亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！我们今天来学习圣灵的问题。如果我们领受了圣灵的福惠，那么一切别的福惠都会随之而来。所以对我们来说，如果我们热切地谈论圣灵，期待圣灵，并且我们领受了圣灵，这是非常快乐的事情。当耶稣应许门徒们，说要赐下圣灵的时候，耶稣是特别快乐的时候，这是他最乐意谈论的。所以我们来学习这个问题。今天与大家分享的题目是：肉体和圣灵的合一。
先让我们一起祷告：我们在天上的父啊，感谢你赐下圣灵的应许实现与我们的同在。主啊，我们是肉体，但当我们完全降服于你的时候，你就和我们合一了；然后，我们的思想、我们的内心、我们的愿望、我们的动机、我们的计划和人生目标都发生了质的改变，真正感受到我们在你里面，你在我们里面，感觉到应该像你那样的心肠和处事原则。主啊，求你使我们时刻感受到需要圣灵，觉悟到与圣灵的同在，也觉察到圣灵的不在。特别在我们实际的生活当中，求你让我们多而又多地体验肉体和圣灵合一的经历。奉耶稣的名恳切祷告！阿们！
约一２：２０“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。”这里说：领受圣灵就知道这一切的事。２１节“我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。”这里又说：圣灵是真理的圣灵，我们领受了圣灵就会明白一切的真理，不再有虚谎，就能知道一切的事情。
继续看２４，２５节“论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。”这里说：真理如果在我们里面，那么同时就会有圣灵在我们里面。这里说“住在子里面，也住在父里面”这是与上帝的联合，这就是与耶稣合一的意思。所以圣灵起初是用真理来引导我们，感化我们，然后也要住在我们里面，维持这种合一同在的关系。
接着看２７节“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”这里也是说：如果我们领受圣灵的恩膏，就会知道一切的事情，就会有智慧，有能力，并且要维持这样属灵的状态，与主有联络的关系，照着真理住在主里面。
２８，２９节说“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”这里说从圣灵里生，主有行义的能力。如果我们住在主里面，如果我们行义，就会坦然无惧，没有任何的惧怕，就有一种确信和胆量，心里面就会有刚强，即使去了监狱也没有什么惧怕的。所以，在主里面变得公义，是靠着圣灵的能力。所以我们不能怀藏着罪；如果怀藏着罪就没有勇敢的心，遇到什么困难的事情，就会感到害怕；如果没有罪，我们照真理而行，住在主里面，就会变得刚强，那么发生任何的事情，也不会失去平安，这是世人夺不去的平安。
弟兄姊妹，以上我们说到了圣灵的恩膏让我们明白真理，并且说到圣灵住在我们里面，然后说到得到上帝的认证这样的经验，就可以使我们变得刚强。那么，现在我们要特别来思考一下，圣经说，圣灵住在我们里面，我们要和耶稣合一，那么，我们怎样才能够和耶稣合而为一呢？圣经说，与耶稣合一，与上帝的性情有份，以基督的心为心，这些话都是同一个意思，就是指圣灵住在我们里面。如果圣灵住在我们里面，就会有与上帝一样的心，就会有与律法一致的心，就会有圣洁的心，这就是与主合二为一。
