亲爱的弟兄姊妹，感谢主的恩典，已经带领我们走过了以上的时间，使我们完成了耶稣巡回加利利传道的第一段的内容；在《历代愿望》里面相应的章节是23-31章。正如前面我们学习的惯例一样，我们还要对这一部分的内容作一个总结。我们要看一下，耶稣为了完成自己的使命，在巡回加利利的传道当中，他主要讲述了什么内容呢？耶稣在加利利传道的开始就发出“上帝的国近了”（可1:15）这样的信息，耶稣开始让人注意上帝的国了。这就说明耶稣在加利利传道的内容是让人认识上帝的国，让人明白天国的性质，明白天国的原则。

因为耶稣的使命正是要建立上帝的国，只不过不是要建立地上的国，而是要在人心里面建立上帝的国，这个国是属灵的国，是人的肉眼所看不到的。这个国是如何在人心里面建立起来的呢？就是借着上帝的恩典要在人心里面成就上帝的旨意，解决罪的问题，让上帝的形像在人心里面建造起来，让耶稣坐在内心恩典的宝座上作王，人心要受圣灵的支配。这就是上帝的国建立的方法。

所以，耶稣在加利利三次巡回布道的主题，都是围绕着上帝的国在人心里面建立的内容展开的。而耶稣第一次巡回加利利的主要内容，是首先要向人介绍上帝国度的性质和原则是什么，但耶稣在这一段时间里，大部分的篇幅都是在向人介绍上帝国度的性质相关内容的，这就是《历代愿望》23-31章内容的主题。耶稣首先要让我们认识到要想进入天国，必须要认识上帝国度的性质，必须要获得上帝国度的性质，这是至关重要的。也就是说人里面首先要获得一种性质，人心要发生改变。耶稣这样做，以扭正人对上帝国度的错误的观念和认识。

至于天国的原则，在这一部分里面，只有31章福山宝训里面提述了一部分，这个也是我们必须要认识的，但是假如没有认识和获得上帝国度的性质在我们里面，上帝国度的原则就无法达成。

所以，我们今天学习的主题是：天国的性质。

我们首先来谈一下上帝国度的性质和上帝国度的原则分别是什么？上帝国度的性质就是上帝属灵的属性，上帝的属性就是上帝作为创造主神圣的本性，有这样的本性所发出的上帝的能力、上帝的权柄、上帝的恩典的大能、上帝的圣洁品格、上帝义的作为、上帝无私舍己之爱等，这都是属于上帝的属性。上帝的属性也就是作为上帝的属灵的特性，这是只有上帝才会有的特性。这是人本身所没有的，所以我们需要获得这样的属性，需要分享上帝的属性，然后才能行上帝的事情；或者说只有借着上帝的属性才能在人里面建造上帝国度的原则。

所以，上帝国度的原则是指上帝的生命之律，也就是上帝所掌管的让生命运行、存在的规律，维持生命生存、运转、延续下来的法则。这些法则也就是上帝运行他的国度的方式、上帝行事的方法、上帝看待事物的眼光、上帝的标准。这是人本身所没有的，因为人没有上帝的属性，所以人就无法理解上帝国度的法则；也因为人没有上帝的属性，也就是无法行在上帝的法则之中。

由此看来，人如果想进入天国，人如果想按照天国的原则行事，人如果想遵循生命的法则，那就必须认识上帝国度的性质、获得上帝的属性。让上帝的属性来帮助我们，我们才能按照天国的原则行事。所以，我们走向上帝的第一步就是要认识上帝国度的性质，也就是天国的性质。我们下面来看一下《历代愿望》23-31章各章的主要内容是如何体现这个主题的。

《历代愿望》第23章讲述了耶稣离开犹太地，来到加利利宣传福音的原因是什么。简单的来说，犹太公会因为错解了圣经的预言，就对弥赛亚的使命有了错误的认识，他们期待的是弥赛亚来了要建立属世的国度，要在世上打破一切的强敌，统治世界。所以，当耶稣到地上来所传达的信息没有迎合他们的奢望的时候，他们就拒绝了耶稣，甚至要置耶稣于死地。于是，当犹太公会拒绝了基督（弥赛亚）的时候，基督只好离开了犹太地，来到了加利利宣传上帝的福音。

这样看来，犹太公会之所以拒绝耶稣，是因为他们没有认识到上帝国度的性质是属灵的，而不是属世的。所以他们用以建立上帝国度的方法，不是借用属灵的方式，而是想用属世的手段。这就表明他们没有认识到上帝属性的大能在建造上帝国度上的作用。所以，当他们拒绝基督的时候，实际上就是拒绝了基督所具有的上帝的属性的能力。

