亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！不久前，有人问：“我们都知道要遵守上帝的诫命，那么，当我们在遵守诫命的时候，你怎样区分是靠自已的努力在遵守呢，还是靠着圣灵的能力呢？”意思就是说，当我们在过与诫命相一致的生活的时候，你怎么知道是靠自己的行为呢，还是靠着圣灵的能力呢？这真是一个很好的问题，其实也是一个很经验性的实际的问题。罗马书7、8章对这个问题有很准确的阐明。罗8:3“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”那么，“律法既因肉体的软弱，有所不能行的”是什么意思呢？“上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭”又是什么意思呢？最后一句“在肉体中定了罪案”又是什么含义呢？今天给大家分享的题目是：在肉体中定了罪案。
先让我们一起祷告：我们在天上的父啊，感谢你为了救赎我们亲自道成肉身，担当我们罪的刑罚，为我们作了赎罪祭；同时也以你自己义的生活定了我们罪之为罪，给我们树立了得胜的榜样，并赐给我们圣灵的恩典。主啊，求你将你宝贵的圣灵的应许赐给我们这些饥渴慕义的人，求你帮助我们得胜我们属肉体的一切罪的本性；求你使我们能够过顺从你话语的生活；主啊，求你为我们造清洁的心，求你的灵一直扶持我们，直到长成像你那样的身量。奉耶稣基督的圣名恳切祷告！阿们！
大家都知道：《罗马书》第7章中说到：我们靠着自己无法与罪的本性争战、得胜，即使想行善，我们也会随着肉体去犯罪。因此，在7：24节我们看到了那绝望呐喊的声音：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的肉体呢？”但到了第8章，我们看到了“那些在基督耶稣里的就不定罪了”的应许，我们会以圣灵的能力在罪中获得释放，这就是真福音的应许和能力。
《罗马书》第8章的前半部分1-17节中有很多非常重要的话语。那里告诉我们：若在圣灵里行事，那么在耶稣里面就不定罪了，因为生命圣灵的律使我们从罪的律法中获得了释放。当我们不顺从肉体，而顺从圣灵的时候，律法的义就会成就在我们身上。如果圣灵不在我们里面，也就是说拥有耶稣的心、按照主旨意生活的基督的灵不在我们里面的话，我们就不是真正的基督徒。那些被圣灵所引导的人，才是上帝的儿女。
我再重复一下《罗马书》第7章的基本内容：我们曾经与罪的肉身结合，罪身也就成了支配主管我们生活的势力；但耶稣的拯救来到了，我们将自己交给耶稣的时候，就会切断与罪身结合的绳索，使我们从罪中得释放。如同从前与罪身结合一样，我们现在要与耶稣进入婚姻的关系中，与耶稣联合为一，让他来主管我们的人生。
所以我们的罪身与基督一同钉死在十字架上、并一同埋葬的时候，就能重新活过来，在新的生命中活着，罪身就被埋葬到坟墓中，所以我们就能从罪中获得解脱。然后就会怎样呢？罗8:1－5“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。”
下面我们来逐节学习这些内容：
“在基督耶稣里的就不定罪了。”这是一句很有深刻含义的话，中文圣经漏掉了一句话， “如今，那些在基督耶稣里的，不随从肉体，只随从圣灵的人就不定罪了。”就是说：我们若不随从肉体，只随从圣灵就不会被定罪了，就会得以释放。那么，我们得到释放之后还要怎样呢？每天要住在圣灵里，以圣灵的心意去行事为人。这样做很难吗？是我们太软弱而做不到吗？只是我们不愿意去做罢了，只是我们缺乏信心的缘故罢了。
有人可能这样说：“我接受了基督，但回顾一周，我的行为中却充满了不完全，满身都是污秽，觉得被定罪了，无法自由的站立在上帝面前。当我看到这些失败的过去，怎能说我是没有被定罪的呢？我是没有希望的了。”这种思想是撒但想从我们身上夺取上帝的饶恕和平安的骗术，所以请你千万不要被蒙骗。难道你是以这种行为而想变为义吗？你在要努力做到而变为义吗？如果你是这种思想的话，那一开始就犯了很大的错误。因为《圣经》说没有一个人能因行律法而在上帝面前称为义的。我们若要成为义人，唯一的方法就是仰望基督。当我们仰望基督的时候，圣灵就会将上帝的心放在我们里面，我们很自然地就会按着上帝的旨意去行事了，同时也会给我们力量帮助我们去做到。这样才是真实的义的行为。