我们是肉体，上帝是灵，但是可以合二为一。肉体和圣灵可以合二为一，怎么理解这样的问题呢？大家想一想，是不是有白天也有晚上，白天是白天，晚上是晚上，但是白天和晚上合在一起成为了一天。再想想，圣经说，“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创２：２４）他们是两个人，但是可以连合成为一体。同样，我们是肉体，上帝是灵，也可以合二为一，我们可以住在主里面，圣灵也可以住在我们里面。我们对这些问题要很好地来思考。
我们先来看：夫妻二人连合成一体，这个是怎么来实现的？在一个家庭里，丈夫和妻子可能有意见不同的时候，那么，怎样来实现这种合一的关系呢？丈夫和妻子意见不同的时候，这个时候，你们怎么做呢？是丈夫听妻子的呢还是妻子听丈夫的呢？谁正确就应该听谁的。对不对？所以另一方就应该屈服于正确的一方，这样的话，夫妻才能够合一。
同样，我们和耶稣的合一也是这样，但稍微有一点不同，我们是无条件地顺服耶稣。为什么呢？因为他总是对的，因为他是真理，他无限地慈爱、公义，他的道路和智慧高过我们的道路和智慧，所以我们要充分理解这一点。所以，当我们完全屈服于耶稣，顺服他，就能够建立和他合一的关系。
但是这一点是很不容易做到的。因为人都有很强的自我意识，有时候很顽固；虽然有些人不能很好地理解真理，但是他还在那里固执，甚至有时候会感觉：“明明这是上帝不对，不是我错了；这个话语是这样的，怎么能那样呢？”虽然这个话语明明摆在这里，但是似乎感觉到难以接受，是不是这样呢？所以人往往有这些固执的一面。
所以，要与耶稣合一必须要有完全的屈服，当然，这不是我们所能做到的，要领受圣灵的恩膏，这是上帝来寻找我们，并且来引导我们，这个时候，我们要训练自己。
有时候我们会有脾气，会有感情，不能很好地驾驭，这就是需要训练的地方，需要经常去克己的地方。当然“克己”不是苦待己身，所谓“克己”就是经常地把自己的事情放一放，把自己的想法、主意放一放，经常想耶稣是怎样来引导的、圣灵的意思是什么，这是我们需要去操练的东西。
我们领受圣灵的恩膏就会与耶稣合二为一，也会有耶稣那样的心，也会像耶稣那样纯洁。那么耶稣的纯洁是什么样的情形呢？别人是不是嘲笑耶稣，是不是也误解他、攻击他，这个时候，耶稣的内心会不会感到难过呢？也会有很心痛的时候，他有时候也会受到惊吓，遇到那些事情，他面部的表情也会变得严肃起来，因为他也是人。他虽然感到痛苦，但是他没有灰心，没有苦毒，没有想骂别人这样的情绪，没有报复别人这样的想法；但是他的肉体常常感受到那些罪对自己带来的痛苦，每当他感受到别人的罪对他伤害的时候，他看到罪邪恶的一面，于是他对那些犯罪的人，产生一种怜悯的心，所以他没有去保护自己，他没有报复的心，没有仇恨的心；也就是说，他感受到苦楚，但是他始终保持上帝的心肠，这就是耶稣的圣洁。
弟兄姊妹，我们有时候也会感觉到难过，感觉到不知道路在哪里，有时有这种灰心失望的情绪，不知道如何去做，这个时候就是我们需要领受圣灵的时候。人的肉体会是这样，这个时候领受圣灵的恩膏，我们就能够有耶稣那样的心，也能够有忍耐，也能够怜悯别人。所以刚才我们看到约翰一书二章这些话语，里面告诉我们如何领受圣灵和上帝成为一，这个我们可以在耶稣身上看到很好的表达。
我们再来思考一点：很多人理解圣灵，把他说成是一种无形无体的。他们甚至可能这样认为：圣父是有形体的，耶稣也是有形体的，但是圣灵却是无形无体的。这是不正确的。如果你这样相信的话，人就会倾向于想要支配、想要控制、想要利用圣灵，而不是被圣灵引导和掌管。大家要知道圣灵是真理的圣灵，如果我们对圣灵这个道理本身理解错了，那么，你领受圣灵的经验也会发生错误，对不对？大家知道帖后２：１３“因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”这里说是信真理得救。上帝是真理，圣灵是真理的圣灵，你对真理有正确的理解，你才有对上帝正确的认识，才有正确领受圣灵的经验；如果你信的是错的，那么你的经历也会是错的，人就会被欺骗。
