亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！在我们实际的基督徒经验当中，常常不经意之间被人误解或误解人。因为每个人的经验不同，表达话语的方式和感情因素也不同，而心理感受不同，说出来的话也就不一样。那么，听的人又会怎样呢？往往按自己的心意、自己的感受和表面所听到的话来判断，因此，很多时候就产生了误会。所以，我们在听到什么话的时候，不能只想着那个人所说的话，而是要思考：“他说话的意图是什么？”这就是耶稣的思想。如果不这样做，而只是想：“那个人怎么能对我说这样的话呢？怎么能这样呢？”那么，这就是我们的心胸狭窄，而不是那个人的心胸狭窄。
很多时候，我们并不知道该如何表达。即使是同样的话，但不知道如何表达能使人容易听懂，我们常常自以为自己抛出一二句话别人就都能理解。其实，这是不可能的事！那么，为了使别人能够充分理解我们所说的话，就需要充分的交流，但这又是很难的事情，也是不可能全部做到的。所以，我们希望别人怎样对待自己，我们就要照样对待别人，这就是黄金律，这就是爱邻舍。大家可以尝试一下，这样在很多情况下你就会爱别人。
但这样的爱，是天生就有的吗？不是的。我们要在生活中学会这一点。所以，当我仔细地去听别人说话，仔细地观察他，就能够理解他，于是我就领悟了一点：原来在他所说的话里面，还包含着这么多的意思啊！所以，在没有完全把握和理解之前，我绝不会凭听到的一两句话来误解、伤害、斥责、定罪一个人。所以，我们在听完一个人所讲的话之后，我们不能马上就做出决定，做出判断，而是要再听一听另一方面的说法；听完两方面的说法还不够，还要结合实际情况来看待。这样做之后，我们心里就能理解那个人了。
我常常经历这样的事情，所以我就形成了这样一个习惯：听到某些话的时候，我就保持冷静。我就想：那个人他最希望我怎样理解他呢？那我就这样去对待他；即使是仇敌，我也这样。这是我所学会的，当然是在仔细揣摩主的话语时所学到的，是在仔细体验上帝的心时所学到的。
如果上帝察看我们的思想、追究我们的失误和跌倒，并以此来审判我们的话，我们怎能存活呢？可能就无脸见人了。但主却长久的忍耐，因为他知道我们，所以安静地忍耐我们。好像主在说：“你是因为某某原因所以才会这样做吧，昨天你经历了很痛苦的经历，所以今天才会从你口里说出这种奇怪的话吧？你肯定不是真想说这样的话。”这样做的一位就是我们的上帝！所以，我们的主，是胸怀何等宽广的一位，他是知道我们一切隐情的一位，所以他知道怎样安慰我们。当我理解了圣灵保惠师在我心中动工的时候，我就开始理解了上帝的心。于是，这样的想法深深地感动了我，我也要以这样的方式去思考和对待我周围的人。虽然我还很不足，还有很多需要去学习的，但这个原则却铭刻在我的心中了。
弟兄姊妹，主常常通过圣经中的真理，通过十条诫命，通过自然界，通过耶稣的生涯使我们觉醒，然后，我们就可以认识自己的不足，可以理解主圣洁的品行，然后就知道该怎样去行。这是一种实际的为罪，为义，为审判的经验。所以今天与大家一起分享一个题目：为罪，为义，为审判。
先让我们一起祷告：我们在天上的父啊，感谢主的恩典，赐下圣灵的作为，让我们领悟何为罪，何为义，何为审判；感谢你赐下保惠师圣灵，每天在我们里面教导我们一切事。主啊，求你使我们每天都去获得被圣灵觉悟的经验。虽然我们在这个世上经历艰难，但是求你帮助我们正确地去面对，赐给我们耶稣的心肠和智慧。即使我们有不足，求你帮助我们不彼此相看我们的软弱，求你搀扶我们，使我们的脚步不至动摇，使我们始终行走在主的道路上， 直到主来的那日！奉耶稣的名恳切地祷告！阿们！
