亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！今天我们一起学习有关得救的主题。其实在圣经中，对得救的问题，是用过去、现在和将来三个时段来表达的，当然看英文圣经就更加清楚。罗8：24“我们得救在乎盼望。”这里说的得救用的是过去时。林前1：18“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。”这里说“在我们得救的人”用的是现在时。徒15：11“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”这里说“我们得救乃是主耶稣的恩”，用的是将来时。为了更加深入理解这个问题，现在我们举例来说明：
某一天，有一个人开船到海中间去钓鱼，突然船翻了，而他却不会游泳。正在这个时候，一只商船正路过，但这只船装了太多的货物，无法再容纳其他任何人了，船上的人只好把绳子扔给他，并对他说：“抓住这跟绳子，我们会把你拉到岸边。”于是，那个人一把抓到绳子就说：“上帝啊，太感谢了，我得救了！”是的，只要他还抓着绳子，他就一直处在得救的状态。得救就是这样的概念，但是在这样的拯救当中有他要做的部分。不论什么时候，如果他松开绳子，他就不能得救了。
同样地，从罪中得拯救的人也一样。只要他还抓着基督的手，他就一直处在得救的状态。如果他松手了，他就会灭亡。所以，他的得救在于他所选择的决定。
在这里，我们可以分三个时段来说明他得救的问题。当他抓住绳子的时候，他可以说“我得救了”；当他被船拉向岸边的时候，也可以说“我在得救”；当他在到达海岸之前，也可以说“我会得救的”。同样地，悔改的人已从罪的刑罚中得拯救，我们称之为“称义”；而如果我们正一直抗拒那些旧的倾向和习惯，以至这个罪的伤痕和记忆最后淡化而被涂抹，我们称之为“圣化”；当基督再来的时候，我们身体荣耀的得赎和改变，我们称之为“荣化”。这三个时段都是圣经在说明得救问题的时候所使用的。所以，我们必须持续不断地保持与耶稣的联络，这就是我们在抓住基督的事上所要做的部分。所以，我们的得救在于我们的选择！今天与大家分享的题目是：借着基督的生得救。
先让我们一起祷告：我们在天上的父啊，感谢你差遣你的爱子耶稣基督成为罪身的形状，然后在十字架上展开双臂成为罪，来担当我们的罪担而死。主啊，你今天仍然活着，感谢你成为了我们今天的救主。主啊，我们因信接受这个事实，感谢你让我们借着相信你而能拥有生命。我们也深信，我们也能像赐给我们生命的你一样，可以不被罪牵引致死，而是自己选择活着，求你祝福我们能成为这样的人。奉耶稣基督的圣名恳切祈求！阿们！
罗5：10“因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”
这里说：当我们和上帝为敌的时候，耶稣替我们死，使我们得与上帝和好；然后借着他复活的恩典，使我们得救。
在很多情况下，我们都倾向于注意耶稣的死，感谢他为我们所流的宝血，注意力都集中于他的死；的确，耶稣替我们死是我们得救的全部，我们之所以能够得救，关键就是耶稣的十字架。但是大家要知道：不仅耶稣的死是重要的，更为重要的是耶稣的活。我们现在每天能活着，是基于耶稣的死而复活，如果耶稣仅仅是死了而没有复活，那对我们有什么益处呢？因为死去的耶稣现在活着，所以我们才能得救。所以，我们不仅要认识替我们死的耶稣，更应该了解为我们活着的耶稣。现在我们打开《圣经》一起来研究：因耶稣的生，怎样使我们得救。
罗５：５“盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”
这里说：上帝的爱不断地通过圣灵供应、浇灌给了我们，所以我们的盼望不至于羞耻。如果圣灵没有不断地供给我们恩典，我们就会因为灰心而无法生存。所以，我们虽然带着盼望生活着，但我们能够盼望却不至于羞耻的原因是因圣灵不断地浇灌，并提醒我们的缘故。这是我们盼望不至于羞耻的原因之一。