圣灵是真理的圣灵，我们一定要知道圣灵和父上帝一样，是有位格、有形体的一位，父有父的形体，子有子的形体，圣灵也有圣灵的形体，在圣父、圣子、圣灵当中，耶稣是不是取了人的形体呢？并且带着人性升天了，他永远取了人性。所以，父有形体，圣灵有形体，但是的确不像我们人这样的形体，但你要理解他是有形有体的，他是我们的中保，保惠师，而不是人可以来使用的某一种能力。
林后３：１７“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。”这里说主就是那灵，也就是说圣灵就是主。再看罗８：２６“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”这里说圣灵祷告、叹息，如果他不是有位格的一位，怎么可能这样来表达呢？启２２：１７“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”这里是圣灵和新妇同时向我们发出邀请，所以圣灵是有位格的一位上帝。来９：１４“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗？”这里说永远的灵，永生的上帝，这里称圣灵为永远的灵，称上帝为永生的上帝，是一个意思。关于圣灵是有位格、有形体的，我们就查到这里。我们再来看：
约４：２４“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”我们是肉体，上帝是灵，怎么结合呢？看罗８：９－１０“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”这里说：我们接受基督也就是接受基督的代表圣灵；如果我们接受了圣灵，尽管我们是肉体，但是我们可以成为属灵的，在这里作了这样的解释。
耶稣基督在地上是带着肉身生活的，但是他的内心有圣灵居住，所以他是靠圣灵活着，他是属灵的，这也是我们得胜的秘诀，也是我们与上帝同行的秘诀，也是我们活着的秘诀，所以大家虽然是肉体出生，但是要去领受圣灵，这样我们就和耶稣合二为一了。
约２０：２１，２２这里记载耶稣复活之后，在门徒们中间发生的一件事情。２１“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”这里说：耶稣是怎样领受圣灵被差遣，我们也怎样领受圣灵被差遣。２２节“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。’”这里说他们领受圣灵的时候，耶稣向他们吹一口气，作这样的表达，这是什么意思呢？这难道说圣灵就是口中的气吗？
这是一种象征，我们要很好地理解。大家知道，约３：耶稣在讲重生的时候，把圣灵描写成像风一样，这也是一种表达，是一种比喻，是一种象征，是说明圣灵的工作。这些我们应该怎么理解呢？这种表达并不是在否定圣灵有形体、有位格，而是在说明圣灵的工作。
耶稣向门徒们吹一口气，他们就受圣灵。这是在说明：我们需要圣灵，好像人呼吸需要空气一样，那么特别地、迫切地需要。好比我们人在水底下呆几分钟，你是不是在水底下不能呼吸了，这个时候，你一上来是不是迫切需要吸一口气，所以我们就像需要吸一口气一样需要圣灵，这里是在强调我们需要圣灵才能够活。这是其一。
另外，耶稣对他们吹一口气，然后说你们领受圣灵，是什么意思呢？气是从外面进去的，我们呼吸不是我们自己产生气，而是从外面吸进去气，我们靠吸进去气而生活。我们里面本身不能制造出气，我们是吸进去氧气然后呼出来，这样来生活的。同样地，圣灵可以住进我们里面来，但并不是说我们里面可以自己培养出来、产生出来，我们要从外面领受圣灵。