《历代愿望》第24章讲述了拿撒勒的居民对耶稣的拒绝。我们已经学习过了，他们首先拒绝了耶稣的人性，然后又拒绝了耶稣的神性。这是什么意思呢？也就是说他们拒绝了基督，实际上就是拒绝了基督神人二性属性的特征。一方面他们因为耶稣的外表是贫困的特征，没有什么特殊的荣耀，所以他们拒绝了耶稣，这就是耶稣人性的特征；另一方面，他们因为耶稣内在的圣洁品格总是在光照他们、谴责他们的罪恶和污秽，所以他们不接受耶稣的圣洁特征，拒绝接受耶稣的信息，这就是耶稣神性的特征。

“然而犹太人之所以拒绝耶稣，不仅是因为他的生活没有外表的荣华，还因为耶稣是纯洁的，而他们自己是污秽的。耶稣住在人间，是一个纯洁无瑕的榜样。他那无可指责的人生发出光来，照入人心。他的真诚显明他们的虚伪，揭穿他们敬虔的伪装，暴露了他们卑劣本性中的罪恶。这种光是他们不欢迎的。”（《历代愿望》第24章）

当我们说他们拒绝了耶稣神人二性的属灵特性的时候，实际上就是拒绝了耶稣里面上帝的属性，所以他们就认不出耶稣就是上帝的儿子，他们也就不能赏识上帝属灵的能力和荣美，也就不能赏识耶稣基督的义。所以，他们属灵的失明是非常严重的。

《历代愿望》第25章讲述了耶稣呼召四个渔夫的经历。正当犹太公会和拿撒勒的居民拒绝耶稣之时，耶稣却重新呼召了四个渔夫，作为合适的人选，可以将天国的性质向他们讲明。耶稣呼召四个渔夫，是为了向他们说明，如果人不依靠上帝的能力，就无法靠自己做什么，甚至日常的生计都无法维持，即便是再有打渔的技术和经验，若是忘记或者是不认识上帝施恩的大能，人就一无所有。

所以，耶稣教导他们从自我的不信中出来，领受上帝属天的大能，因为人唯有献身为上帝而活，也就是成为委身于上帝的人，才能做上帝的工作、为上帝服务，建立上帝的国。这也就是说成为得人的渔夫。耶稣用打渔的经历，用启发的方式教育他们，使他们明白进入天国的真教育是什么，真正的教育是认识上帝属天的特性，也就是上帝的生命；并将这样的生命接种在人的里面，就可以点燃我们里面的生命，或者说就可以在我们里面燃起上帝的属灵生命来。

这就是以生命来唤起生命，以爱来唤起爱的真教育，这就是救赎的原理。所以，救赎也就是教育，意义也就在于此。其实，上帝借着基督所带给我们的福音就是真教育的核心。所以，信仰不在于人为的、外在的仪式和礼节，也不在于我们知识上的高深造诣，而在于内心得着上帝的属灵的特性，也就是上帝的爱和生命。这样，才能彰显上帝的义，才能成为敬畏上帝，遵守上帝的诫命，荣耀上帝的人。

所以，凡是离开上帝属性和天国性质的教育和信仰都不是真的。“教育的最高目的，不只是传授知识，而是通过心与心、灵与灵的接触，藉此传授生机勃勃的能力。只有生命能产生生命。那造福人群的各种赐生命的力量，都是从基督的生命中流出来的。”（《历代愿望》第25章）简单的来说，真教育就是认识上帝属灵的品格与能力，并获得这样的品格和能力。

《历代愿望》第26章讲述了耶稣在迦百农守安息日，讲述上帝国度的性质和原则，并释放被撒但捆绑的疯子。在场的会众都希奇耶稣的话中有权柄，这个就是这一章的主题和重点。我们知道耶稣的话中有权柄是指什么呢？这是指耶稣的话语里面有上帝的能力，是创造的能力，是圣洁的能力，是上帝的权柄，是救赎人的能力，这话语就像种子一样，可以种在人的里面，产生上帝的生命。这一切也就是天国的属性，或者是天国的性质。

我们唯有认识这天国的性质，并且接受在心中，才能不受撒但的控制，才能不进入撒但的圈套中，才能在主的旨意中站立得住。就像被撒但掌控的疯子因着耶稣话语的权柄得释放一样，我们也就会从撒但的势力中得到释放。这就是这一章所要表现的主题内容，这也就是天国的性质。

《历代愿望》第27章讲述了耶稣洁净麻风病人、治好四个人抬来的瘫子的经历。这里特别突出的表明了耶稣具有赦罪的权柄。我们知道，耶稣赦罪的权柄就是解决我们罪的问题的能力。这是上帝创造的能力在救赎工作上的再体现，这也就是再创造的意思。

“要使那行将腐烂的身体恢复健康，非有创造的能力不可。现在对那垂死的瘫子说话，使他重得生命的声音，就是当初用尘土造人，并使之得生命者的声音。那赐生命给病人的能力，也更新了他的心。那‘说有，就有；命立，就立’的主（诗33:9），已将生命赐给死在过犯与罪恶之中的人。肉体的痊愈显示了那使心灵更新的能力。基督吩咐瘫子起来行走，叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”（《历代愿望》第27章）

