各位弟兄姊妹，大家好！这段时间，我们正在学习“圣所——福音的唯一蓝图”这个重要的内容，圣所是我们教会信仰的根基。上帝通过圣所的制度，既向我们启示了福音，也向我们启示了预言。在圣所制度中，有节期的制度，就是以色列人要守的七大节期。这七大节期既是在说明福音的意义，同时也是以一种预言的形式来展开上帝救赎的历史。只不过这些节期是以预表的方式来说明各阶段所有历史的。这些节期中，逾越节就是一个基础，五旬节是一个关键，大赎罪日是一个说明，住棚节是一个结论。

上帝有计划要拯救这个世界，我们称这个计划为救赎的计划，上帝有计划恢复我们这堕落的罪人。同时，不仅有上帝存在，也有魔鬼，有这些恶灵存在，他们想要让上帝救赎的计划受挫，所以我们必须要知道上帝如何拯救我们，并与之协力。最关键的是我们要明白现在我们要做什么？如何去做？只有这样，我们才不会浪费时间；只有这样，我们才能把精力和力量聚焦在一处。所以知道上帝要作什么，这是非常重要的。

今天我给大家分享的题目是：节期中的福音计划。

福音的意义

耶稣在《创世记》中讲到得救的问题，有两个要点：第一点，当时他让亚当夏娃抓了两只羊，用羊皮给他们作衣服穿。这是第一次告诉他们要因着耶稣的死饶恕他们的已犯的罪。还有第二点，就是说明了福音的能力。这就是【创3:15】的内容：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这里应许了要让女人的后裔——我们心中与撒但彼此为仇，将这样的为仇的心放在我们里面。这样的心我们没有办法自己创造出来。我们胜过罪的能力不是自然就有的，是上帝给我们的，对所有的人类基本上都应许给予这样的心，这就是福音。福音就是上帝在我们心中动工的能力，福音并不是我们自己创造什么能力，福音不是我们的顺从，也不是我们的努力，福音说的是上帝在我们心里面作什么。

我们都非常熟悉【罗1:16】的话，“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”这里讲到福音对于那些信的人是大能，所以救赎的历史全都是上帝的作为，我们只不过是处于上帝在我们心中动工的救赎计划中，我们是参与其中并与之协力而已。上帝的旨意在那里，要改变罪人的心，就是要让他们的心恢复成原来上帝的形像。所以说，从《创世记》开始已经很准确地说明了上帝要为我们人类作什么。

但是当人们接受这个福音的时候，人们误以为是人类要作什么，这是异教的思想，这是敬拜偶像的教导：就是我们自己来作什么，自已去努力，我们自己就是牺牲和祭物。所以异教偶像敬拜的本意就让上帝的心愤怒，因为这是对上帝的误会，同时也包含着对上帝作为的反叛。偶像敬拜就是我们自己去寻找我们自身的神，但是出自《圣经》的“福音”是说上帝寻找罪人，上帝将他的爱彰显给我们，要打开我们的心门，通过他的启示将自己彰显出来，他要改变那些相信之人的心，并且唤起他们心中的盼望，让他们愿意遵行。我们称上帝这样的能力为“福音”。

七节期与救赎的计划

我们是不是在传福音呢？我们传的是福音中的道。我们暂时想一下上帝来寻找罪人，拯救我们的计划。我们知道上帝给犹太人七节期制度，有逾越节，这象征着耶稣钉死在十字架上；然后还有除酵节、摇捆节、五旬节、吹角节、大赎罪日、住棚节，对以色列百姓就有这七个节期。这七个节期告诉了我们上帝拯救人类的历史和计划。虽然我们现在不用遵守这些节期了，这些是属于耶稣钉在十字架以前的仪文律法；但我们现在要理解这个含义，这些节期的含义现在依然是活着的。

犹太人用两种日历：一种是一般巴比伦的日历，第二种是圣历。一般的日历是十二个月，但是圣历是七个月。逾越节在犹太历的一月十四日。这个圣历当中的一月相当于我们所用日历的四月，所以说圣历和普通的日历相差五个月。犹太人大赎罪日结束之后，就是住棚节，之后又回到了新一年圣历当中，对他们而言圣历是最重要的。