“盼望不至于羞耻”的原因之二呢？也是因为罗5：6“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”这里说“软弱的时候”就是“不敬虔状态”的时候。所以，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”意思就是：耶稣为了那些陷在软弱中、不敬虔的我们而钉死在十字架上，他来到世上是要拯救我们这些罪人，上帝是这样的爱我们。所以，由于圣灵不断地将这些浇灌在我们心中，我们的盼望才不至于羞耻。
罗5：7“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。”为义人死，也可以说是为正直的人死，这是少有的；为仁人死，就是说比义人更有德行的仁人死，或者有敢作的。
罗5：8“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”这里说：当我们还软弱的时候，就是说，当我们处在不敬虔状态的时候，为我们死；当我们还作罪人的时候，也为我们死。这样一来，这样的牺牲就不断地给我们盼望。虽然在灰心中，我们仍然能抬头仰望耶稣，仰望主的救恩。盼望不至于羞耻的原因，就是圣灵不断地将上帝的这种爱浇灌在我们心中。
弟兄姊妹，如果我们领悟了自己的软弱，心里感觉到：我如此软弱，该怎么办才好呢？如果我们领悟了这一点，就能获得救恩的能力。我们如何能获得救恩的能力呢？就是要领悟到自己是软弱的。因为这里说：“我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”当你确实的觉得：啊，我是个罪人，该怎么办呢？你觉得自己真的是个罪人，不值得被拯救的时候，那么就为此感谢吧！因为主在我们还作罪人的时候，已经替我们钉死在十字架上，为我们担当了罪的刑罚。
但耶稣的救赎到此就结束了吗？没有。正因为耶稣的被钉，我们就有了盼望，不必再因罪感到灰心，我们就可以从过去的罪中得到拯救，从罪中获得洁净。同时，因着耶稣的生，我们才得以获得救赎，从罪的势力和魔鬼的权势中得到拯救。所以《圣经》的话语告诉我们：是因耶稣的生我们才能得救。请看：
罗5：9“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。”因为耶稣钉死的恩典和功劳，因为耶稣的十字架，我们就能借着他的血称义。然后，“就更要藉着他免去上帝的忿怒。”那么，“就更要藉着他免去上帝的忿怒”是什么意思呢？我们每天在遇到魔鬼试探的时候，以及在主的审判临到的时候，就能得到救恩。接着看：
罗5：10“因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”使徒保罗在这里对我们说明：耶稣的生和死与我们个人得救的关系。“得与上帝和好”就是我们变为义了，过去所犯过的罪被饶恕了，习惯性的罪的问题也得到了解决，这是耶稣的死的功效。然后，主复活升到天上的圣所，成为我们的中保，为我们代求，这是因他的生的功效。现在耶稣每天都为我们做中保，所以我们每天都能经历从魔鬼的权势、从自我中得拯救，这就是我们每天都要去领受的救恩！
所以，我们不仅要仰望两千年前替我们死的耶稣基督，而且也要仰望在天上的圣所中，作为我们的大祭司长，为我们做中保的耶稣基督。当我们每天为了获得所需要的恩典，以颤抖的心鼓起勇气来到主面前的时候，上帝就会给我们所需要的恩典。这是《圣经》的应许，所以，我们要仰望现今活着的主，就会获得永生。
弟兄姊妹，大家肯定感恩为我们敞开双臂钉死在十字架上的耶稣，他“取了奴仆的形像，成为罪身的形状”，他不但饶恕了我们的罪，而且他还替我们流血，“替我们成为罪”，“作了赎罪祭”，担当了我们罪的刑罚，这是耶稣所赐予的惊人的恩典。但大家能感受到现在随时供给我们需要的耶稣吗？在我们忧伤的时候，安慰我们；在我们与罪争战的时候，给我们能力；在我们与自我较力的时候，赐下圣灵的恩典，让我们从内心中得胜罪，也得胜从外界来的试探；在我们灰心的时候，给我们勇气，而且让我们生活在盼望中。大家认识这位现今活着的主吗？耶稣就是这样永在的一位。请看圣经中亚伯和以诺的经历：