我们是肉体，上帝是灵，但我们要领受圣灵。在我们内心感觉到很难过的时候，或者感觉到很累，感觉到非常难的时候，这个时候，情绪很低落，这些是肉体的表现，这个时候就需要领受圣灵，就需要来接受圣灵的时候，圣灵这个时候就可以进入身体里面，就会带来能力，所以我们要明白的就是这个问题。
对于领受圣灵，在世俗上有一些如此相反的教导，他们说好像心理学上的一种训练，用积极的思考方式来改变人的思想，常常这样教导，当然这个没有错，但是不能把这个取代了对圣灵的领受。人们常常说：“我们要积极，这是我们的目标，我们可以做到。”每天就用这样的话来鼓励自己，我说的是什么意思呢？这就是试图从自己里面生发出一种能力出来，这就是试图自己来改变一种想法获得胜利，这是不对的。我们并不是解决我们的态度来解决我们的问题，我们并不能从我们里面生发出能力，要从外界领受圣灵；我们接受圣灵并不是说我们理解这个信仰好像心理学一样，只改变我们里面的一种思考方式，而是要让圣灵实际来到我们里面、居住在我们心中。
当我们有软弱的时候，当我们有被罪牵引倾向的时候，当我们很灰心丧志的时候，不是说这个时候你就改变一下，唱唱歌，或给自己一些鼓励，然后表现出自己很开心的样子，不是这样问题就能解决的。这个时候，是我们跪下来祷告的时候，你是肉体，你需要灵，这个时候是领受圣灵的时候，把自己交托上帝：“主啊，赐给我耶稣那样的心，赐给我力量，帮助我得胜！”这个时候，主的灵就会进入到我们里面，然后就会改变你的思想，改变你的内心，改变你心灵的状态，然后你的行为才会有改变，你的态度才会有改变，你的言语才会有改变，这个时候，你就会有平安，这是大家需要去经历的事情，这就是福音！
以上我们说到了，我们是肉体，上帝是个灵，圣灵是有位格、有形体的；然后又说到了肉体怎样领受圣灵；什么时候需要领受圣灵；领受圣灵之后内心的改变；我们谈到了这些问题。为了对这些问题更深地理解，我们有必要把什么是肉体，什么是灵，作一些对比。
大家想一想，肉体是指什么呢？肉体是一种物质的存在，它有体积，有重量，有形状，它会受到时空的限制，我们带着肉体，不能飞到很远的地方去，我们受到时空的限制，这就是肉体。那么，灵是不是就不一样呢？灵没有这些特点，它不受时空的限制，灵可以无处不在，可以一下子充满另一个形体，它不是物质。虽然这些难以理解，但是我们要琢磨一下。上帝是个灵，灵是可以穿透物质的，是可以渗透进去的，它可以渗透到另一个形体里面去，它可以进入到我们人体里面。
比如说：我现在这样讲道，是不是我的想法进入到你的思想里面去了呢？然后变成你的想法，是不是在改变你的认识呢？灵不受什么限制，这就是灵与肉体的区别，灵是可以穿透到另一个物体里面的存在。所以，当我们领受圣灵的时候，他会穿透到我们的思想当中，然后，我们的想法就改变了，我们的动机就改变了，我们的愿望就改变了，我们人生的目标和计划就随之改变了。
上帝无处不在，他无论在什么地方，都同时在存在，因为他是一个灵，但我们是肉体。大家想一想，当我们读着圣经的时候，上帝的思想就在各个人的头脑里面了，那么这个灵也是一样的进入到各个人的头脑里面了。比如说我现在在这里，但是我的很多想法、做事情的一些原则，这个时候就在我家人的头脑里面，是不是这样呢？圣灵也是这样的，它不受时空的限制，我们的肉体是三维的，但圣灵不只是三维的，你无法理解他是几维的。我们肉眼看见的是物质的世界，但我们还要理解灵的世界。我们虽然是肉体，但我们可以接受圣灵，这就是拯救，圣灵以能力来改变我们的内心和思想，来光照我们，从而使我们脱离罪，塑造我们的品格。