《利未记》23章讲到了有关圣历的重要性，还有节期中的安息日，比如说住棚节当中第一天开始的时候是安息日，结束的第八日也是安息日，这日不作任何的劳动。在逾越节的第一日也是节期的安息日，就命令他们在这节期的安息日中不要作任何事情，要思想节期的意义。

逾越节与住棚节

在除酵节当中，有摇捆节。除酵节要守七天，除酵节在逾越节的第二天就要遵守。“逾越”就是越过的意思，越过什么呢？就是越过审判，让我们不至于因审判而死亡。我们知道十灾中有击杀长子的灾，那么长子死了就相当于家庭不能再延续了，这对古代人是非常严重的灾，长子死了，又是第一个儿子，这种灾难对家庭来说就是断了子孙、灭亡了。这个节期叫逾越节，越过的意思，就是越过对我们罪的审判，所以这样我们就活了。在这个节期，以色列人怎么样做呢？就是在门楣和门框上要涂血，要接受羔羊的血，这就是在教育我们耶稣怎样救赎我们人类。在将来我们要接受弥赛亚的血，要越过对罪的审判的恐惧，这样就让以色列百姓无论如何也不忘记上帝救赎的计划。他们一年要守一次逾越节，那么在弥赛亚初临——耶稣来临之前他们守逾越节有数千次，但他们依然没有接受耶稣，没有听从他，这听起来是让人非常心痛的事。

在那个时候耶稣自愿展开他的双臂代替我们受刑罚，于是，对我们罪的审判越过了，再次给了我们机会，什么机会呢？就是根据这节期的含义所启示给我们的机会。上帝救赎的计划从逾越节开始，本来我们犯罪要定罪，但却先越过了，为什么呢？因为上帝要根据他的计划除掉我们的罪。然后在最后的住棚节呼召麦子，住棚节就是上帝救赎计划的结论。住棚节从什么时候开始守？就是耶稣再来的时候，就是为了记念以色列百姓在旷野四十年，住棚节要守一个星期——七天。除酵节也是七天。住棚节守七天。

这里有非常有意思的一点，我们虽然越过了罪的审判，但我们依然要解决罪的问题。除酵节要吃没有酵的饼，意思就是要我们过无罪的生活，这里的“酵”象征着罪。而五旬节、吹角节和大赎罪日都只有一天的时间，这也是非常有意思的，这是说明上帝救赎我们人类的计划。我们如果过一种无罪的生活，我们就要到住棚节，我们要快乐、要喜乐，住棚节是在耶稣再来的时候开始。当以色列百姓守住棚节时，就在自己的院子里作帐棚，在草地上搭个棚子过一个星期，这是象征着他们在旷野当中流浪了四十年。

耶稣再来的时候我们也要守住棚节，我们要踏着云层升天，要升七天，这就是我们要守的住棚节。我们要经过一周的旅行到天上，我们要记住在这个地上流离彷徨的日子。那时你们会记住你们曾经生活的家，小房子或大房子；大家也会想起曾经作文字布道、医药布道的经历；艰难的事。我们就会经过一周的时间升天，那个时候宇宙很多的居民都会来找我们，在旅行的过程当中，可能会到达更大的行星去访问，我们要和他们一起过安息日，然后再升。可能在升天的人当中，有一些人在地球上从来一次都没有守过安息日，因为他们不知道，有许多人他们那时还不知道这样的光，但是他们还是对自己所接受的光忠诚，上帝要救赎他们，所以说他们在达到上帝宝座前要在其它的行星守一个安息日。在那个时候我们该是多么喜乐，多么兴奋呢！所以我们再忍耐一刻吧！我们再经历忍受一点，再牺牲一点，主就会引导我们进入永生。

我们要一起踏着云车升天，那个时候我们的身体要变化为永不朽坏的身体，要变为最美的面孔。年轻的女子会关注自己的脸是否漂亮，脸上长了青春痘就觉得是大问题。也有人担心自己个子高矮，自己长得怎么样，但是当我们升天时，上帝会让我们成为最美丽的。并不是脸一下子成为了另一个人，而是按照我们本身的面孔让我们变得最美丽，最合适。我们每一个人都要成为这宇宙当中惟一的存在，上帝就要这样创造我们。那个时候我们的脸会因为我们美丽而发光。哦，姐妹！哦，弟兄！那个时候我们的相见该是多么喜乐开心呢？！那个时候我们永远不再分离，我们的喜乐不断增长。大家不想去那里吗？不想呆在那里吗？那时候我们想起地球上的一切如同无有，会忘记曾经经历地球上一切的忧伤，因为那里非常完美。

