各位弟兄姊妹，大家好！清晨我们可以看见露珠沾在花朵上，或者沾在绿叶上，它们这样的美丽，是吗？它们真是太美了！事实上它们是奇迹。有时候上帝给我们露珠、雾气，是为了帮助蔬菜和水果生长，帮助花朵可以绽放，这些是上帝的奇迹。但你知道吗？事实上这些湿气聚集在一起，凝结成像水滴一样的状态，就形成露珠，所以这些清晨的甘露以一种凝结的状态出现；而且露珠的形成，需要在水汽很稀少的时候。
我相信这些清晨甘露对你我这些生活在末时代的人是很好的一堂课。有人说到某些人像清晨的甘露，我相信，在末时的上帝的子民——余剩的教会，应该像清晨的甘露。当不太多的上帝的真理在教会被宣读的时候，上帝的子民必须像清晨的甘露。当上帝的话语变得稀少，上帝的子民应该像这些水滴一样，准备好为上帝教会中的人献出生命、供给养料。
今天我给大家分享的题目是：如清晨之甘露。
我们来看看今天的主题经文。【诗110:3】“当你掌权的日子（或作：行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作：以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（或作：你少年时光耀如清晨的甘露）。”
露珠的形成及其意义
让我们先学习“甘露”的有关问题。什么是露珠呢？这好像高中的科学课，“露珠”是空气中的水汽凝结成小滴落在较凉的表面上，通常是在晚上。当没有太阳光时，当没光线时，在黑暗中，结冰的晚上，寒冷的晚上，小水汽凝结了，从空气中吸取水份，凝结成水滴的样子。凝结在凉的表面上，这说明这些水珠落在最接近地面的某种表面上。你要想一想这些，这是什么意思，对我们个人的生活有什么应用呢？
雾，是另一种水汽的凝结，雾是水汽凝结成的水蒸气，存在于较脏的、接近地面的空气中，具有有限的能见度。所以雾和露珠是有区别的，我们不是在讨论雾，我们今天是在讨论露珠。
云，是另一种湿气在空气中的凝结，我们称它为云。一种非常洁净的水滴或冰的质点悬浮在空气中，存在于海拨几英里的范围内，这是云。所以，我们能看见天空中的云，一种非常洁净的水滴结合在远处的天空中。
这是凝结的水汽和湿气的三种状态。我们要学习露珠，为什么？“露珠”是空气中的水汽凝结成小滴落在最靠近地面的位子上。明白吗？这是我们人类的位置，在黑暗寒冷的晚上——现在是时候了，我们要学会变得如同清晨之甘露。我们生活在宗教黑暗的时代，现在我们可以看见宗教的书籍、圣经，无论去哪里都可以看见；即使你去阿拉伯国家，或者共产主义国家，你可以找到宗教书籍，尤其是圣经，圣经到处都是，就像洋海一样。但我们生活在宗教的黑暗浓雾之中，寒冷；而上帝的子民，是个体的，形成为凝结的水滴，聚集水汽——上帝的话语，我们知道在圣经中，“水”预表上帝的话语，对吗？当那时，当那里只有少量的上帝的话语，但还是有上帝的子民——余剩的民，在最后的日子，在黑暗危机的夜晚，当只有非常少的上帝的真理，我们还是能从我们周围吸取，而变成真实的清晨甘露。这样，我们就可以帮助其他植物的生长，树木的生长，还有花的绽放。我们今天早上是清晨甘露吗？思考一下这些。
雨，什么是雨呢？雨是空气中的水和水蒸气凝结形成雨滴落下。现在，晚雨要沛降了，雨将会倾降下来给上帝的教会。但大家必须要了解一点，在晚雨降下之前，我们需要从空气中集结水份。在黑暗中、在晚上，寒冷的时候，当没有太多上帝的话语和真理的时候，还是要集结上帝的话语变成清晨甘露。
露珠凝结在靠近地面的物体上，是薄薄的一层水。最靠近地面的物体，不是雾，不是云，还没有形成雨，而是露珠。露珠的形成，是当这些物体在晚间向外释放冷气时，也就是当人们有需要时、彷徨的时候。所以，什么是上帝在最后的日子可以预表他子民的记号呢？是甘露，对吗？这就是我们在圣经中看到的《诗篇》110篇第3节的话语。这很漂亮，对吗？太美了。我们知道上帝总是通过自然界，教导我们圣经的话语，我们就赞美他的智慧。好，再看看这些，露珠形成了，存在于花和叶上，哇，太美了。再看看这张，玫瑰上的清晨甘露。看看这张，是不是很美？这张露珠悬在叶子的末梢，真是太美了。
