亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！我们上次讲到“惟有忍耐到底的必然得救”这个主题。为什么要忍耐呢？“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”这里说到有许许多多“不法的事情”在我们的身边、在我们的教会发生着，于是给一些人造成了影响，于是这些本来有爱心的人，本来爱真理的人慢慢地有了一些改变，这是当前教会中面临的一个最大的试炼。就是在这样的一种情形当中，只有那些忍耐到底的必然得救。这些话语既是描述耶稣再来之前教会的属灵光景，也是描述那些忍耐到底的基督徒要去实际经历的灵性经验。那么，怎样让这些教会里越来越多不法的事情不影响我们的属灵生命呢？关键在乎什么呢？所以今天与大家分享一个题目：保守自己的心思。
先让我们一起祷告：我们在天上的父啊，求你赐给我们圣灵，保守我们的心思意念，训练我们的言语，使我们的所言所行都能够造就人。主啊，借着祈祷和默想，让你的形像成形在我们的心里，求你帮助我们每天去沉思默想天上的事，赐给我们属灵的理解力，使我们的思考方式、思维模式都带着你的印记，使我们用属灵的话来思考我们生活当中的事情，使我们能够运用圣经，来保守我们的心，帮助我们学会运用圣经来抵挡试探、胜过罪恶。主啊，保守我们的心怀意念，赐给我们意外的平安！奉耶稣基督的圣名祷告！阿们！
太24:37“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”这里说耶稣再来之前和挪亚的日子是一样的情形。那么挪亚的日子是怎样的呢？创6:5“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”这里记载了洪水之前人们的生活状态，这也是洪水灭世的原因，他们终日所思想的尽都是恶。这是一个什么的情形呢？他们所关心的都是别人的一些是是非非，他们都在议论别人、计算别人，思想里都是想着这些事情，并且他们所谈的也是这类事情；反过来他们所谈的又左右他们的思想，这就成了他们的一种生活方式，表面看起来好像很不错，满口的仁义道德，其实心里装满了不义和诡诈。在这样的情形当中，对我们心灵善与恶的争战也是越来越大了，如果不极力抗拒这些试探的话，人就很容易被这种潮流所污染。无疑我们这个世代像洪水以前一样，上帝对罪恶的刑罚很快就要来到了。在这个时候，上帝要预备一批真正纯洁的人、一代教会。
亚伯拉罕就成了这些人的代表，现在我们来看上帝是怎样吩咐亚伯拉罕的：创15:9-11“上帝说：‘你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。’亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。”这里说“有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。”这里说：亚伯兰献完了祭，他一直在旁边这么守着，不让任何的东西来污染他的祭物，也不让鸷鸟下来掠夺他的祭物。这里说亚伯兰忠心地看守着他的祭物；同样地，我们是将心献给上帝的人，我们的心是上帝的圣灵居住的所在，我们也应该警惕从这个世上来的“鸷鸟”。所以我们要警惕和防守每一个世俗的心思、属世的意念对我们的侵蚀。
我们来看所罗门的劝戒。箴4:23“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”这里说：“一生的果效是由心发出的”这是什么意思呢？就是说我们带着肉体的这种罪的性情都在我们的内心里面居住着，这个心灵需要得到洁净、需要除去一切的污秽。只有圣灵把真理的话语放在人的心里，人的内心才能够变得圣洁；上帝的灵来洁净我们的内心之后，接下来我们有一种本份，要来保守它不受到玷污。这就是灵与肉的争战，也就是情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。
只有基督住在人的心里，才能够保守人的心。但是这里说，“你要保守你心，胜过保守一切”，这里没有说基督来保守我们的心，这又是什么意思呢？圣灵不会越过我们的选择来做工，圣灵只有在人同意的时候、人愿意屈服于主的时候，圣灵才能够来做工；人只有感觉到需要的时候，圣灵才能够来引导，这就是人神的合作。上帝的灵绝不会越过人的选择来做工，圣灵要么来掌管我们，要么他不来掌管我们，所以人要带着一种屈服于上帝的心，感觉到一种需要，“主啊，你来保守我！”带着这样的渴慕，并且说：“主，你给我圣洁的思想，圣洁的心”，所以基督住在人的心里，人才能够保守自己的心灵。