亚伯因着信，仰望耶稣，他宰杀羊的时候，不仅仰望将要来的耶稣，也每天向主献上祷告，求主现在赐给他勇气，赐给他所需要的。亚伯在献祭的时候，虽然宰杀了羊，他不仅是仰望将来的弥赛亚，而且他也与当时活着的基督同在，对他而言，耶稣不仅是将来要来的救主，也是当时的主，是今天的主。
以诺因着信与主同行了三百年之久。在犹大书中记载了以诺在异象中，看到了耶稣和千千万万的天使一同降临的场景。但《圣经》中并没有记载以诺是否看到了耶稣的降生，难道他只是仰望那将要来的耶稣，然后在等待中就发问：“主啊，你什么时候来呢？”就仅此而已吗？耶稣成为了在当日与他同在的主，以诺三百年之久每天与主同行。这些事情我们虽然都知道，但我们在给大家讲解耶稣再来的时候，为什么总是只强调将来要来的耶稣呢？很多人只是想到耶稣的再来和将来的患难。那么，那将要来的耶稣，难道今天不也是与我们同在的永活的上帝吗？虽然我们相信耶稣的再来，但更重要的是要相信现今与我们同在的耶稣。我们既要抬头等待耶稣的再来，今天也要把耶稣当做是此时此刻从罪中拯救我，让我的盼望不至于羞耻，灰心的时候赐给我能力的耶稣。大家能理解吧！
以诺每天迎接将要来的耶稣为他今日的救主，他三百年之久每天与主同行。亚伯拉罕也没有只盼望将要来的弥赛亚，他和撒拉不仅是盼望在自己的儿子以撒的后裔中出现救赎主，而且他们也将当时活着的耶稣当作了自己的耶和华上帝。在他们年老无能为力的时候，凭主的能力让撒拉怀了孕。
所以我们要领悟：耶稣曾经替我们死了，将来也会再来，但是他如果没有在今天成为我们的救赎主，我们就与这位主没有任何关系了。所以，耶稣要在今天活在我们心中。
下面我们继续来看圣经，彼后１：３－４“３上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”
３节说“上帝的神能”，也就是上帝的神性，向我们显明了生命和敬虔的事，并且这种生命和敬虔的事要赐给我们。是怎么赐给我们的呢？是因我们认识耶稣基督，认识耶稣基督的“荣耀和美德”，也就是认识耶稣基督的道成肉身。所以，３节的意思就是：耶稣基督原本是荣耀圣洁的神性，然后道成肉身，取了堕落的人性，却成就了完美的品格，向我们显明了生命和敬虔的事。并且，以他的这个道成肉身的奥秘来召我们，要把他的这种生命和敬虔赐给我们。
第４节对这个内容就作进一步的说明，当我们有罪的人性披戴上圣灵的神能的时候，这个人性就会获得变化、变成虔敬的、变成像上帝的。这个变化，第4节就作了解释。“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”这里就讲到一个步骤、一个过程：脱离情欲来的败坏、脱离邪情私欲的捆绑，然后，在圣洁当中成长，分享神圣的恩典，最后要分享上帝的本性、要与上帝的性情有份。这就是上帝赐给我们又宝贵又极大的应许！
然后在彼得后书就讲到了八步阶梯。八步阶梯是表达了一个逐渐的过程——人性披戴上圣灵的神能，而不断地变化，最后恢复像基督的本性这么一个过程。这个过程就包括了重生、圣化，包括了在圣洁当中的长进，最后走向罪的涂抹，这是一个完整的过程。
所以，经历重生的人，他必须脱离罪的嗜好和习性。重生以后在圣洁当中长进的人，他一直要抗拒那些旧的倾向和习惯，以至于这个罪的伤痕和记忆最后淡化而被涂抹。当我们的罪被涂抹的时候，我们罪的本性以及我们犯过罪之后的那种本性就会被耶稣的本性所取代，我们就与上帝的性情有份，我们就成为天上的国民，然后我们就指望身体荣耀的得赎和改变。
约1：1-4“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。”
这里说在耶稣里面有生命。上帝神性的本质就是生命，我们自己是没有生命的，因为我们是领受生命的人，我们要去领受这个生命。