诗篇110篇3节的意义
现在，我们要来探索一下“露珠”的特性。为了凝结水汽，需要一点质点或一粒灰尘。我的朋友，我爱这句话。我们就像灰尘，对吗？如果你意识到，认识自己并承认：“是的，主，我在你面前只是尘土。求你帮助我，怜悯我，我们真是变成尘土。”什么是上帝的义呢？有一种情况是：我们将我们自己的义扔在地上，我们将我们的荣耀抛在地上，然后要求、祈求耶稣基督的义，这是真实的因信称义。【诗103:14】是这样说到的：“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”意识到和承认我们在上帝面前是尘土，这样，我们就可以从周围吸取到水汽——上帝的话语。所以，这些水汽集结在质点或灰尘的周围。
露珠在湿气很少的时候才能形成。也就是在上帝的真理和话语少得可怜的时候、不丰富的时候、极少的时候，这时上帝的子民知道如何发现它。露珠在太阳升起的时候消失，当安静的时候，当你的头脑很清晰、活跃的时候，把这些时间给基督，把那最好的时间给基督吧！
《诗篇》第110篇第3节说你的民要“甘心牺牲自己”。在圣所制度中，我们会发现四种祭：第一是燔祭，第二种是赎罪祭，第三种是平安祭，第四种是赎愆祭。赎罪祭和赎愆祭是一样的，赎罪祭加上赔偿，就是赎愆祭。但在这些祭祀中，上帝提到燔祭是第一种，如果你查找上帝描述的圣所制度的第一件事就是燔祭。在《利未记》1章3-9节说到的就是燔祭，燔祭意味着我们完全的降服。燔祭的意思是：我们将我们所有的献给上帝——献在坛上，烧尽，就是这个意思。燔祭和平安祭不是强制性的祭，是自愿的献祭，如果你有意愿，你想做，那么你可以做，否则你不必要做。我们降服的经验是自愿的祭，我们完全的献身和牺牲，献给上帝，是我们的选择，是自愿甘心的献上。
今天大家自愿将自己献给基督吗？大家在多大程度上想要基督呢？即使你失去世界上一切所有的，你也要跟随基督吗？你会说什么？坦白讲，说“是”有点困难，是吗？你希望基督成为你的吗？即使你会因此承受这世上最痛苦的苦难，这时，你还希望寻求基督吗？这是自愿的祭。他的子民必须自愿，燔祭的经验是：将我所有的一切——我自己本身，躺在祭坛上。然后说：“主啊，是的，燃烧我，为了你的用处。”这是亚伯拉罕在摩利亚山的经验。当亚伯拉罕感觉到，可能上帝杀死自己比杀他唯一的、上帝应许的儿子——以撒，作为燔祭还好受些。献为燔祭，这是非常困难的，而亚伯拉罕这样做了。
什么时候上帝的子民甘愿牺牲呢？《诗篇》第110篇第3节说“当你掌权的日子”，“掌权”一词在原文是power，就是大能、权能的意思，这是什么意思呢？就是在上帝要显出他能力的日子，这是什么时候呢？在战争的日子，在斗争的日子，就是这个意思。所以，在上帝战争的日子，上帝的子民会来聚在一起，说：“是的，主啊，请更多使用我。”各位，我们愿意吗？听起来《诗篇》110篇3节是平淡的话语，但当我们剖开深究的时候，却有非常深刻的意思。
《诗篇》110篇3节说：“你的民要以圣洁的妆饰为衣”，这是在哪里呢？这是上帝的子民在上帝争战的日子。当上帝将要兴起最终击败撒但的战争时，当他试图要说：“谁愿意与我一同争战呢？”然后，上帝的子民奔向他，甘心的说：“主啊！算我一个，我将在那里。”所以，在基督争战的日子，基督与撒但争战的最后一仗。他们在哪里以圣洁的妆饰为衣站立呢？