亲爱的弟兄姊妹，圣灵是通过自然界让我们相信上帝，通过《圣经》让我们认识上帝，通过耶稣的生涯让我们看到上帝。这些都是圣灵给我们实际的感悟的经验。我们来看圣经：
罗１：２０“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
这是说，我们可以通过自然界的万物，看到上帝所彰显的大爱和作为。如果站在月球的位置望地球，地球就像一颗极其美丽的蓝宝石。上帝为了我们更好的生活，就创造了一切有利于我们生存的条件。我们看一下地球上这些美丽的花朵，同样的土壤，却有着不同的颜色；同样的生长环境，却有着不同的花开时间。为什么上帝允许一些花盛开在荆棘丛中呢？为什么上帝要将这自然界创造得如此美丽而奇妙呢？这对于我们的生存很有必要吗？
当上帝将这些花展现在我们眼前的时候，他是为了让我们从这些植物中得到觉悟，得到安慰，得到帮助，让我们相信上帝会一直引导我们，他会保护我们。哪怕是一片最微小的树叶上帝也要眷顾，他让阳光照向它，然后树叶就会慢慢变绿和长大。同样，不管树有多高，它所需要的水分也能让最高的部分得到供应；再微小的草，也不会因为其弱小而死去。因为创造天地万物的主眷顾它们。
人类虽然因犯罪而堕落，但上帝依然在自然界中留有他安慰的信息，这种能力的彰显都是上帝救赎我们的凭证。大地上虽然有杂草枯枝，但也有美丽绽放的花朵；苦难虽是仇敌魔鬼的手迹，但上帝却给我们安慰和盼望。人类虽然堕落，但仍然能看到上帝在自然界中所彰显的作为，如果我们真正从这些大自然所发出的无声见证中感悟到上帝的爱，那么我们的心就会被软化，罪也就不会再成为捆绑我们的力量了。
看一看我们生命中不可或缺的水。水流往何处，那地方就会被水滋润。它顺着轨道一直流，最后流向大海；然后再经阳光的照射而蒸发，变成云；云又被风吹向远方，又变成雨降落在地上。这样，上帝就使水循环于天地之间。“江河都往海里流，海却不满”，因为它有受、也有施。看一看我们餐桌上的水果，它们有着不同的颜色，不同的香味，不同的形状和不同的营养成分。这真是太奇妙了！上帝如此的创造适应了每个人不同的需要。
我们人也有不同的性格。有内向的，有外向的，有爱说话的，也有安静的，但上帝对每一个人的爱却是一样的，并且他的爱对每一个人来说都是同样的需要。从自然界中，我们就可以很清楚地看到，在上帝面前，人人平等，并无贫富贵贱之分，他对每一个人都是无微不至地照顾，他对每一个人所做的都是最妥善的安排。
自然界的运作生生不息，一切都是那么妙不可言，若没有创造主精心的设计，就不可能有如此美丽的地球，而当人与这一切相比之时，显得又是多么微小！上帝创造了地球，是为了给人一个合宜的居住场所；上帝创造这美丽的大自然，是为了让我们得到更好的居住条件。但是人却辜负了上帝的一片美意，选择犯罪了，而上帝出于对人类的爱，就用他儿子的宝血来恢复人类起初的地位和荣光，这就是十字架所彰显的恩典。
当我们各自偏行己路的时候，上帝就在前头牵引我们，引导我们回转。他用慈绳爱索来牵引我们，用他无比的大爱来吸引我们。他不会强迫我们选择跟从他，但你最终还是会发现，如果选择了世俗的道路，到头来终究不过虚空一场，什么也不曾留下。我们活着的唯一目的：就是要认识上帝，而自然界就是给我们最大的启发和安慰。
我们来思考一点，什么时候我们会谦卑呢？“我真是算不得什么啊，实在是太渺小了！”大家有过这样的感受吗？是在什么时候呢？我上周安息日的下午特地去攀登我家附近的老帽山风景区，当我看到连绵起伏的山脉，那些山峰是多么的高，一眼望不到尽头。当看到这些巨大的山脉的时候，自己就变得很小了。看到自己像一棵松树一样淹没在如此雄伟的大山中，我就感悟到：“我真是渺小啊！什么也不是！”
