活了!他要在众人中间赞美上帝。并且他成了我们的长兄,他必站在穷乏人的右边,成为我们的中保,他要拯救我们脱离撒但对我们的控告。

所以,耶稣在十字架上让我们去理解罪的真相,让我们明白罪的最终结局。耶稣在十字架上展望到将来他给我们所带来的救恩,他盼望有一天能够站在我们的身边和我们一同去对付魔鬼。耶稣说:来,从门进来的必然得救。所以,只要我们去仰望十字架,就会逐渐理解和明白耶稣在十字架上所经受的一切,就会清楚耶稣饶恕所付出的代价,这个时候,人们就会生出恨恶罪的心,这个时候,我们的罪就和耶稣的义交换,这个时候,以前喜爱罪的力量就从我们身上被驱赶出去了,魔鬼再也无法控制我们了,我们就会得到释放和自由,我们就会和耶稣站在一起,这就是与上帝同行,这就是因仰望而产生的果效。

再看诗102:1-11“耶和华啊,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前。我在急难的日子,求你向我侧耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求你快快应允我!因为我的年日如烟云消灭;我的骨头如火把烧着。我的心被伤,如草枯干,甚至我忘记吃饭。因我唉哼的声音,我的肉紧贴骨头。我如同旷野的鹈鹕,我好象荒场的鸮鸟。我警醒不睡,我象房顶上孤单的麻雀。我的仇敌终日辱骂我,向我猖狂的人指着我赌咒。我吃过炉灰,如同吃饭,我所喝的与眼泪搀杂。这都因你的恼恨和忿怒;你把我拾起来,又把我摔下去。我的年日如日影偏斜,我也如草枯干。”    

这一大段是耶稣在客西马尼园倾心吐意的祈祷。他孤单的、彻夜的跪在冰冷的石头上祷告,他的头发被露水滴湿;他警醒不睡,没有人能够理解他的重担,没有人能够给他安慰;他人性上渴望门徒的同情,但是没有一个,他像孤单的麻雀;他面伏于地,他感觉不到他的嘴边粘满了灰尘,他泪流满面,心痛至极,甚是忧伤,几乎要死。因为他要担负人类的罪担,他要被人弃绝,与上帝分离。

10说这些情形都是“因你的恼恨和忿怒”,意思就是说:当耶稣甘愿成为罪身,担负人类罪担的时候,耶稣感受到的是上帝对罪的憎恶和对罪的刑罚,这种感觉始终环绕着耶稣,这个时候,耶稣看不到上帝的同在。“你把我拾起来,又把我摔下去”,父啊,你差遣我到地上来,我按你的旨意生活,你素来与我同在,但是,现在你却要离弃我,你把我拾起来,又把我重重地摔下去。这就是耶稣当时心灵的挣扎。

“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?”“倘若可行,求你叫这杯离开我”,他感觉到他被摔下去,他感觉到上帝抛弃了自己。这就是耶稣在客西马尼园时的情景,耶稣的祈祷在这里通过诗篇的方式,预言性地表达了出来。但是信念使耶稣得胜了,他站了起来,击退了汹涌的波浪,他现在非常平静地站了起来,做好了应付十字架的准备,客西马尼园的挣扎过去了。请看:

12“惟你耶和华必存到永远,你可记念的名也存到万代。”

父啊,我想起了你;父啊,你对待我的一生是公义、慈爱的,你所作的一切,无不公义、尽都诚实,你的品行永永远远都不会改变;不管你怎么对待我,都是合理的,我信赖你,我把自己交在你的手里。于是,信心使耶稣胜过了这场极大的考验,他平静地站了起来。这个时候,他祈求什么呢?

13-17“你必起来怜恤锡安,因现在是可怜他的时候,日期已经到了。你的仆人原来喜悦他的石头,可怜他的尘土。列国要敬畏耶和华的名,世上诸王都敬畏你的荣耀。因为耶和华建造了锡安,在他荣耀里显现。他垂听穷人的祷告,并不藐视他们的祈求。”

耶稣祷告说:父啊,时候到了,把罪人赎回来的时候到了,从此救恩就开始,上帝要站在人类这一边,为人类代求,为人类做中保,最终得胜和上帝得荣耀的日子就要来了。所以,耶稣在这里转念想到他劳苦的功效,他说:日期到了,现在上帝怜恤人类的时候到了,他展望到将来的复活以及中保事业和许多人的得胜,最终上帝的教会在荣耀里得以恢复。这就是耶稣以信心的眼睛看到将来的场面。

所以,当我们在经历任何苦难的时候,我们也要去效学耶稣的信念。在对上帝过去如何引导我的基础上,同时对他的计划和预言一种确信,这就是我们的信念;过去的一生上帝一直恩待我,他的名是可记念的,同时对上帝的计划和将要成就的事情有一种确信,这就是我们度过患难的一种信念。