改革家杰罗姆曾经这样翻译这节经文：“在锡安山聚集的争战中。”但是，这“以圣洁的妆饰为衣”在英语圣经和中文圣经中，都翻译成“以圣洁的妆饰为衣”，就好像他们穿戴最美的和圣洁的长袍一样，好像是这样的意思。但事实上，杰罗姆说：“我认为这是一种错误的誊写。”然后他说：“这实际上是说，他们在一场战争的聚集中站立，在最高的地方，那就是锡安山。”你看，当上帝要与罪、与反叛、与撒但争战时，上帝的百姓甘心的奔向他，参加他的军队，为基督争战。在那最后争战的日子，他们站立在锡安山。
在那最后的日子，谁将是站立在锡安山上的人呢？与上帝的羔羊一同站立的是谁呢？就是144000人。是不是啊？是的。这不是在说144000在所有的事件结束以后才站立在锡安山上，而是在这之前，当兽的印记来的时候，当星期日法案颁布的时候，上帝的子民会与羔羊一同站立在锡安山上。所以，《启示录》14章1-5节，事实上现在正在以某种方式发生着。在我们自己的属灵经验中，在战争开始之前，在黎明破晓前，在太阳升起前，在清晨，在战争开始前——就是现在，正在发生着。
《诗篇》110篇3节中说：“你的民多如清晨的甘露（或作：你少年时光耀如清晨的甘露）。”按照原文圣经来看，这里描述的是年轻人，但我相信这些人不仅是年轻人，而是被上帝更新的子民，是最后真正属上帝的余民。这里说你的民多如清晨的甘露，这说明我们生活在黑暗寒冷的世界上，即使是在余民的教会，有时也会很难发现上帝的真理——上帝真正的湿气。所以当寒冷的时候，在黑暗的时候，上帝真正的子民仍然在寻求、吸收水汽，就好像清晨甘露一样。露珠——上帝的子民，他们甘愿出来，要成为军队的士兵，成为上帝的军队，去打那最后的一场仗，去反击叛军和撒但，这是不是很美呢？哦，上帝的子民多如清晨的甘露，上帝要来使用他们。
与羔羊同站锡安山的人
谁将在兽的印记的患难中，与羔羊一同站在锡安山呢？当然是144000人。“他们来了，来了！”你知道吗？这些人已经被成就为最后的战士。我喜欢读【启19章】，耶稣基督被描写成万王之王，万主之主，骑着白马。有千千的、万万的、不计其数的天使与他一起，来到这个世界，去救赎他的子民。那些曾经争战过的，上帝要来救他们，所以他像维多利亚时代的骑士，骑着白马，我非常喜欢这张图片，他有胜利的剑。有千千的、万万的、不计其数的天使跟随着他，他不会让我们独自一人，他将与我们一同争战。
但等待的时间是最艰难的时间，事实上，当我们等待的时候，许多事在发生。知道吗？我们得了癌症，还有争战、纷争、悲伤，失去我们的亲人，失去我们教会的成员。有时分离，有毫无必要的争吵，有头痛的事，有压力，但是为什么我们在等待？就是为了等待主的救赎。我的朋友们，在地球的末了，当黑暗、寒冷、就像在晚上的时候，你和我要学会像清晨的甘露，收集真理，收集周围上帝的话语，成为真正的士兵。
【民11:9】“夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。”所以，圣经将露水作为吗哪的记号，当露水降下，吗哪随之降下。当太阳升起时，吗哪也消失了。当你和上帝有安静的时间交往的时候，请接受水汽，聚集成为甘露；收集湿气、收集真理——上帝的智慧、上帝的能力、热情的激励和上帝的诫命，在心里获得它们，使我们成为清晨的甘露。在安静的时间得到吗哪，我知道这些，大家也很清楚，但我们做了吗？我们是如此的被世界上众多的事而分心，但什么是最重要的事呢？
【申32:2】“我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露。”所以，“露水”象征着上帝的话语和他的指示，这在圣经中是很清楚的。就像在天破晓前，吗哪从天降下，上帝的话语要像露水一样先要降下。
悄悄打麦子的人
基甸的故事和露水有非常紧密的联系。知道吗？基甸的故事预表在世界末了与基督一同作最后战斗的军队；我相信基甸的勇士，基甸的300精兵，预表世界末了的144000人。让我们来读【士6:1-5】的内容。