约一5：12“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”这是什么意思？他要成为我们今天的主。当然我们会因耶稣再来的事情而感谢、赞美，难道我们到了那个时候才会领受生命吗？不是的；我们也相信并感谢两千年前替我们死的耶稣，难道在那一刻领受了一次生命就结束了吗？不是的。耶稣每天都赐给我们生命和能力。虽然我们与上帝之间因着罪隔绝了，但借着耶稣的死，我们才得与上帝和睦、合一，我们的罪就能得到饶恕，就能与上帝和睦了。因着主的生而与上帝和睦的人，每天都要得到救赎。
弟兄姊妹，当我们理解了耶稣是此时此刻活在我们里面的主的时候，我们就能更深地领悟约14：19－20节的话语了。约14：19“还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我，因为我活着，你们也活着。”如果耶稣不是活着的主，对我们就没有任何益处。所以，我们的信心不仅局限在死去的耶稣身上，也要在活着的耶稣身上。约14：20“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
１９节说“还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我，因为我活着，你们也活着。”意思就是：耶稣牺牲了，然后借着耶稣的牺牲，我们就能与上帝和睦，罪得到了饶恕，罪的问题得到了解决，这个时候我们就与活着的主合一了。因为２０节说：“你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
那么，“到那日”是指哪一日？当耶稣成为我们现在的主的那日，就是到这样的时候。因为我们太多时候局限在耶稣的十字架，也专注于耶稣的再来，却疏忽了主的生，因为主活着。这种主活着的关系要作为前提，这位活着的主要居住在我们里面，我们才在耶稣里面，耶稣才在我们里面。所以，当耶稣成为我们现在的主的时候，到这样的时候，我们就知道：我们在耶稣里面，耶稣在我们里面。所以，必须要有和活着的主之间的关系，必须要有耶稣住在我们里面的经验，才是可能的。
正如加５：２５“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”也就是说，从圣灵而生的人，有圣灵开始住在人心里，掌管这个人的人生，这就是重生；重生之后，他总是带着一种屈服、一种克已、一种谦卑制伏自己，总是靠圣灵去行事，从而结出圣灵的果子，这就是一种圣化的人生，这就是借着基督的生得救的一种状态。但是在领受圣灵之前，也就是说在重生之前，要怎样呢？加拉太书前面24节就说：“凡属耶稣基督的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”，这就是叫和耶稣同钉十字架，真正相信耶稣基督的人，属耶稣基督的人，是和耶稣同钉十字架，然后靠圣灵得生的人，这样的人靠圣灵行事，这样的人被称为是上帝的儿女。那么，“把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”是什么意思呢？这是一种经历。“把肉体的邪情私欲”钉死，用歌罗西书３章的话就是“治死”，就是向这些罪死；同时这里又说“把肉体同钉在十字架上”，这个意义就不同了，这个是指肉体堕落的本性，你要不断地克服这种本性，不要顺从肉体这种本性去犯罪，而是要时时刻刻去扭转这个堕落的本性，让它按着义的方向去生活，按着遵守上帝诫命的方向去生活，这就是把肉体钉十字架的意思。
约一5：18“我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。”
这里说那恶者甚至不能加害于我们，为什么？因为主活着。耶稣并不是说：“我死了，等到两千年后再看吧。”这位主今天也活着，所以魔鬼甚至不能伤害我们。