有人也可能这样说，“我以后还会跌倒的，还会退后的。”事实上，我们根本没必要如此忧虑，保罗在提后书1:12说，“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”使徒保罗说：他相信赐予信心和救恩的耶稣，必定会为他成就到底。这不就是我们的信心吗？你软弱吗？没有希望吗？请你相信主的能力。我们向主交托了什么呢？我们的心和人生，所以我们要相信上帝有足够的能力会保守我们的一生。
将来当我们进入天国的时候，我们不会回顾自己所做的善行，肯定不会说“因为我做的非常良善，所以变成了义人！”启1:5“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”所以当我们愿意服从耶稣，并选择自我继续死去的时候，上帝就会在我们里面成就靠我们自己的力量无法做到的事情。我们要相信这一点。所以，我们要持续不断地仰望耶稣。当我们一旦将视线从耶稣身上转向别处，去看罪恶的事情的时候，我们就会跌倒。如果我们继续仰望耶稣，这里说我们就不会被定罪。
弟兄姊妹，大家可以回想一下，我们每次是在什么情况下犯罪的呢？都是在偏离了耶稣的话语之后，随同自己的想法就出现了问题。所以，我们要确定“在耶稣基督里的就不定罪了”这样一个事实，这是上帝明明指出的事实。为什么这样说呢？因为圣经接着说：“在基督里面赐生命圣灵的律，从罪和死的律中释放了我”。我们对上帝的信赖是从相信上帝所说的话开始的，我们相信主如此说了，就必定能成就！
大家都知道：很多基督徒都说要行善，但罗7:21，“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”也就是说想靠着自己的力量行善的人，绝对没有在行善。基督徒的人生每天都是奇迹般的生活，因我们要获得来自上帝的能力去得胜，就如同行走在海面上的能力。我们若凭着自己的力量做所愿意去行的善，最终都会失败。
现在我们发现了在耶稣里面有律法的完全和生命。于是我们就进入耶稣里面，以耶稣宝血洗净我们，以圣灵代替我们罪迹斑斑的心，这就是“当以基督耶稣的心为心”。所以在基督里的律法是生命圣灵的律，就是当我们行善的时候，是靠上帝的恩典去做的，而不是按照律法的规条，不是勉强的以奴仆的心去侍奉，而是乐意的心，喜乐的心，愿意按照主的旨意生活的心，顺从主的话语的心，让主喜悦的心，这就是义。这样，从奴仆的身份获得了救恩，得到了在律法之下的自由。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
我们接着看：“律法既因肉体软弱，有所不能行的。”这句话是什么意思呢？就是说：上帝的诫命靠我们软弱的肉体，是遵守不了的，因为我们人都有先天和后天的罪恶的本性。那么，我们怎样做才能做到守诫命呢？
接着看：“上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”正因为我们凭着自己的肉体做不到遵守律法，都成为了罪人，于是上帝就差遣耶稣基督道成肉身，一是替我们担当了罪的刑罚，二是取了与我们同样的肉身，却过着完全得胜的生活，成为了我们的榜样。
“在肉体中定了罪案”是什么意思呢？耶稣在地上生活的时候，是带着软弱的肉体，耶稣在这样的肉体中作了什么呢？将肉体中罪的倾向、罪的冲动和所有属肉体的本性都定为了罪。耶稣说：“我不会带着罪的倾向，也不会有这些罪的冲动，我决不会那样做，这是罪。”耶稣将这些都定义为罪。
请仔细听：耶稣在地上生活时的肉体，人类的肉体，带着罪的本性的肉体，主将其定为罪。这实在是惊人的事情，决不是简单的事情。
那么，耶稣以什么“在肉体中定了罪案”？以圣灵的恩典。接受圣灵在内心运行，即使与肉体的倾向和肉体的欲望相反，但仍要选择圣灵的感动和真理的话语，这样就将我们属肉体中的一切都定为了罪。这是耶稣基督惊人的胜利，耶稣就是这样得胜的。于是耶稣就成为了我们的榜样，他也会把这样的经验和能力赐给我们，使我们也像他那样去得胜。
我再说一遍：耶稣成为罪身的形状，一方面作了赎罪祭，替我们担当了罪的刑罚；一方面在肉体中定为罪案，并在我们里面成就此事。耶稣在地上以肉身活着的时候，彰显了这是可行的，当我们相信的时候，圣灵在我们里面将会成就这件事情。律法并不能让我们成为义，它只不过是让我们知道什么是罪，并定我们为有罪，因肉体软弱，律法无法让我们成为义人。但上帝的儿子披戴罪身的肉体，向我们显示了遵守律法的样式，借此成就了此事。虽然他披戴了与我们同样的罪身，但他没有犯罪，将罪定为是罪。难道因为他是上帝所以没有犯罪吗？不是的，他是凭着圣灵的能力和对天父的信心，在一生中向我们彰显了得胜罪的榜样。