先看【士6:1】“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”“七”就是完全的意思，所以“七年”意味着完全的失败的年份，因为他们反叛上帝，不听他的话。所以，他们被敌人击败。为什么我们被打败，成为罪的权下之奴隶呢？很简单，是因为我们不听上帝的话语，我们没有原原本本接受上帝的话语，我们没有把他的话当作从天而来的能力之源。只要上帝的话语——他的种子在我们心里，我们不是不犯罪，而是没有能力去犯罪。这在《约翰一书》3章有说到，大家读过吗？如果我们每一天不把上帝的话语当成是能力的源头，我们就被打败了。
【士6:2】“米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。”以色列人打败仗，不是因为上帝死了，是因为他们自己死了，不是因为上帝没有能力，而是他们不知道如何接受能力。他们变得无力，这里说他们打洞，在山中挖穴，去藏他们的食物。因为这些异教徒会来，尤其是在收获的季节，抢他们的食物。所以，他们藏匿在山中的洞穴中。
【士6:3】“以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们。”知道吗？这些异教徒，带着异教的教导、错误的教导——原罪论、新神学、错误的福音、掺水的福音、妥协的福音、所有错误的教导、巴比伦的教导、巴比伦教会发展的理论，有许多都侵入到上帝的教会。上帝的教会就在我们眼前被摧毁，是这样的吗？所以，上帝的子民被这些众多的教导包围、击退。所有这些异教的教导进来了，年轻人进入巴比伦的学校学习他们的课程，获得他们的学位，博士学位，等等。然后他们回来，再教导上帝的子民，诱惑上帝的子民和他们的灵命，而上帝的子民被阻碍了。
事实上，他们的灵粮被取走了，变得贫穷，但有些人藏匿了他们珍贵的灵粮于山洞和洞穴中，在山里的洞中。知道吗？我相信，现在有现代守望者，逃离到山区，这个教会可以成为山，你们是这样认为的吗？在我看来，这个教会可以成为山——让上帝的子民可以逃避的山；让他们可以听到真理，不是别的，而是真理的地方。
【士6:4】“对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下。”这说明他们来从以色列人手上抢走食物，直到他们一无所有。这难道不是很可怜可悲的情景吗？不要只是想那是基甸时候的情景，我们和当时的情景是一模一样的。
【士6:5】“因为那些人带着牲畜帐棚来。”他们来，甚至带着帐棚。所以在我看来，一些巴比伦的教导和错误的福音——不是永远的福音，而是错误的福音，正在以某种方式进入上帝的教会。带着帐棚，就好像他们才是余民教会的福音。“因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多。人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。”有时，教会不知道如何对付他们。他们只有一个目的，就是毁坏，让它消失，让余民教会的最后的信息消失。
在这时，【士6:11】“……基甸，正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。”通常当你要打麦子，你是不愿意去酒榨的，因为酒榨是在山谷最低的地方。当你收葡萄时，你扔它们到最低的地方，就是榨葡萄的酒榨。这样，人们可以用脚去踩它们得到葡萄汁。但是基甸很害怕，他只拿着一点小麦，没有太多，下到酒榨。这样，这些米甸的士兵不能够察觉。所以，他就在晚上，隐藏着、悄悄的，在那里打麦子，圣经说：这是为要防备米甸人。