我们再继续看约２０：２６－２８“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主！我的上帝！’”
这里描写门徒们在屋里面，门都关上了，但是耶稣突然站在他们中间出现了。大家想一想，是不是很奇怪呢？耶稣复活之后有没有形体？是不是带着人的形体？耶稣复活的时候有身体，他复活的身体是灵的身体，所以他有身体，但是这个形体不同于我们现在的身体了，于是他穿墙而过，一下子就出现在门徒们面前，站在他们中间。如果我们现在是圣洁的，将来我们的身体也会改变，也会改变成灵的身体，这样的事情是可能的，不再受时空的限制。
天使也是这样的，现在的天使是不是有形体？他有翅膀，他也可以向人显现，他是服役的灵，天使也是能够不受这些东西阻挡的，也不受时空的限制。我们复活以后，就像耶稣复活一样，那个时候，我们就有复活以后的身体，荣耀的身体，灵的身体，可以承受永生的身体。林前１５章就是这样表达的，那个时候，身体也有一种不受限制的这种能力。
但是如果现在把我们的身体改变成灵的形体，可能就会出问题，我们可能一下子突然穿墙而过，把银行的存款取走了；有可能去别人家窥探，那就会乱套了，所以在我们的内心变成圣洁以前，我们的身体还会受着这样的限制。我们内心没有成为圣洁，不能成为这种灵的存在，所以内心要成为属灵的，然后我们的身体就会变成灵的身体。所以，我们从展望我们将来属灵的身体，回过头来就可以理解我们现在领受圣灵的事情。圣灵可以穿透进入到我们里面，然后与我们同在，这虽然是一个奥秘，但这就是福音的实现！
如此说来，大家想一想，将来我们复活升天之后，我们到天上去是不是可以见到上帝，和上帝面对面，是不是那个时候离上帝比现在更近了呢？现在天地之间的距离把我们和上帝之间阻隔起来了，我们升天之后看见上帝，和他面对面，那个时候是不是感觉到离上帝更近了呢？其实不是这样的，上帝是个灵，他并不会因时空产生距离感，并不会因天地产生什么阻隔，他现在离我们的距离和将来离我们的距离其实是一样的，不存在更近或更远的错觉。但是只不过将来我们更真切地感受到与上帝的同在，更真实了；与其说是更近了，不如说是更切实了。所以，现在我们就可以领受圣灵，和上帝实现亲密无间的同行的关系，这就是以诺。以诺与上帝同行，以诺是不是在日常生活当中，生儿养女，过正常人的生活，但他却与上帝同行，这就是救赎的奥秘！
对于这样的经历和体验，我们要在实际的信仰生活当中，常常来思想并且训练，要常常觉悟到这样一种状态，与圣灵同在的一种状态。
比如说我们在做圣工的时候，是不是有时候感到心灵很痛苦，感到很孤独，很无助，也很无奈，我相信大家都有过这样的经历。这个时候，我就想：圣灵不是无处不在吗？圣灵不也是与我同在吗？我就开始认识到这一点，然后我就对保惠师圣灵说：“主啊，你现在就和我一起工作吧！无论我到哪里，你都和我一起，无论我想什么，你都来主管我的思想。无论我和什么人交谈，都请你先去别人家，你先去感动人心，你先去做感化的工作，你要感动这个人愿意来接受真理，因为这是你做的工作，我只不过是你无用的仆人。主啊，如果我们同工之间彼此有什么误解，有什么心结，请你去安慰人，请你去消除误会和隔阂，请你去教导同工们有彼此接纳、彼此包容的心，因为我们是肉体，因为我们都是不足的人。”我常常带着这样的意识体验上帝的同在，常常这样来训练自己。诗１３９：１７－１８，２３－２４“上帝啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在。”“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，引导我走永生的道路。”