往往很多时候我们明知道那是罪，却仍然会去犯，无论我们怎么努力也都在犯罪，这是遗传律对我们的影响，这是与生俱来的罪的本性。很多人虽然口里说“啊！因耶稣在十字架上流出的宝血，我获得了拯救。感谢主！”但依然有罪责感，总觉得有定罪的感觉，为什么？因为没有真正脱离罪恶的经验。有的人说“我已经得救了！”但当安静的时候，仍然会感受到罪责感。我们无法为自己的罪找任何辩护的理由，耶稣如此义的人生就定了罪之为罪，他以自己圣洁的人生彰显了定罪的事实。然而，当我们与基督联合的时候，我们的罪身就会灭绝，我们重新在基督里面以新的被造物得到了再创造。因他极大而又宝贵的应许，我们成为了分享上帝品行的人。所以我们要治死自己的肉身，要接受主的灵，这样才能做到：
使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。不随从肉体，我们的肉体是怎样的呢？“太委屈了，太愤怒了，怎么能这样？那个坏人！”这就是肉体。但怎么样？使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
我们在遵守主的诫命之前，有一个必须的阶段：我们要否认自己的肉体，要认证在我们里面的圣灵的感动，要接受真理，这就是按照真理而行。不要随从我们里面涌上来的罪的冲动，那是灭亡的道路，是摧毁自己的道路，那样的话，我们就无法成为圣洁。为什么呢？
因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命平安。圣灵在我们里面运行所给我们属灵的思想，这就是平安，我们跟随而行，这就是生命。
原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。这里说：属肉体的人就是带着罪的本性的人，是不会顺从上帝的律法的，也是做不到顺从的。
同样意思的话，在罗7:14、15中有表述“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”有人认为：我们若爱律法，主就会把我们看做是善的，他们认为如果我们尽力了，主就会掩盖我们的罪。但这里说：肉身的想法是不愿意顺从律法，也是做不到的。那我们怎么遵守呢？虽然知道要行善，但我们行善的努力已经证明了：想做也做不到的状态在我们肉身中是事实。保罗在加5:17也说同样意思的话：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”那么，我们怎样做呢？
我们看罗8:9-11“9如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”9节这里说：没有圣灵的人、圣灵没有在他里面运行的人就不是基督徒。弟兄姊妹，向别人道歉、放弃自己的观念、不求自己的益处、不求自己的荣耀是一件很容易的事情吗？实在很难，降卑自己非常难，这就是耶稣的谦卑，是随从圣灵而行。耶稣的灵若不在我们里面运行，我们就不是属基督的。
10节这里说：耶稣的灵如果在我们里面，虽然我们的肉体有罪的本性，虽然肉体没有任何良善，但属肉体的本性都会死掉，心灵却因义而活。什么是义呢？就是：如果我们接受主的圣灵和恩典的能力来到我们心中，就会净化我们的思想和感情，我们就会按照主的旨意来生活，这就是领受耶稣的义，这也是我们内心实际的经验。
11节这里说：从我们堕落的罪的本性中使我们得以复活，罪的本性和罪的性质就没有能力了，圣灵从此就会主管我们，使我们在灵上复活过来。这里向我们显明我们可以拥有上帝的圣灵，接纳圣灵在我们心中，圣灵就能主管我们。
那么，我们又怎样获得上帝的圣灵呢？恳求并祷告就能获得。
路11:11-13“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”难道会有儿女要饼，反给石头；求鱼，反给蛇的父母吗？当我们祈求主赐下圣灵的时候，主就会给我们圣灵。当我们相信并真的感到需要而恳切的祈求的时候，就会获得圣灵。让我们将上帝的这个宝贵的应许应用在我们个人每天的实际生活中吧！如果我们的孩子求我们一些生活上的必需品，或者学习用品，我们就会尽全力来满足他们的要求，是不是呢？虽然我们是软弱的、贫穷的、可怜的，但上帝是拥有无限能力的主，所以当上帝说他深愿赐给我们所需要的一切，甚至超过我们所想，大家相信吗？主愿意赐给我们圣灵，非常盼望我们能够拥有圣灵。