诗８：３－４“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”如果我们仰望天空，看到星星月亮，看到这浩瀚的宇宙，再看看像一粒灰尘一样渺小的自己，就不禁感叹：“上帝啊！你怎么眷顾和安慰像我这样的人呢？怎么关注并拯救像我这样的人呢？”我们在上帝伟大的创造面前怎能不降卑呢？
弟兄姊妹，当我们站在伟大上帝的面前，真的觉悟到“我真的什么都不是”的时候，我们就会谦卑下来，就绝不会轻视别人了，也不会随意误解和冤枉别人了。为什么呢？因为上帝太伟大了，而我太渺小了；所以，我们就无法高抬自己，无法以自我为中心，而以上帝为中心去生活了。如果我们在每天的生活中都有这样的感悟，我们就会成为彼此相爱，和相互理解的人。那么，是谁让我们有这样的感悟呢？是谁在做这样的工作呢？保惠师圣灵就是做这样工作的一位。
约１４：１６“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。”
耶稣在要结束地上的工作，与门徒离别之前，最后做了什么事情？应许赐下保惠师圣灵。这是上帝赐给我们的所有礼物中最大、最有必要的。所以，主在应许赐下圣灵的时候，也是最喜乐的。但我们并没有感受到这是最重要的，因为肉眼看不见，也不能迫切地感受到立刻就需要。而耶稣从拯救我们的立场上来看，再没有比圣灵的作为更重要、更迫切的了。如果没有圣灵的作为，福音就无法在我们心中萌芽，我们也无法悔改、无法理解主的话语、无法受到感动、无法在主面前屈服、也无法结出圣灵的果子，圣灵就是我们救赎的全部。所以，耶稣在最后结束他在地上的工作之前，以最喜乐的心应许了要赐下圣灵。
圣灵是为了接替耶稣继续在地上的工作，来安慰我们，来教导我们。耶稣在约１４：７节说：“我去是与你们有益的，我若不去，保惠师圣灵就不能到你们这里来。”这是不是很奇怪的话语？这是什么意思？在耶稣来到地上以前，圣灵一直是存在的。创１：１－２“起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。”这里说：在创造这个世界的时候，上帝的灵运行在水面上。也就是说圣灵也参与了创造，所以圣灵是一直存在的。那么，耶稣为什么说“我若不去，保惠师圣灵就不会来”呢？耶稣说这话是有理由的。
因为耶稣在地上是作为人类肉眼可以看到的上帝存在的，所有人的视线都集中在了耶稣的身上，从耶稣的口中可以听到一切真理的话语，耶稣是权威者。但是当耶稣离开以后，当人们不能再看到上帝的时候，在他们里面的圣灵，能使人想起话语，并引导人不断按照话语去生活，就如同耶稣曾经在地上的时候一样。所以，当人们心灵迷茫的时候，那感动人心使人领悟的圣灵的作为会一直持续，就如同耶稣持续与他们同在一样。所以耶稣说在他升天之后，保惠师圣灵会来。但这并不是说保惠师圣灵在这之前是不存在的，也不是说在这之前圣灵就没有施行他的作为的。那么，保惠师所作的事情是什么呢？我们来看一下。
约１６：７－８“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”
这里说到了保惠师的工作，就是要叫世人第一为罪、第二为义、第三为审判，自己责备自己。我们需要留意这里的话语。很多人认为这是使我们被定罪、受审判，但并不是这个意思。这里的“责备”翻译成“觉悟”更为恰当，这里的“责备”是指使我们能领悟。圣灵不是定我们罪的一位，是使我们觉悟心中的罪，显明我们的罪，并引导我们悔改的一位。这也就是说，上帝并不是为了定我们的罪而差遣了圣灵，而是为了使我们觉悟罪。这个时候，我们心中就会产生什么？就能看到上帝的义、渴慕主的义，“我原来是这么恶的人啊！我以前不知道，原来这是罪啊！原来这是与上帝为敌的啊！原来这是我内心所隐藏的自私和骄傲啊！”当我们觉悟这些并为此而叹息的时候，就能看到上帝崇高的义的品行，这个时候我们就产生了渴慕的心。“我怎样才能成为那样的呢？”所以，这里说，帮助我们觉悟的一位，就是保惠师圣灵，他不是定罪，而是使我们觉悟。那么，是什么来定我们的罪呢？