我们要经常带着这样的意识，要相信上帝的临格和同在，我们不能生活在对这样属灵的事情没有觉察的状态当中，我们要觉察到上帝的同在，不能对上帝的不在没有觉察。我们往往生活在眼睛看得见的事情当中，而不是生活在信心的世界当中。信心就是要相信那些看不见的事情，相信他的存在、他的运行。但是我们往往生活在看得见、摸得着的世界当中，眼见为实！但是，耶稣生活在一个看不见的世界里，他凡事不凭耳闻、不凭眼见，他经常感觉到撒但的侵袭，他甚至这样说话：“撒但，退去！”门徒们感到吃惊：“你在跟谁说话。”耶稣昼夜思想的是属灵的事情，天使的临格别人看不见，但他却能看见，他生活在看不见的世界里，这就是信心！我们经常意识不到耶稣和我们的同在，也经常意识不到耶稣和我们的不在！所以我们要在基督徒的生活中，经常去训练这样的经验！
门徒们曾经每天和耶稣一起，同行共话。他们在耶稣身边，看耶稣的生活，和他同甘苦、共患难，偶尔也出现一些争执，然后他们看看耶稣，就有点羞愧，他们有什么问题，有什么难处，马上就可以问，马上就喊：“主啊，快帮助我们！”那个时候，他们就感觉不到需要圣灵，因为耶稣随时就在身边。但是耶稣升天了，突然之间就感觉到缺少些什么，一下子就感觉到像孤儿一样的，这个时候他们才思想：“哦！耶稣应许说赐给我们另一个保惠师，叫他永远和我们同在。”于是，他们就去寻找这位保惠师，并且在经验上，通过圣灵实现了和耶稣的同在。所以，非常想和耶稣同在的人，他就会经历保惠师，他就会有耶稣所说的这种经验：“我没撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。到那日，你们就知道你们在我里面，我也在你们里面。”（约１４：１８－１９）
耶稣曾经到地上来和门徒们同在，也是为了教导我们：圣灵和我们同在这件事情。圣灵和我们同在这件事情不太容易理解，有些深奥，耶稣就通过曾经成为人居住在门徒们中间，给我们一个真实的感受和体验。所以，耶稣的同在，现在正是借着圣灵的同在得以继续；耶稣现在在天上，耶稣的同在，不是说耶稣真的到地上来，现在耶稣和我们的同在是借着圣灵去实现的，我们要理解这一点。所以，我们要经常生活在被圣灵感动、被圣灵引导的生活中，要常常把心献给上帝，这就是和耶稣的同在。
大家在家中尤其需要去理解和体验这一点。有时候丈夫受到妻子的折磨，有时候妻子受到丈夫的折磨，这个时候就是特别需要领受圣灵的时候，在对待教会同工的问题上也是这样。随意地、毫无根据地谴责他人，这都是随从肉体的表现。我们要知道：没有任何的批评、斥责可以改变人，只有圣灵进入人心，人才能得以改变。所以，我们在对待人的时候应该取一个什么立场呢？我们应该亲切地对待他，忍耐他，怜悯他，求主的灵进入他里面光照他，改变他，这个时候，他就自然而然地改变了。除了圣灵进入他里面改变他以外，我们并不能做什么。所以我们只是去爱，只是去接纳他原原本本的样子，并且忍耐、宽容、亲切地对待，这就是我们应取的立场。
所以，夫妻之间，同工之间，我们要理解的一点就是要让圣灵来做工。有时候凭血气，凭人的努力没有任何的效果，你说再多的话不如沉默，不如为他代祷，恒切地祷告，求主来动工，不知不觉就发生了变化。所以，只有我们领受了圣灵，才能像耶稣对待我们那样去对待别人，就会有宽容，有忍耐，有饶恕，就会自然表现像耶稣那样的生活和行为！
所以，我们现在是肉体，但是我们可以通过领受圣灵，成为一个属灵的人。如果我们时刻地领受圣灵，我们就会在肉体软弱的时候得到能力，就可以有爱人的心，也有感化人的力量！所以，我们要时刻地意识到圣灵的同在，也要觉察圣灵的不在；同时也要感觉到需要才行，然后要进入到这种属灵的信心状态中去。我们的肉体要和圣灵结合，要和耶稣成为一，这就是福音！愿这样的福音给大家带来肉体和圣灵的合一！