末时代的圣徒将会经历同样的苦难,这是以前任何时代不曾经受过的,这就是雅各大患难,这也是客西马尼园的患难。所以这里耶稣的祈祷,将要成为我们的祈祷,我们要学会像耶稣这样去信赖上帝、去走过患难。这样,当一切逼迫患难来到的时候,我们就说:“主啊,你把我拾起来,又把我摔下去,但是你的名是可纪念的!现在时候到了,你的教会得荣耀的时候就要来了。”这就是耶稣的信心,这就是末后的圣徒,他们的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。

18“这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。”

这里“将来受造的”是指“重新被造”。这里说:耶稣的苦难永远在圣经当中给我们信心和安慰,世世代代的人当要纪念,那些重新被造的人,他们将会赞美耶和华,那些因此得到救赎的人,他们将会赞美耶和华。

19,20“因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察,要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人。”

这里说:耶稣在天上的圣所里察看我们,他知道我们的需要,他随时帮助我们脱离罪恶。

21,22“使人在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美他的话,就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。” 

这就是耶稣劳苦的功效。当耶稣在天上做着中保,地上千千万万的人将要经历福音。他们将会握住耶稣的手胜过试探,各个地方就会相继产生得胜的子民,然后他们聚集在一起,组成末时代圣洁的教会来事奉上帝。

然后,这些圣洁的百姓在末时代也要经历耶稣同样的经验,所以从23开始,我们就会看到和上面类似的话语又作了一次描述,这样的描述更多的是用在上帝的子民身上。所以,那个时候,我们会有患难,那么,我们应该怎样理解呢?请看:

23,24“他使我的力量中道衰弱,使我的年日短少。我说:‘我的上帝啊,不要使我中年去世。你的年数世世无穷。’”

当我们或是疾病,或是患难,或是殉道,就要死去的时候,我们就说:啊,我的一生要结束了,但是上帝啊,你的年数是世世无穷的,生命是你赐的,你若乐意,我们可以复活,可以得到永生;所以当我们面对死亡的时候,我们一方面是感叹生命的短暂和死亡,另一方面是更加信赖创造主的永恒和永生。

25-28“你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。你仆人的子孙要长存,他们的后裔要坚立在你面前。”

这里的意思是:上帝啊,这个世界不是你创造的吗?难道你创造的旨意会失败吗?你一定会更新你所创造的地球。现在这个地球一切都败坏了,但是你是创造主,现在到了它更新的时候了,我们盼望你的计划早点实现,永恒的岁月早点来到。我们虽然现在马上死去,但是我们盼望复活,我们盼望永远生活在你的面前,生活在永恒的新天新地里。这就是将来通过患难之人的信念,这也是耶稣的信念。

大家对将来的殉道是怎么考虑的呢?耶稣的恩典能不能足够使我们通过殉道呢?那个时候,魔鬼所用的方法是什么呢?最强的莫过于不给你吃的,很多人饿到一定程度,就什么都不顾了,他们不能胜过食欲。那么,人真的能胜过食欲吗?在什么吃的都没有的情况下仍然能忠诚于上帝,不向魔鬼妥协吗?魔鬼更严重就是要你死,如果你忠诚于上帝,你就得死,那么,我们忠诚于上帝,忠诚到哪怕是死都不怕的程度吗?我们为了忠诚上帝的诫命,宁可死去,宁可殉道,我们可以达到这种地步吗?这就是耶稣的人生要解答的问题,所以耶稣在旷野受着40天的禁食,他宁可饿死,也没有屈服于撒但,后来天使来帮助他,耶稣做到了,他就成了我们的榜样。他乐意把这一切的恩典赐给我们,所以,如果有耶稣同在,我们也不会因饥饿而屈服,如果有耶稣同在,我们也不会因殉道而害怕,所以来2:14,15说“他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”这里说:人是因为怕死而成为奴仆,但是耶稣斩断了魔鬼的武器,所以,如果有耶稣和我们同在,那么他所有胜过患难的恩典都是我们的,我们就会在患难当中有信念。

所以,耶稣十字架的恩典不只是解决我们罪的问题,甚至于可以到一种程度,就是当我们殉道的时候,我们也可以安然地度过。当然,这个恩典现在我们还没有体验,但是我们相信耶稣十字架的恩典要相信到这个程度,时候到了,就会应验。当然,我们现在不必为殉道去提前忧虑,因为上帝现在还没有给我们殉道者的勇气,如果现在在和平的时候,给我们殉道者的勇气,我们可能就有点过头了;但是日子如何,你的力量就必如何,时候到了,主的恩典自然够我们用的!这就是从仰望主而来的信念,胜过死亡的信念!

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