【士6:12】“耶和华的使者向基甸显现，对他说：‘大能的勇士啊，耶和华与你同在！’”呵呵，听起来有点愚蠢，是不是呢？我们想一想，在晚上，基甸手里带着一点点麦子，下到酒榨，悄悄地，生怕被发现，藏着他的谷物，这时他没有任何的勇气可言，很儒弱的。于是他轻轻地打，如果他打得重了，他就会想“哦，不行，我要小心点”，他就轻轻地打。而这时，突然地，上帝的天使，事实上，是上帝自己向他显现，带着耀眼明亮的光。也许这时，基甸可能想是有人点着明亮的火把在那里，他会说：“嘘，千万别，快灭了火，你没见我在做什么吗？”所以他被吓着了。
但却是上帝，并且上帝说：“大能的勇士啊！”，是不是很有趣啊？真的有趣。他是个很害怕的男人，在很低的酒榨里打麦子，而上帝却说：“大能的勇士啊！”基甸也许被逗乐了，咯咯笑了：“你在开什么玩笑啊？你在叫我‘大能的勇士’吗？行了，别开玩笑了，让我歇会儿吧，你在说什么呢？”这时上帝说：“不是的，我告诉你，你是上帝大能的勇士。我要使用你，我要把你作为我手里的工具；我要打一场针对米甸人的仗，我要让你成为将军，我军队的将军。”然后他说：“好了，好了，让我了解直接点，你说你是上帝，对吗？那你应该是带领我们的先祖从埃及到迦南地的，行奇迹，分开红海，带着他们过红海走干地，你是那一位吗？”“是的，我是。”“好，如果是真的，让我们再直接点，我们在这样可怜可悲的境地，我们看不见什么神，我们被上帝遗弃了，我们看不见什么希望，我们贫穷，没有食物，我们的弟兄每天饿着肚子，他们快饿死了。现在，你告诉我‘我的大能的勇士啊’，你是上帝，你要来解救我们吗？救我们逃离仇敌的手吗？”他也许又好笑了。上帝说：“基甸，如果我说你是大能的勇士，你就是。”这时，基甸回过神了，他带着一只山羊和无酵饼，还有些汤，放它们在石头上。这个人伸开他的手，火就下来了，烧尽了祭物。“哇！等一下，这应该是上帝了，好，上帝，上帝，如果这个人是上帝，那我请你给我一些凭据，好吗？”也就是我们以下要读到的。
两个神迹及其意义
【士6:36-37】“基甸对上帝说：你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”“哦，上帝，给我们征兆，给我们记号！主啊，如果按我的意愿，在晚上，如果露水下来，只在羊毛上，不在其他地方，只在羊毛上……”我们知道，这是很难的，当露水下来的时候，它会凝结在所有的地方。但是如果只凝结羊毛上，这就是奇迹，是超自然的奇迹，我们不能够理解这点。但圣经说果然是那样的。
【士6:38】“次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。”他挤羊毛，露水就出来了，然后他就四周看看，而其他地方都是干的，都是干的。他开始相信上帝，但是他继续说了以下的话。
【士6:39】“基甸又对上帝说：求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”“所以，求你了，再来一次。正好是相反的，今天晚上，露水要降在所有地方，只是别在羊毛上。让这个羊毛今天晚上是干的，其他所有地方都是湿的。主啊，你可以做吗？”
【士6:40】“这夜上帝也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。”如我所说，我个人相信，这基甸和他的300勇士，预表着在最后对抗反叛和撒但的战斗中，最后的上帝的军兵——144000人，这是我相信的。在现今的时刻，上帝的话语是如此的稀少，话语是这样少，被敌人都掳走了，在属灵上我们正是处在一模一样的境地。
所以，我们必须了解来自于上帝的这两个神迹的内容。这对我们意味着什么呢？在基甸出去呼召士兵兴起打击敌人的战争之前，他必须要有这两个神迹：第一，露珠只落在羊毛上。现在是时候了，露珠应该落在我们身上，让我们成为甘露。我们应该吸满水，当我们周围是这样的干燥缺少上帝的真理和话语的时候，我们应该吸收来自于圣灵的水汽——上帝的话语。静静的、在黑暗中，我们吸收上帝的话语，让这些话语成为你的，让它在你里面，在你心里工作、再工作。让它打败仇敌的权势，打败你心里、你生活中的罪的权势。从罪的捆绑中挣脱得自由。这是上帝话语工作的方式，上帝的话语是有能力的，大家明白吗？我们要领受上帝的能力——甘露、清晨的水汽，我们领受它，就变得湿润，即使周围没有真理，没有光，没有信心，没有忠诚，没有对上帝的确信，让我们感觉到这样的孤独，让我们吸收上帝的话语和清晨水汽的经验。