弟兄姊妹，我们怎么理解生命的能力呢？不能理解。虽然不能理解，但经历了就能略微知道，这就是福音的奥秘。我们该怎么理解这个问题呢？有一个妇人患了十二年的血漏病。姊妹每个月都会有例假，血漏病就是在那个周期的时候血流不止。大家可以想象一下，这不是一两次，她足足有十二年之久，不断地流血，所以，她身体憔悴，脸色苍白，也不能出门，因为总是流血。那个时候也没有方便的洗衣机，她该是多么艰难。积蓄都耗尽了，找过很多大夫，用过各种各样的药，都无济于事。
这就是罪人的状态！我们再怎么找也找不着能医治我们罪病的医生。我们自己无法饶恕自己的罪，再努力也不能让自己拥有义，我们无法解决这个问题。所以当这个妇人听到了耶稣的消息，听到了福音，她就鼓起了勇气。“我现在几乎快要死了，要抓住最后一次机会来到耶稣面前，死也要见他一面。”因为人们太拥挤了，她用尽了所有的力量，很难靠近耶稣，人们喧嚷的声音，淹没了这位妇人微弱的呼求，但是主知道她在靠近自己。
周围有很多人在拥挤着耶稣，这些人从某种意义上讲，阻挡了真正寻求的罪人来到耶稣面前。但是主却因为这位妇人的缘故，他走得很慢。当这位妇人感觉到耶稣似乎快停下来的时候，她就趴在地上，在众人的脚下爬到耶稣身边，摸了他的衣裳繸子。
衣裳繸子是什么呢？犹太男子一般都会穿上细麻衣做的衣袍，在衣服的底边，或者袖子上系着蓝色繸子，走路时就能看到蓝色繸子在摆动，这是当初摩西的吩咐，成了他们当时的风俗习惯。蓝色象征对主的顺从和忠诚，对主话语的顺从，按照主的旨意生活。这位妇人摸耶稣的衣裳繸子，表明她对主的信任，相信耶稣就是上帝的儿子，是永在的主，为了拯救我们而来的弥赛亚，逾越节时所宰杀的就是这位弥赛亚，他就是上帝，就是替我们担当罪的上帝。她凭着信心，艰难地伸出手摸了耶稣的衣裳繸子。接着耶稣就说了很奇怪的话——“摸我的是谁？”数百人拥挤着，但主知道这位妇人的信心，这就是真正的信心。
我真的希望能尽心、尽性、尽力、尽意地伸出手来摸耶稣的衣裳繸子。为什么？因为我需要得到改变，因为我是个无能为力的罪人，需要改变。当这位妇人伸手摸了耶稣的时候，耶稣问：是谁摸我？门徒们就说：“夫子，众人拥挤紧靠着你。你还问‘摸我的是谁’吗？”耶稣说：“不是。我觉得有能力从我身上出去。”我们怎么理解这件事情呢？摸的时候，有能力出来医治了这位妇人，突然血止住了，就洁净了。也就是罪终止了，在我们里面罪恶的势力被打破了，罪的势力终止了，我们得以变为义了，罪病得到了医治。“我觉得有能力从我身上出去。”这就是福音的奥秘，我们肉眼看不到，也不能理解；但是摸过了、得到了主能力的人是知道的。罪病获得了医治、从罪的势力中得到释放的人，他是知道的。
弟兄姊妹，主对于我们要成为活着的主！我们心中有什么问题呢？人生当中有什么问题呢？有什么罪的问题？我们要获得医治，要从中得到释放。“主啊，我相信你的能力。”只要握住他的能力，主福音的大能就会像电流一样进入到我们里面。愿大家都能遇到这位现今活着的主。这就是凭着信心活着，当耶稣活在肉体中的时候，上帝的生命在他里头，照样，当我们在肉体中活着的时候，耶稣的生命要在我们里面。如果我们相信了耶稣的生命，我们也能过得胜罪的生活，因为上帝的能力进入我们里面，得胜魔鬼的诱惑和得胜罪的唯一方法，就是领受耶稣的生命。
当上帝的能力和生命进入到我们里面的时候，我们就会活过来。从罪中得到释放而活过来；从灰心中活过来。大家心中有没有乌云笼罩的时候呢？肯定有。灰心绝望的时候，会有乌云笼罩内心，会不会有阴影照在我们身上呢？会有。会不会因为人际关系的摩擦，因而心中有阴影呢？会有。会不会因为经济问题，有黑暗进入我们心中呢？也有。每当这个时候，我就会默想或听赞美诗，然后我心中就充满了信实的上帝，耶稣的生命就会进入我的内心，我的灵魂就会苏醒过来，因为主活着，他是永存的主。
最后我们看一处圣经：林后４：１０－１１“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”
这里说：我们身上如果常带着耶稣的死，耶稣的生就会显明在我们身上。这是保罗真实的见证，这也应该成为我们的经验。所以，无论你现在心中有什么忧虑，无论你的人生中有什么问题，无论是什么罪的问题，愿你因着信赖耶稣而接受他的恩典，然后使耶稣的生在我们身上显明，使我们拥有属天的生命！阿们！