我们必须用圣经上的真理来改变我们的思想，这是心灵的洁净；然后洁净的心灵有一种本份要一直得到保守。所以基督徒每一天都要去断弃罪恶和毁损我们心灵的那些不好的思想和愿望，所以需要基督住在我们心里，不然我们就会说出一些急躁、不忍耐的话，就会去责备别人，指责别人，这样既毁损了自己的内心，又破坏了别人的情绪。所以一个人是一个什么状态，是圣洁、是不圣洁；是敬虔、是不敬虔；是健康、是不健康，所有的都是从内心发出来的。
再看前面的20-22“20我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。21都不可离你的眼目，要存记在你心中。”这里说要留心听上帝的言语，要不离你的眼目。什么叫留心听呢？是要我们每时每刻都戴上耳机吗？不是的；是要时时刻刻看吗？也不是的，当然要看。我们每天看过的圣经，都要在我们的脑子里回想，要存记于心，都要在心里面活动。“22因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”这里说领受上帝的话语来保守我们心的时候，这就是我们生命的泉源。所以我们要保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。
接着看：24-27“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”这里是在说明人的心灵没有得到保守的因素。你去了那里，你看了什么，听了什么，这些从你五官进来的污秽，影响了你的内心，你的心灵就没有得到保守。
所以，肉体和灵的结合，这就是福音的奥秘，这也是敬虔的奥秘，这也是耶稣生平的奥秘，耶稣在地上就是灵和肉结合的人生。耶稣在母腹里出生的时候，就是从圣灵里出生的，所以在他一生当中，自始至终都是接受灵的；但是我们不是这样的，我们是通过重生，我们重生就是肉体来接受灵这个意思，所以我们福音的起点和耶稣生涯的对应点在哪里呢？对应耶稣的出生，不是耶稣受洗、不是耶稣钉十字架、而是耶稣出生的时候；我们通过重生开始从灵里出生，然后走耶稣的生涯。那么重生以前我们是什么情况呢？重生以前我们犯过罪，同时父母犯罪对我们有影响，所以我们有先天和后天犯罪所带来的结果。但不管这些怎样影响着我们，我们通过重生，圣灵可以来掌管我们，这就是重生，这也是救赎，这也是领受灵。重生意味着肉体要接受灵，但是接受灵究竟是怎样的经历呢？这就是我们今天通过学习要明白的主题。
圣经说：“我们是上帝的殿，上帝的灵住在我们里头。”（林前3:16）这是对获得救赎的人要领受灵来说的。领受圣灵是指在人们心思意念里面的一种状态，也是人心思意念里面的一种经历，也就是耶稣来掌管每个人的心思。人是在思想里面和圣灵交通的，上帝和人交通的媒介是人的大脑，也就是人的思想、人的心思。人的心思和圣灵的同在，这是人的思想活动，这也是人属灵与否的一个表现，也就是领受圣灵的表现。所以领受圣灵完全在乎人的心思意念的活动。所以，我们说我们是圣灵的殿，是指人的思想上的活动。
我们也说受圣灵的印，这也是指人思想、心思里的活动，圣灵来掌管人的心思。我们说在圣灵里与主交通，也是指人心思、思想里的活动。我们说一生的果效从心发出，也就是说内心的状态、思想的状态。我们说因仰望而变化，也是指人思想里面的活动。我们还说将心献给上帝，也是指一种思想的状态和经历。所以我们要理解这些概念；并且圣灵是通过掌管人的心，来改变人的品行，来掌管人的行动的。
如果照着这样来理解的话，我们一天多少的时间，我们的思想是自主的呢还是无意识的呢？我们的思想是不是经常无意识的到处跑啊？不受约束、不受控制、没被保守的心思，这就是人远离上帝的状态，跌倒犯罪也是从这里开始的。那么使心思受到约束，保守自己的心思，使之每时每刻都在一个正确的轨道上，这就是领受圣灵一个具体方面的内容。
所以，当我们开始学会把自己的思想交给耶稣基督来掌管的时候，就意味着领受圣灵；这个时候我们不断地在心里寻求圣灵的声音，也屈服于圣灵给我们的感动，也领受圣灵给我们的能力，同时也领受圣灵给我们的启示，这个时候我们心里就有上帝的话在那里活动；借着这些话，一种信心就在那里培养、也在增长，这些都是内在的一种经验。