约３：１９－２１“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”
看到这里的话语，我们就可以知道，不是圣灵来定我们的罪，也不是耶稣来定我们的罪，而是当上帝通过圣灵使我们觉悟的时候，我们对待光的反应和态度，定我们的罪。当上帝所赐的能力使我们觉悟并看到光的时候，如果我们拒绝了，这种态度就定了我们的罪。所以，并不是上帝定我们的罪。行恶的人看到光的时候，并不悔改，反而是转身继续行恶，如果他不愿悔改、不愿回转的话，他的反应和态度就定了他的罪。耶稣说：“我不审判你们，我所讲的话到世界的末了要审判你们。”所以通过《圣经》，我们要明确地理解，那使我们被定罪、受审判的，是我们自己的选择和态度，并不是上帝或圣灵所作的。那么，圣灵使我们觉悟罪，觉悟义，使我们感悟，是通过什么来作的呢？
约１４：１７“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也在你们里面。”
这里说圣灵是真理的圣灵，也就是：当耶稣说赐给我们圣灵的时候，这个灵是在上帝的话语里面的，上帝赐圣灵是和真理分不开的，所以要领受基督的灵，是要通过真理来领受的。而这个真理又是要通过人的理智来接受的，圣灵是通过我们的理智理解了真理，然后把这个真理变成我们的思想和品格。我们对罪的感悟是人良心的一种反应，圣灵是通过感动我们的良心使我们知罪，使我们学会归正。所以，圣灵赐给我们，不会绕过人的道德的机能。
罗３：２０“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”
这里说通过主的律法、诫命使我们觉悟罪。主赐下十条诫命的理由是什么？使我们觉悟罪，并教导我们义。我们刚才说到保惠师圣灵的工作是使我们为罪、为义、为审判，自己责备自己。圣灵所做的工作，就是使我们觉悟和明白，使我们死去的良心苏醒、复活。但这里又说这件事情由是律法、诫命来做的，律法、诫命使我们觉悟自己的罪。这不是和圣灵的工作矛盾吗？不矛盾，因为领受保惠师圣灵，是要通过真理来领受的。而律法是上帝所赐的，是圣灵所赐的。
罗７：１４“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”上帝的律法是圣洁的，是属乎灵的。罗７：１２－１３“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。”通过这三节经文我们能理解什么？诫命是使人知罪，如果违背了诫命，我们里面的罪就会显明出来；同时义也会显明出来，这个时候，我们就会悔改，就会思慕义。所以，上帝的律法和诫命是通过圣灵，使我们的心领悟罪、成为义和圣洁的，这一切都是保惠师圣灵的作为。
但是当人们看到诫命的时候，是否能觉悟呢？能觉悟的人很少，几乎都没有觉悟。从某种意义上说，一直以来主借着律法的赐予，在地上施行保惠师圣灵的工作，但人们很少能觉悟，是因为缺乏圣灵。所以，当我们注意诫命的时候，是圣灵让我们感动和觉悟，并看到其中义的标准，看到上帝的品性和爱。所以，通过第一到第四条诫命，我们能看到爱上帝的条款。我们不明白上帝是怎样的一位，所以不知道当如何侍奉并以怎样的态度走向他，而在这里告诉了我们走向上帝的爱的态度。第五条到第十条诫命，教导了我们对邻舍应该取什么样的态度，我们只有这样做才有幸福，才不会彼此伤害，而是彼此相爱。所有的诫命都是为了使我们爱上帝和爱人，成为在世上与罪无关的人。