第二，羊毛是干的，露珠只在其他地方。当我们吸收到水份，吸收到上帝的话语，然后会被拧出来，然后就成为大呼喊，成为晚雨的能力。这样，所有其他的地方就会湿润了，我们会变得干燥，我们所领受的所有上帝的话语和圣灵就会释放给其他人。大呼喊——将上帝的话语和真理给这个世界。兴起，发光！为了上帝的荣耀！然后在他里面休息，获得安息日的安息。现在是时候了，让我们吸取上帝的话语，成为我们的。很快，很近了，我们会给世界上帝的话语和能力。这样，我们周围的地方都会是湿润的。
基甸的300精兵
这两个神迹应该成为你和我今天的记号，大家认为呢？今天！基甸和他的300勇士，很美！他们的武器是什么呢？三种武器：粘土瓶、瓶里有火把，还有角。
我们是粘土，我们是尘土，我们是黏土瓶的器皿，但我们必须要破碎自己，破碎我们在磐石上，也就是每天清晨破碎自己在耶稣基督里：“主啊，我是个罪人，让我破碎自己在耶稣基督里，让耶稣的义成为我的。”当我们破碎自己的瓶子，然后，火把得以出来，光就出来了，就是真光，耶稣义的光芒，是来自于耶稣的。然后我们可以释放什么？大呼喊，也就是吹起号角。然后所有的敌人就会自相残杀，他们就死了。这就是我们说的第六灾哈米吉多顿战争，是不是很有趣啊？这就是为什么基甸和他的300勇士的经验，预表的是最后的争战和上帝的百姓。
在《教会证言》卷五，第11章，有这样的话语：“伟大的“自有永有者”正在向那些废弃祂律法的人说话。当上帝的忿怒向世人倾下之时，谁能站立得住呢？现今正是上帝的子民表现自己忠于原则的时候了。在基督的宗教最受人蔑视，祂的律法最受人看轻之时，我们却当发出最诚挚的热心，及最坚定不移的勇气和决心来。在大多数的人厌弃我们之时，坚立护卫真理及公义，在战士稀少之时，为主奋勇作战——这就是我们的试炼。”我们生活在黑暗中——现在是黑夜、寒冷的时候。“这时，我们应当因别人的冷淡而热忱，因他们的胆怯而勇敢，并因他们的反叛而忠贞。举国都必站在那大叛逆的一边。”各位朋友，现在正是时候了，寒冷的夜晚，我们必须从空气中吸收水汽，变成清晨的甘露。
【申33:13】“论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水。”这里用甘露来表明约瑟，甘露成为他的祝福。约瑟经历了黑暗吗？是的，当他在17岁的时候，他被卖到埃及成为奴隶。他到了波提乏家里，拒绝了他妻子的诱惑，他被下到监里，他一再地陷落、陷落、陷落，落到最深的黑夜里。那时，他仍然坚强地为上帝的真理和义而站立。他是个真战士，他在那寒冷的黑夜，变成甘露，他看起来好像完全被上帝遗弃了，他看起来好像完全孤独，只有他一个人，为义在监牢里。就像是被遗弃了，没有人注意他；但他却仍然忠诚，从冷漠中聚集热忱，从胆怯中吸取勇气，他在黑暗中聚集信任和忠诚，他成为真正的清晨甘露。我们怎能说他是有罪的呢？
看看这些美丽的露珠，上帝通过自然界教导我们无限的、属灵的教训。今天早晨，我告诉大家基甸的经验，基甸的经验可以应用于今天我们的身上。也许有些人在晚上、在密室，正在吸取真理。我相信现代有真子民在这里，在中国。我去过很多地方，我见过许多人。大家知道吗？有一天，上帝会也呼召你——我的弟兄姊妹们，你们将成为大能的勇士，请醒过来，兴起吧，主将与我们同在，成为他蒙拣选的军兵。首先，有32000人会出现；然后，减成10000人；而上帝只需要300精兵。各位，你将会成为其中的一员吗？主必速来，愿我们成为清晨的甘露，迎接主的再来！