在这里，我问一下网络前的各位弟兄姐妹一个简单的问题：下决心一定要在那里的人请举手。不要有任何一个人遗失，一定要在那里。那个时候我们要举行我们的同学会，那个时候我们都要聚在一起，我们要特别的请主来。“主啊，这里有为你受苦作末时代工作的仆人”，那个时候主会一个一个地拥抱我们，我们多么高兴啊！这不是想象，是实际的，真的会这样。我们就献身吧！我们忍耐吧！只要我们再努力一下，我们就会在那里，我们就会守这最后的住棚节。

摇捆节的意义

那么，除酵节教导我们在十字架之后，因耶稣赎了我们的罪，我们要过无罪的生活。然后逾越节三天后的早上就是摇捆节，这是象征着耶稣的复活。就是把最先熟的大麦在圣所当中要献出来，并且要上下摇，所以叫摇捆节。它包含着这些含义：第一个含义是：弥赛亚从天上降到我们中间，我们向上帝献上感恩，要把我们的颂赞献给上帝。大祭司长就收这初熟的果实献上感恩。这七个节期说明的是上帝的福音，但以色列百姓守着这如此圣洁的节期却依然堕落了，因为他们没有理解福音，这是让人听着多么郁闷的事。摇捆节的第二个含义：象征着耶稣的复活，就是逾越节之后第三天的早晨，摇捆节献上的初熟的果子是所收割的最初果实，这是象征着耶稣复活了。从死里复活的不是耶稣一个人，还有其他的一些人。

【太27:51-53】“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”虽然彼得也曾经让死人复活，但这里说的是耶稣的复活，他是代表我们的复活，在耶稣的复活当中才有我们的复活，在耶稣的死当中我们的罪才死，所以说在耶稣的生涯当中我们才能够发现我们得救的希望。

五旬节的重要意义

摇捆节之后要过七个安息日，也就是四十九天之后就到了五旬节，这是收割麦子的时候，在五旬节的收麦子时，要把最先熟的果实献给主。这个节期也称为“七七节”，因为要过七个安息日；也称为“麦收节”，或是“初熟节”，因为是收割小麦的时期。在五旬节的时候要作特别的事情，上帝在西奈山赐下十诫命时，也是五旬节的时候。

在五旬节颁布律法记载在以色列的历史中。按【出19:1】“以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。”若是按照中文圣经的翻译来看。这“满了三个月”的话，五旬节早就过了。所以，在这里我们应该查看原文圣经，或者是英文圣经。此处，雅各王KJV版本英文《圣经》是说“In the third month”，应翻译为：“在第三个月之中”。也就是说，以色列人出埃及是圣历的正月十四日，从摇捆节（正月十六日）算起，加上49天就到了五旬节，此时正是在第三个月中。

五旬节这个日子是特别的日子，耶稣钉死在十字架上死而复活后升天了，在他复活之后过了五十天到了五旬节，早雨圣灵赐下了。那么耶稣复活之后这五十天是怎么过的呢？刚开始四十天作了什么？他与门徒们一起学习《圣经》，通过先知书和诗篇再次宣告了弥赛亚的预言。耶稣复活之后只是暂时见了一下天父就下来，然后在这个地上与门徒一起相处四十天，教导他们《圣经》。为什么花了四十天呢？因为他们已经被当时世上错误的教导所影响，所以耶稣要打开《圣经》再次向他们说明上帝救赎的含义。门徒们与耶稣一起生活的这四十天，门徒们有什么感受呢？不再纷争，不再吵闹，不会去争谁高谁低，嫉妒没有了，内心的恐惧也没有了，他们和耶稣一起学习《圣经》的时候，得到预备成为使徒。他们开始理解了上帝如何拯救人类的救赎计划，他们理解了救赎的计划，这是非常惊讶的。那个时候他们就开始准备好接受圣灵。