所以，圣灵是和真理分不开的，当我们领受圣灵的时候，在我们思想里面不断思想、不断活动主的话语，这样就给我们信心。当然圣灵也给我们启示，给我们显明上帝的旨意，也给我们能力，于是人的心灵就处在一种屈服的状态，这就是与圣灵的交通。当我们在内心里领受圣灵，思想就会受圣灵的约束，这个时候，上帝就必给能力胜过我们一切的自私、骄傲和贪心，并且在我们里面就会涌现出爱和感恩，这就是一个基督徒正常的圣化状态。
所以，当我们在思想里面经常沉思默想主的话，借着祈祷与主交通，这样来领受灵的时候，那么你一切的言语、行为都从心发出，从一个被上帝的灵掌管的心中发出，那么就会结出果子来，这就是因信称义的道理。是先在心里面领受了灵，然后从行为上自然表现出来。所以一切的果子都是从心发出来的。
弟兄姊妹，当我们理解了这些之后，我们发现多少的时候，我们的心思是发散的。如果这样的心思得不到保守，品行没办法成形，并且经常会软弱、跌倒。所以，我们整个的心思究竟在想什么，这真的需要去保守的，这就是最核心的道理，也是最实际的经验。否则，我们根本就不知道自己这种失去圣灵的状态，也不了解什么叫祷告的经验，什么叫领受上帝旨意的经验，什么叫品格的建造；如果没有这方面的体验，就等于失去了救赎。所以我们每时每刻思想里的东西要有一种自主的意识，因为人的思想是个什么样子，就决定了这个人是一个怎样的人；我们常说你、我，那么这个你、我是在哪里呢？是在人的思想里面，所以这个人是一个怎样的人，关键就在他的思想里面。
所以，我们的内心得到了洁净，有了新的思想、新的动机和新的愿望，但是还要保守我们的思想；这样的话，我们的品行就会成长。一切属世的言语、属世的想法，还有来自于世界的诱惑是怎样破坏我们内在的灵性，这个是很难用肉眼看得见的。所以，品行的成长一个关键点就在乎我们心思的训练和保守。
那么我们要怎样来保守自己的心思呢？
帖前5:16-18“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩”这里说“要不住地祷告”，所以保守我们的心灵首先的工作就是要不住地祷告。如果我们漫不经心的话，就会有软弱；并且要少说话，如果我们说一些与真理无关的话，人们的心思就会跑掉，所以少说话，多祷告。当然我们不可能总在一个地方、一个固定的场所里祈求，但是我们可以随时随地不住的祷告，就是把你的愿望和思想持续地献在上帝的宝座前，这样的训练对于基督徒品格的成长是必须的。
看大卫的经验。诗51:10“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”这样的祷告应该时时刻刻从心里面涌流出来。在这样的世界上活着，我们需要这样去做：我们要经常感觉到我们是在肉体中活着，是在这个充满诱惑的世界中活着，随时都有可能跌倒，所以我们就说：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”应该常常有这样的感觉。不仅被罪恶捆绑的人有这样的愿望，脱离了罪的人，他仍然生活在带着堕落性质的肉体中，也时刻有这样的想法，谁能救我脱离这取死的身体呢？所以每时每刻渴慕：“上帝啊，求你为我造清洁的心！”这样的默祷是保守自己心思圣洁的经验，也是一个基督徒实际应有的经验。这种实际的经验是在我们的心里面养成的，所以，我们的默祷就象自己的呼吸一样，这样的人他的内心是纯洁的，那么他的言语就会是纯洁的，他的行为也会是纯洁的。因为正确的思想就会有正确的言和行，而思想正确，这就是品行。
再来看弗4:13“直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”这里说“满有基督长成的身量”，那么长成基督的身量是怎样形成的呢？也就是说对上帝的认识要不断地增多、对基督品行的认识要不断地增多。基督的品行也就是他对待人、对待事情的态度和精神。
大家都知道：如果让我们的身体成长，必须吃健康的饮食，保证食欲非常好，这样，身体才会有力量和活力；同样地，灵性的成长，也就是品行长成越来越像耶稣的模样，这必须需要大量属灵的粮食，让灵粮来培育我们属灵的活力，这样，我们就常常会有感悟，然后就开始知道什么是义的，就开始知道怎样正确对待一件事情，怎么正确地对待一个人。