可是，人们却讨厌诫命和律法，认为它是压制和捆绑我们的，并将其称之为“律法主义”。但重生的人怎么说呢？诗篇大卫说：“我何等爱慕主的律法，比蜜更爱主的律法，看律法比金银更加贵重。”“耶和华的律法，能苏醒人心；耶和华的命令，能明亮人的眼目。”这是在圣灵的感动下，对上帝律法所持的正确的态度。耶稣说，保惠师不仅使我们觉悟罪，也使我们觉悟义。上帝的诫命在使我们觉悟罪的同时，也向我们的内心显明义。
如果我们知道诫命，认识保惠师圣灵，我们就能领悟罪，并看到上帝的义；我们站在上帝面前的时候，根据我们的态度和表现，自然就会受到审判。圣灵要使我们的心领悟，并要责备我们。当人心受到这样的感动的时候，在他里面就会成就什么？成就救赎。主就是这样通过真理的圣灵来拯救我们的。
约１４：２６“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”
这里说：要将一切的事指教你们。真的是指教一切的事情吗？是的，他要将一切的事情都指教我们，这是真实的。很多人会这样想：“上帝啊，圣经为什么这样说呢？我不能理解；主啊，为什么这样的困苦临到了我？我不愿接受。”他们常以这种抱怨的态度祷告。
在我基督徒的人生经历当中，我知道一点：如果对圣经哪个地方不知道，或者人生中那一段经历不理解，或者是什么艰难痛苦的事情临到自己身上，那么我就在主面前祷告，祈求主使我能领悟。这样，也许不久之后就会通过某个人、某篇讲道、某本书、某次经历、或通过做工与某个人的交流，突然曾经心里困惑的问题就会领悟和理解。虽然有时候也需要花很长的时间，但我理解了所有事情背后的因由。所以，使我们觉悟的圣灵的作为，是非常真实的，也是居住在我们里面的。
当我在做圣工的时候，有时会遇到心灵很痛苦的时候，甚至偶尔也无法理解，想不通，也想着放弃。这个时候，我就祷告：“上帝啊，如果你不立刻解决我的苦恼、心痛，那就求你教导我该怎么做；主啊，求你赐给我保慰师圣灵，求你赐给我答案，使我能领悟；即使不明白，求你帮助我克服这些软弱之处，帮助我不灰心丧胆。”我们若是这样祷告，上帝就会立刻帮助我们，我已经不是一次两次，也不是几十次经历这样的经验了。在很多情况下，主都能使我领悟该做这个，不做那个。
上帝是活着的，保惠师圣灵是居住在我们里面使我们能领悟的上帝的恩典，保惠师圣灵作为使我们领悟的一位，正如我们刚读的：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”
现在，我们来归纳一下圣灵的工作。“为罪”，就是圣灵会启迪你的良心、会感动你的良心，让你的良心里面发现人在罪当中一种恶的性质，这是圣灵在人良心里面的一种功用。
“为义”是什么意思呢？就是把耶稣基督的这种完美展现在我们面前，让我们的理智去理解耶稣的品行和生活；当然这不是规条，不是字面的意思，而是耶稣的思想、耶稣的品格、耶稣的精神，圣灵常常把这些刻画在我们面前。
所以，一方面感动我们的良心，唤起我们的悔改；另一方面，让我们的良心和理智能够去接受耶稣的义，这样把人的思想全部吸引到耶稣的身上，这样使人慢慢被耶稣所同化，使我们的思想方式变得和耶稣一样的，思维习惯也是一样的，考虑问题的原则也是一样的，动机也是一样的，出发点也是一样的，最后人生目标也是一样的。不知不觉就会像耶稣，这就是圣灵在我们身上做的工作。
“为审判”是什么意思呢？就是时刻有一个声音提醒你：这是罪，这不是义，耶稣是这样的，你已经偏离了。圣灵始终在我们的身上做着这样一个归正的工作、一个指正的工作。“啊，这是魔鬼的形像，这才是耶稣的形像。”圣灵不断的提前在我们的良心和理智里面让我们离开罪，接受真理，向耶稣归正，远离魔鬼。圣灵不断在我们心中做这样的工作，好像圣灵把我们带到上帝面前一样，然后根据我们的态度和表现，自然就会受到审判。