将来有第二个五旬节临到，圣灵要沛降，那就是晚雨圣灵。我们要为之而准备，在那个时候我们最终得以准备好完成收割的工作，我们的心中也必须要拥有和耶稣一起学习《圣经》的经验。四十天之后当耶稣升天时，据说大概有五百多人聚集在橄榄山，耶稣突然徐徐上升，那时他们该是多么惊讶啊！“主啊，难道不是你来完成这福音事业吗？我们只要去帮助就行了。”但是主依然升天了：“这是你们要去作的，我把这使命给了你们。”主升天后，留下非常吃惊、非常郁闷、感觉到前途一片黑暗的门徒。天使就说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”【徒1:11】在这期间你们有要作的事情，不要光看着天，请看看你们的周围，要作的事情真多啊。他们就接受了往这世界传福音的使命。

耶稣复活在地上过了四十天后升天，当五旬节降临之前，剩下的十天他是在天上度过了，作了什么呢？就是在所有的宇宙居民和天使面前彰显自己，把手展开，把肋旁被刺的伤口彰显出来，向他们证明他实实在在的成为了罪人的祭物，从他降生为婴儿，直到他被钉死在十字架，向他们说明作为人类的这段经验。他要说明这堕落的人类要经历怎样的诱惑和试探，要告诉他们“为了拯救这堕落的人类我该去作什么”。耶稣为了这救赎的历史需要圣灵的帮助，需要天使的帮助。但是在宇宙当中，在上帝面前，没有任何一个人能够站立在我们罪人的立场上；除了耶稣，就是成为人类的上帝，那个时候天父上帝要问全宇宙居民：“能够代表这堕落的罪人向所有天上的居民报告的人是谁呢？要代表这些罪人作祷告的中保是谁呢？谁能够知道他们的困难去帮助他们呢？”就在这个时候所有的天使要回答，所有的居民都要回答：“就是耶稣基督，耶稣基督，只有主，惟独主。”在罪人与上帝之间只有耶稣作为中保。救赎所有罪人的责任只能担负在耶稣的身上。

所以说在这天上的十天当中，是任命耶稣成为我们的大祭司长的时候，给他膏油，就像以前摩西膏亚伦成为大祭司长一样。当时膏油浇在亚伦的头上流过了胡须，又经过了衣服流到了地上，这个油滴到了地上。耶稣就是按这种形式被任命为大祭司长，这油就是象征圣灵，这样的油要滴在地球上，给谁呢？给祭司长吗？给拉比吗？给谁呢？就是给那些理解福音的人，就是给那些理解永远的福音的人，就是那些不受人类制度所辖制的人，就是遇见耶稣的人，就是理解《圣经》的应许和预言的人。在马可楼上，大约有一百二十人聚集，圣灵就沛降给了他们。这个就是证明他们和大祭司长耶稣有了直接的联系，他们被圣灵充满，他们要出去向全世界播撒福音的种子，这就是五旬节。

在五旬节要首先献上初熟的果子，就是两捆麦子，就是说把所收初熟的麦子献到圣所当中，碾成粉，作两个饼，象征什么呢？象征着犹太人和外邦人。就是犹太人当中理解真理的人，就是那些通过节期制度理解上帝救赎计划的人，而在他们传扬话语的时候就有外邦人进来，于是新的教会开始了，这就是初代教会。就是这初熟的果子作成的两个饼，象征着外邦人和犹太人联合在一起。

大赎罪日的经历

从五旬节到吹角节之间有非常长的时间，在《圣经》当中五旬节前的节期被称为春天的节期。从吹角节开始到了秋天的节期，从春季到秋季有非常漫长的、炎热的夏天，经常干旱不下雨，还有害虫的攻击，是非常艰难的夏天。上帝教会的子民，在初代教会之后有什么样的经验呢？有苦难，有逼迫，有死亡，有殉道，经历了长时间的旷野教会时期，但是终于来到了秋天的节期。在七月一日有吹角节，用很长的羊角作的号角，祭司长吹起了号角，吹的声音会传很远，很响亮，非常有力量，就是告诉我们：大赎罪日到了，要准备，要悔改。在世界历史中，正好在这个时候有了复临运动，要为迎见上帝准备好心灵。

【太3:2】“天国近了，你们应当悔改！”正如施洗约翰的信息为耶稣的第一次降临预备道路一样，这时候的复临运动也就是施洗约翰的信息，为耶稣的再临预备道路。

大赎罪日是在天上发生的，因为并不是我们直接来到审判台前，而是记录我们行为的记录册代替我们来到审判台前。从死人开始，活人的记录也要承上，书卷展开。这些话语《圣经》都有，为什么教会无法理解呢？不理解节期，不理解大赎罪日，所以他们沉在了巴比伦的谬道当中。他们无法理解耶稣的死是为了让我们得以洁净地来到审判台前，只有这样通过大赎罪日的人才能够进入将来的住棚节，在过去以色列人的时候，没有通过大赎罪日的人、没有悔改的人要抽签出来，都要被石头打死，住棚节是与他们无份的。