怎么样让品行不断地变化呢？就是内心的思想、素材必须是圣洁的东西，所以基督徒应该切切地保守自己的心，这就是区分真、假基督徒的分界点。所以我们经常要从心里去培养爱人的精神、忍耐的精神、饶恕的精神、服务的精神，并且经常用这些来强调自己。特别是在对待那些曾伤害过我们的人的时候，就想：“主啊，赐给我饶恕他的心，赐给我爱他的心；主啊，帮助我忍耐，帮助我怜悯他；然后想：我能为他做什么呢？”经常想到我能为他做什么，先有一个这样的思想意识，我们的内心就会改变，然后行为会跟着改变。请看耶稣怎么说：
太18:35“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
这里说：你们各人必须从心里、从思想上饶恕弟兄。我举个例子：现在有一个仇敌迎面走来，突然爱他的心从里面涌出来，然后前去拥抱他，和他握手。是这样吗？不是的，真正的饶恕并不是这种情感式的饶恕，而是从心里饶恕你的弟兄，也就是先在思想上有了愿意饶恕对方的想法。
有的时候，我们甚至不想见到自己的丈夫或妻子，这样我们怎能产生对仇敌的爱呢？肯定不行。但这里说：“你们各人要从心里饶恕你的弟兄。”也就是愿意饶恕弟兄的想法要在心中产生，这种想法要在心中怀存，然后才能在行为上真正同情、怜悯弟兄。
所以，在我们这个罪恶的时代，保守我们纯洁的思想是非常重要的。我们的思想每时每刻都在活动，我们必须要有思想的素材，我们带着一种默祷、带着对圣经话语的思考，在这方面要多花时间。所以训练我们每天思想天上的事情，这个会给我们带来一种活力，会给我们带来品行上的圣化和爱人。有些人的灵性很软弱，也不是很热心，这是因为他们不重视天国的奖赏；不重视天国的奖赏，是因为他们在思想上已经淡忘了这些事情，所以基督徒在地上怎么增强灵性上的力量呢？怎样正确地用话语来提拔别人、影响别人呢？这全在乎我们心思上的训练和保守。如果我们经常思想圣经上的话语，那么我们的话语就会经常地感化别人。
比如说，我们在看四福音书的时候，我们要思想耶稣每次与人对话的时候，他的内心是怎么活动的；他为什么要这样回答别人，他这样回答别人反应了他一个什么样的内心；要去仔细默想耶稣的每一个动作，这些动作说明了什么；然后你就会发现耶稣的慈爱，耶稣的饶恕和怜悯，耶稣的忍耐和智慧，然后这些东西就占据你的内心，这样我们就开始有一个怜悯人的心、同情忍耐人的心，对所有人有饶恕的心。于是我们就学会站在上帝的立场上看问题，这个时候对人就开始有忍耐、有饶恕、有怜悯并且非常愿意去帮助那些需要我们帮助的人，就会有一种真诚而充满爱的内心涌现出来的行为。
西3:1-5；12-16“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。……所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。”这就是保罗的经验和劝戒，这也是我们上面所学内容的总结。
诗19:14“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”这里说我们心里的意念是圣洁的、正确的，那么口中的话语就会是圣洁的，正确的。
我们在对待人的时候，虽然经常表面上对人很好，但对方总感到缺少点什么，这是因为我们的思想上还有些不正确的东西，所以我们心里要经常想：什么态度才是正确的呢？我们心里的意念要在上帝面前蒙悦纳，然后口里的话语才会被悦纳；我们要与上帝合作，我们的思想要受到控制；如果那些污秽的东西、那些细枝梢节的东西，进入到我们的思想当中，我们的内心就会受污染。如果我们的心中还有一些这个人说过我什么呀，那个人对我是什么态度呀，那个人以前做过什么事情呀，那个人怎样怎样呀，如果这样的东西塞满了我们的头脑，我们就没有办法去饶恕人，没有办法去爱人。所以，我们对待每个人应该站在耶稣对待我们的立场上，我们的心思意念就会变得圣洁，然后我们口里出的言语就会对别人有益处。
诗19：讲到上帝的律法。耶稣在福山宝训上也讲到，一个人在违背律法之前，都是在思想上先犯罪，所以先有思想上的错误，然后才有行为上的犯罪。比如说我们对自己家里的人，妻子或丈夫，一回去就不高兴，为什么呢？因为心里老是想着：他对我的信仰有一种约束，或者他什么地方对我不好。所以我经常听到有些人总是埋怨自己的丈夫或妻子怎么样、怎么样；其实，从人们说的这些话当中，能洞察到他心里面对人有恨，因为他的丈夫或妻子使他心中没有了饶恕，没有了饶恕就没有了爱，心里也失去了平安，然后自己就开始急躁，就总是唠叨、埋怨。所以这些不良的行为都是先有思想上的错误，违背律法先是在思想里面有恶的愿望。