所以，圣灵在我们心中的动工，首先是启迪我们的良心，让我们知道这是罪；然后通过理智让我们理解真理；然后我们就作出一种决定，一种悔改的回应，作出一种选择，这个时候人就会脱离罪了。
所以，任何人在犯罪的时候，他的良心都会有罪疚感的、受责备的。从来没有人会说：“啊，上帝呀，我犯了罪，我不知道！”不是这样的。难道圣灵没有在你身上动工吗？难道你的良心完全麻木了吗？还没到这个时候，任何人在恩典时期当中，他的良心都有这种功能。
如果说你不知道这是罪，那请问你：你为什么要躲着做这件事情？你说你不知道这是罪，你为什么暗中做这件事情？怕人看见，对不对？如果你说不知道这话不该说，那你为什么要悄悄地说？如果你不知道这个思想是恶的，那你为什么不敢把它暴露出来？所以，这些东西都隐藏在你的心里，隐藏在你的私生活当中，隐藏在你的大脑里面。所以圣灵在我们心中动工，责备我们的时候，我们自己是知道的！
所以，圣灵是在作着审判的工作。你想通过将来决定我们永恒命运的审判，你提前要接受圣灵的审判，圣灵时刻在我们的良心里面这样工作。
如果大家不理解什么叫良心，什么叫意志，什么叫理智，对圣灵的工作就变得很模糊不清。什么叫“为罪、为义、为审判”呢？如果你没有这种经验的话，怎么可能去接受耶稣的救恩？但是这一切要通过圣灵贯彻到我们里面，归根到底，就是要使我们拥有耶稣基督的形像。
弟兄姊妹，我们在这个世上，如果理解和领悟了保惠师圣灵在我们里面的作为，我们在世上就不再会有什么缺乏，不再需要任何其他的。保惠师圣灵在我们里面使我们觉悟罪、觉悟义、觉悟审判，他使我们拥有所需要的一切。如果我们里面只有圣灵居住，他就会教导我们一切。因为我们不认识或不熟悉圣灵，因为太缺乏或不熟悉圣灵引导的实际经验，所以不断地担心和忧虑。
我们每天都要在我们的生活中获得保惠师圣灵，一定要明白圣灵已经在我里面作了怎样的工作。我们都很熟悉真理，在理论上我们已经获得很多了，但我们要经历真理。真理不是逻辑，真理是生活。我们常常说到品行的变化，品行就是指在基督里面成长的人品，是指我们的心灵和思想被改变成为像上帝一样，这就是品行。如果没有这样，我们在这方面就会很狭窄，无论我们说怎么相爱，那都不能得到上帝的认证。
最后我来借一处圣经劝勉大家：腓４：８“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”
大家都知道：我们注意什么，就会像什么，变成什么，这是灵性的定律。所以，我们要将心门敞开，接纳凡是真实、可爱和有美名的事物，是何等的重要。不要保留任何痛苦的毒根。
基督是我们的榜样，他虽然晓得犹大品格的不完全之处，但他认为最好还是接纳他作门徒。约翰原来并不完全；彼得否认了他的主；然而早期的基督教会还是以这班人组织起来的。耶稣收纳了他们，使他们向他学习完全基督化的品格是什么构成的。所以，每一个基督徒都要研究基督的圣德。
但是，惟独犹大没有响应圣灵的觉悟。他固封自己的心拒绝真理的感化；他一方面一味地批评与非难他人，同时也疏忽自己的灵性，保持并加强他品格上天然邪恶的特性，直至他心地刚硬将主出卖。
同样地，我们做上帝圣工的人，身上或多或少都有不完全之处。如果我们采取不偏不倚的态度，去认证他们对上帝的侍奉，去尊重他们所付出的一切，岂不更加多蒙上帝的喜悦吗？去注意和体验上帝在改变我们这些罪人的事上所施行的不可思议的神奇大能，岂不是更好吗？所以，那些最不利的事物都不应使我们困惑、沮丧、灰心。大家记住：凡是使我们发现别人软弱的事情，无非是主的旨意要帮助我们仰望基督，万不可靠赖任何人作我们的倚仗！