所以，耶稣赦罪的权柄，也正是上帝创造的大能，也正是上帝属性的特征，这就是天国的性质。

《历代愿望》第28章讲述了耶稣呼召利未马太的经历。通过这一经历，讲述了耶稣到地上来，吸引那些像税吏马太一样自觉有罪之人的使命和工作。也进一步说明了只有那些觉悟自己的罪的人，才能渴慕耶稣基督的义，渴慕基督的教训，这就是耶稣所说只有新皮袋才能装新酒的含义。

这里的“新酒”代表的就是基督的教训、基督的属灵特性，也就是天国的属性。那些赏识天国属性的人，才能成为新皮袋，才能获得天国的属性特征和属天的能力，才能真正的蒙召献身给上帝，就像是税吏马太一样。这就是为上帝服务献身的人之所以能够献身的原因，因为上帝的能力在他们里面动工的结果。

“他的话落在他们干渴的心田里，带来赐福惠和生命的能力。新的意愿被唤醒，在这些被社会唾弃的人面前，出现了重新做人的可能。”“耶稣之所以与税吏等罪人同桌吃饭，是要把天上的光明带给黑暗之中的人。……这位神圣教师的每句话都是活的种子，必能发芽结实荣耀上帝。”（《历代愿望》第28章）

《历代愿望》第29章讲述了安息日的意义和宗旨。特别的提述了在安息日最重要的意义，就是要借着上帝的作为来认识上帝的权能。上帝的权能的表现，就是要我们成为荣耀上帝为至上，其次就是服务人类、救赎人类的人，这也就是安息日的宗旨。这两点也就是以爱上帝为至上，以爱人如己为其次的律法的总纲。这也正是上帝国度的性质，就是以爱为本，以爱来唤醒爱，真信仰的实质就是让上帝的无私之爱能够处处彰显出来，荣神益人，这就是上帝权能的表现，安息日就是特别要表现出这样的权能的。这就是天国的性质。

《历代愿望》第30章讲述了耶稣设立了12使徒的经历。12使徒的设立颇具有意义，代表着新约时期的教会的建立，这是教会组建的第一步工作。这样的工作也就是上帝国度建立的基础。12使徒虽然有着不同的性格特征，具有不同的人性的弱点。也就是具有人的属性的软弱的人，需要在上帝爱的属性的感召力之下获得改变，他们只有每一天将上帝的属性种植、浇灌在里面，才能潜移默化的发生改变，得以成长。

“这些人有不同的缺点，带着先天的倾向及后天的恶习（with their different faults, all with inherited and cultivated tendencies to evil）。他们被救主召集在一起，却藉着基督，并在基督里面，要一同住在上帝的家里，学习在信仰、真道和心志上同归于一。他们固然会有各自的试炼、牢骚和不同的意见，但若有基督住在心中，就不至于有纷争了。基督的爱会引导他们彼此相爱；主的教训会引导一切分歧融合一致，使众门徒合而为一，直到他们都有一样的心思和意念。”“他们因仰望耶稣，在品格（character）上有了很大的变化。”

说到使徒约翰的经历的时候，有这样的话语：“但他天天看见耶稣那种慈爱容忍的态度，又听见他谦卑和忍耐的教训，与自己暴躁的脾气一比，他就打开心门，领受了上帝神能的感化。他不只是听，而且实行救主的教训。他将自己隐藏在基督里面，并学会负基督的轭，挑他的担子。”（《历代愿望》第30章）这也正是上帝的属性对人属性的改变最好的说明。

《历代愿望》第31章讲述了耶稣在福山上的天国训言。这是有关天国的性质和天国的原则的最完整的说明。首先讲到“八福”的内容，就是有关进天国之人应具有的天国的属性特征有哪些；讲到要像上帝一样完全的爱仇敌、不与恶人作对的上帝的属性；最后讲到了人与人交往的一条黄金律，也就是上帝之爱的属性特征。这些都涉及的是天国的性质。

当耶稣讲到上帝律法的性质和原则的时候，也讲述了在人生实际的义务中的经历，还有黄金律的法则，以及两种不同的经历和结果，这些内容都是在说明天国的原则，天国的法则或标准。这一切唯有借着上帝的属性进入到我们里面才能成就。

各位弟兄姊妹，这以上就是《历代愿望》23-31章的主要内容。总观这几章的内容，我们可以看到，这几章主要向我们突出的主题就是，让我们认识上帝的属性特征，在我们属灵发展中的重要性，要我们获得上帝的属性才能改变人的本性的弱点，才能在我们里面建造上帝的国度。所以，天国的性质和天国的原则，合在一起是完整的救赎经验，正如《启示录》14章12节所说的：守上帝的诫命和耶稣的真道。

以下的图表可以帮助我们整体的认识《历代愿望》第23-31章的内容，供大家参考：