请大家注意以下的内容。我们现在生活在什么时候呢？就是在快要到达住棚节的时期，大赎罪日现在正在进行当中，并不是到了住棚节上帝才决定要救谁、不救谁。上帝可以提前知道人类每个人的命运，只不过是要在宇宙和天使面前去查阅这些，他们就如同陪审团，要见证上帝审判的公义。展开书卷的目的并不是要告诉人这个人得救与否，而是向天使、宇宙居民展开记录，为要他们明白领悟上帝审判的这些人是恰当的、是合理的、是正确的；是为了让他们知道上帝的审判是公平的、是义的。

上帝做这个需要很多时间吗？上帝只需要一秒，但千千万万的天使和宇宙居民们要理解。从亚当夏娃出生直到现在，这世界上有多少人呢？在六千年的历史当中有多少人出生呢？十亿、二十亿、一百亿？这在上帝看就如同地球上只有一个人一样。说到这里似乎有畏惧的心，谁能够逃过这审判呢？“审判我的时候就好像这世上只有我一个人一样。”不是这个意思。主只是说要把这所有的一切充分地展现在宇宙居民和天使面前。即使我们过去作了很多错事，可能你的罪有九千，只要我们的悔改是真诚的，我们的屈服是真诚的，耶稣的血就会遮盖这一切，圣灵的恩典会改变我们的心，会洗净我们，会给我们穿上洁白的细麻布衣服。这个时候主会向着宇宙说这个灵魂是义的。

那时候天使展开书卷问：“耶稣，这个人以前的生活有这样的记录。”“是的，对的。”另一个居民可能会说：“这里记录了他有作恶事的习惯。”“是的，你也是对的，请再看几面，那里有什么？”那个时候天使长加百列会说：“这里有这个灵魂悔改的记录，他的屈服是真实的，这就证明了后来的生活，他过了真诚的生活，为了拯救其他人献上了生命，这样的灵魂不到天国来，谁能来呢？”这时全天国都要说：“阿们，哈利路亚，尊贵荣耀要世世代代归于羔羊，上帝的审判是公义的。”耶稣将要拥护我们，他知道我们真诚地悔改，他要遮盖我们。

那么这地球数十亿的人一个一个经过，不需要花时间吗？所以说在天上大赎罪日要经历很长的时间，这就是通过复临运动理解的福音。为了这最后的审判，为了这样的工作耶稣到了至圣所，所以说在天上查案审判不是一件令人恐惧的事，而是拥护我们的审判。但如果没有真诚悔改，在翻开记录册的时候，这个灵魂就会永远的灭亡。

住棚节之前的阶段

弟兄姐妹们，你的悔改是真诚的吗？或者说你的献身是真诚的吗？你全心都献给了耶稣吗？有没有厌恶罪的心呢？如果是这样，主就会打开你的记录册拥护你。住棚节就要来了，在住棚节也有初熟的果子，秋天的果子是多种多样的，都要摘下作为初熟的果子。各国、各族、各方、各民要聚集在一起，就是十四万四千，他们要代表升到天上的人。所以在这个住棚节来临之前要有什么事情发生呢？五旬节要反复，第二个五旬节要来，晚雨要沛降，这样才有收割。在五旬节也经历了这样的收割：犹太人初熟的果子和外邦人初熟的果子。

在末时代，上帝同样要呼召初熟的果子，就是充分地理解救赎计划和福音的人，就是当我们传播永远的福音的时候从巴比伦出来的第11小时的工人，离收割还有一小时蒙召的人。第11小时的工人是收割的工人，就是在离收割还有一小时进来作工的人。圣灵要降临，那就是晚雨圣灵，接受晚雨圣灵的话，他们就要出去完成收割的工作。晚雨圣灵的工作结束之后，世人所有的命运都要定下，一切都要结束，那时再也没有可悔改的人，也没有传道的人，因为非常大的圣灵的作为越过了，所有人要看见并作出决定，他们的命运都要过去。那时天使要向耶稣报告：“主啊，收割结束了，一切决定了，再也没有可作的事了，现在结束吧，求你来收割这些麦子吧！”在那个时候，全人类的恩典时期都要结束。