所以人的心思需要有一种崇高的力量来引导，这是上帝所赐给我们的，他给了我们丰富的素材，让我们来默想，这样我们就会在成圣的道路上不断进步。不要在思想上去想一些那些属地的和污秽的一些事情、那些细枝梢节的事情。错也好、对也好、误解也罢，谁背后说过我什么，谁对我怎么样怎么样，谁反对真理，谁又怎么样怎么样，这个教会又怎么样怎么样了，这些事情有必要去考虑呢？这些问题有必要总想着用什么办法去解决吗？人想去解决总是解决不了，因为这是人心的问题。
当这样的时候，我们应该反思自己，我思想里是不是也有一种不正确的精神，是不是还有一些贪心，是不是还在计算人的恶，是不是还有些求自己的益处；主啊，求你来鉴察我，求你来试炼我，求你来省察我的意念。当我们这样去反思的时候，上帝就开始启迪我们，就开始指正我们，引导我们，这就是内心的改变。
有时候我们心思的状态，自已是不知道的，所以上帝有时候就用试炼来显明出来。通过试炼，然后你的言语就表现出来。人的心思是很深的，有时候自己都不知道，但是这个心思会从他的言语当中无意识地流露出来。“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（太12:34,35）这就是言为心声。
我们怎么样让心得到鉴察呢？比如说一家人在那里吃饭，吃着吃着，都好好的，突然家里的人说一句跟上、下都不着边的事情，旁边的人就吓一跳，这就表明他心里在想这个问题，然后通过话语自然而然流露出来了，他的话就说明了他心里的状态。但是我问他：你心里怎么这样想，他还不承认，的确有时候人的心思隐藏得很深，有时候连自己都没有意识到，所以我们要学会鉴察自己的内心。
我们来看一个负面的例子。撒下11:2“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”这里说到大卫稍微没有警醒，魔鬼就钻了空子。所以魔鬼钻空子是钻那里的空子呢？钻你思想上的空子，所以思想偏离了，一切就会偏离。思想决定一切。
我们再来看大卫警戒他儿子所罗门的话。代上28:9“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。”大卫因为曾经没有保守自已的心而跌倒犯罪，他知道人的心思归正的重要性。他说上帝鉴察众人的心，知道一切心思意念；主不看外表，只看内心，上帝只来掌管人的内心。所以若寻求他，就必寻见，这是指心里面；离弃他，就永远被丢弃，这也是指心灵失去和圣灵的联络。
所以我们要去多思想耶稣的救赎计划，耶稣的品行、耶稣的智慧，这些要成为我们沉思默想的主题，要让那些正确的东西代替我们空闲的头脑，那么，我们的信心就会坚强，对主的话语的理解就会越来越充满一种活泼的力量，祷告也会越来越渗杂着一种信靠和恳切的心，就会有一种活泼的见证。当我们去思想这些的时候，我们就会改变，我们就会因着保守自己的内心，训练自己的心思而得到正确的思想，这就是我们从思考属灵的东西吸取过来的经验和智慧。
诗1:1,2“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”这里说：如果你的心思被上帝的律法保守了，你就会得胜一切的试探，你就会结果子，这就是义的经验。
最后来看一处圣经。腓2:13“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”这里说上帝的旨意都是在人的心中运行，上帝和我们人交通的媒介就是我们的大脑，圣灵运行就是在人的心里面运行，也就是说它掌管引导你的心思，激发你的心思，保守你的心思，这就是上帝的运行。
再看4:4-7“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”这里要我们喜乐，喜乐是一直有的一种状态；谦让和一无挂虑这也是内心的状态；祷告、祈求和感谢这是时刻的默祷和感谢；然后上帝所赐的平安，能保守我们的心怀意念。当你的内心感到有一点不平安，你要注意是不是我们偏离了圣灵、偏离了上帝的旨意，所以我们的心被保守的时候，我们的心灵就有一种世上得不到的意外的平安，这个出乎意外的平安是人们不能够理解的。愿大家都能借着祷告和默想，在主里保守自己的心怀意念，得着上帝所赐给我们意外的平安！阿们！