罗8:12-15“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’”
被圣灵引导的人就是上帝的儿女。因为上帝赐给我们耶稣的灵，所以我们所领受的不再是奴仆的心。约翰一书说：“爱既完全，就把惧怕除去。”并不是因为惧怕而相信，而是因为爱而信赖主。
《圣经》中亚伯拉罕被称为“信心之父”。亚伯拉罕信心坚定，他并不担心自己肉体的软弱，他只相信上帝必定会照他所应许的成就。所以我们也要相信，就像亚伯拉罕对上帝的信心一样。当亚伯拉罕这样全心全意相信上帝的时候，以撒出生了，所以当我们以同样的信心相信主的时候，在我们身上也会有超自然的神迹发生，在我们里面将会有“新人”出现。
罗8:16“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女”。圣灵在我们里面见证我们是上帝的儿女。
弗1:14：“圣灵是我们得基业的凭据。”这里说：圣灵是我们将会获得永远基业的保障金。有人说：“我们无法理解这圣灵如何成为证据的。”我们怎样才能知道获得圣灵的证据呢？有人就说“这是一种感觉，所以我们拥有圣灵的时候，我就能感受到上帝悦纳了我，有兴奋的感觉。”但是，上帝并没有将我们感觉或情感上的认同作为赐下圣灵的证据。
圣灵怎样见证自己呢？约一5:9，10“我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。”
如果我们信上帝，我们心中就会有证据，我们的心从罪的权势中得以释放的能力证明这一点。当我们相信主的话语时，我们就相信上帝必定会赐给我们圣灵。证人就是作见证之人的意思，人怎么做见证呢？当我们站在法庭上要作证时，要怎么做呢？就是照自己所知道的见证出来就可以了。那么圣灵怎么做见证呢？如果以圣经的话语说，就会问“你发誓所说的都是真理，而不是虚假的吗？”圣灵要证明这一点的话，要怎么说呢？这本圣经就是圣灵启示的上帝的话语。所以圣灵的证据是什么呢？就是上帝的话语。当我们相信圣经的话语，这就会在我们心中成为圣灵的证据。
那么圣灵从何而来呢？
圣灵从信心而来，罗10:6-9“惟有出于信心的义如此说：‘你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来）’他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”这是什么意思呢？主的话语就在我们身边。我们没有必要说：“父啊，求你赐下耶稣到我这里来。”耶稣已经到了这个世界，我们要靠上帝的话语相信耶稣已经复活升天了。上帝的话语是上帝圣灵的声音。所以我们相信这一点并在心中拥有的时候，心中就会有证据。
吃耶稣的话语就等于吃他的肉、喝他的血，就是将圣经话语看做是属于自己的，并默想的时候，这样，我们就证明自己里面所拥有的圣灵。当我们吃食物时，食物就给我们的细胞提供能量，使我们得以成长。当我们吃主的话语时，我们就会有力量，就变成了活的基督徒，这难道不是证据吗？我们应该将上帝的话语作为我们信仰的基础，也正因为这样的理由，我们愿意接受并相信上帝的话语。圣灵亲自证明我们是上帝的儿女，我们要因他话语的证据而感谢上帝！
罗8:17“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
这里说既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。如果我们与耶稣一同成为上帝的后嗣，基督所拥有的一切，不管是什么，都要成为我们的。耶稣开始建立自己的国度，承受亚伯拉罕和他后裔所承受的应许的时候，我们也与主一起进入他的国度中一同承受他的产业。如果我们也在其中与耶稣同为后嗣，就能拥有基督所享有的一切。他所拥有的一切荣耀都是为了我们，我们也可以享有耶稣在父面前所享有的爱。耶稣所拥有的就是属于我们的。
现在上帝赐给我们恩典，使我们能胜过现在的苦楚。如果我们盼望将来惊人的基业，就当鼓起勇气，和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。阿们！