我们的工作与使命

现在请大家注意结论，这就是我们必须要完成的使命。之前有谁呢？以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西这些优秀的主的仆人，他们将以色列百姓从埃及拯救出来。上帝真的想要兴起的事情是什么呢？北方以色列国吗？南犹大国吗？不是的。上帝真正想要做的事情是五旬节。即使有摩西，也呼召了亚伯拉罕；即使有但以理、耶利米，但倘若没有五旬节，从某个角度来说没有意义，因为上帝救赎的计划不会成就。当耶稣升到天上成为大祭司长的时候，在地上必须要有准备好接受圣灵的一班人。耶稣在天上正在接受加冕仪式，但如果这世上没有理解福音、理解上帝救赎计划的人，没有完全悔改的人，就无法沛降圣灵，就没有五旬节，那就不能成就救赎，福音也不能传开。

上帝兴起以色列国的目的是什么？就是为了将福音传遍世界，传扬真理，让他们像灯塔一样竖立。但以色列在这件事上失败了，所以耶稣就通过五旬节再次开始。在这个末时代也是同样的，基督教有很漫长的历史，有一千二百六十年的逼迫时期；有女人的后裔们，有牺牲，有苦难，还有宗教改革、复临运动，经历了惊人的事，但是在这末时代若是没有接受圣灵的这件事，上帝救赎的计划也不能成就。

上帝在旧约时代这所有的计划和目的就是为了五旬节。同样，在新约时代，上帝救赎计划的目的也是为了末时代的晚雨圣灵，所以必须要有人准备好，接受晚雨圣灵。谁会准备好呢？就是准确理解上帝救赎计划的人；理解福音的人；完全悔改的人；得以洁净的人；那些能够接受圣灵的人。当他们得以预备的时候，世界上的福音事业就结束了。

耶稣为当时的五旬节准备了十二门徒，其中一个人成了叛徒，这教育了十一个人。除此之外还有很多的人，其中也有进入马可楼的一百二十个人。在他们中间没有有名的人，都是没有学识的、不足的人，是性格有缺陷的人，但他们却是屈服于耶稣的人，他们是那些得以预备好可以接受圣灵的人，耶稣将地球的命运托付给了他们。

我们在末时代也有同样的使命，就是对上帝救赎计划和目的的理解。上帝在末时代如何拯救地球？他给了我们三个信息，现代真理，永远的福音。世界上的福音是错误的，福音被歪曲了，但是却有正确理解《圣经》的人。当我们传扬这些信息的时候，人们可能会反对。为什么会反对呢？因为他们在巴比伦的葡萄酒中醉了，他们认为一次得救就永远得救了；或认为上帝已经预定了他们的得救；认为死了的人已经到了天上了；这些纷繁的谬道充满了世界，人们没办法正确理解这真正的福音。所以，我们的工作就是要暴露巴比伦的葡萄酒（谬道）。为了什么呢？为了让这永远的福音毫无阻碍的传出去。

最后，上帝如何分开义人和恶人？就是通过兽印的患难，这样就区分开了遵守上帝的诫命高过一切的人，以及屈服于人类制度的人。遵守一切诫命的百姓要经历最后末时代的患难，这些人要被分开。那么，我们是要做上帝的工作呢？还是要接受兽的印记呢？

最后的呼召

各位，在此时此刻，我们被呼召了，是为了做什么工作呢？这就是末时代的工作——将那些最后接受圣灵的人招聚在一起。为了收割，上帝要准备好一群人接受圣灵，大家要在中国聚集这些初熟的果子，要把巴比伦中上帝的百姓呼召出来。不管他们是谁，要去教导他们什么是真正的福音。当这些麦子聚集在一起的时候，主从天上降下圣灵，在很短暂的时间收割的工作要结束。这不是我们的力量，这是上帝的作为，我们就是为此而被呼召。大家首先要经历福音，要能够说明巴比伦谬道的错误，一定要经历遵守第七日安息日的经验，要经历而不是单单守这个日子，在那个时候上帝要通过我们完成这末时代的事业，这是非常漫长却非常重要的事情。大家出生是有目的的，活着也是有目的的，那么我们就为此而献上一切吧！主必快来！愿我们速速将自己献上，我们下次再见！