亲爱的弟兄姊妹，我们已经学习了启示录七教会中的前五个教会时期，今天要来学习第六个教会：非拉铁非教会。

天上的耶稣基督，教会的元首和大祭司，如何引领他的教会，对这一历史的无知，是当今的基督教会不知何去何从、找不着自己的定位和真理的航标、迷失了前进的方向和应有的使命，这种种问题的根源！教会出现的所有的问题，差不多都是因为对教会历史的无知。手中没有基督书信的导航的教会，是注定要在撒但的谎言和谬道中喝醉的！

纵观教会的历史，在迎来末时代的圣灵沛降之前，已经出现过的显著的圣灵运动，除了使待时代五旬节圣灵降临、使福音短时期得以传遍天下，以及十六世纪宗教改革兴起、使改正教脱离罗马教的束缚，然后，最值得我们研究、必须详细了解的，莫过于非拉铁非教会时期的福音运动。

在改正教停滞不前、陷在形式主义和贪爱世俗之中一两百年之后，卫斯理约翰兴起了敬虔运动，强调因信称义、过圣洁生活才是真实的基督徒，这和主给非拉铁非教会书信中的自称“圣洁、真实”（启3：7）相一致。他们的传教活动是如此热情、如此广泛，近乎保罗的“癫狂”（林后5：13-15）。各教会派别团体中的追求真实信仰的信徒被唤醒了，人们开始渴望从圣经中找到基督的真道。

这时，关于基督再来的预兆，就是圣经预言中早已说明的，竟然真的接连出现了，就如1755年的“地大震动”、1780年的“黑日”和1833年的流星雨（启6：12-13），于是人们普遍地开始查考圣经中关于基督再来的真理和预言的知识。当欧洲旧大陆因长久抗拒宗教改革的影响而收割“法国大革命”之后，在美洲新大陆却兴起了圣经广为翻译和印行、以及对外宣教的普世福音运动，并且，关于基督再来的警告传遍了几乎有基督教信仰的每个角落。但以理书的预言开启了，启示录中的信息为人所注意了，新的亮光和越来越全备的真理照射了出来！

地上的教会再次注目天上圣所中的大祭司的工作，并从但以理书预言得知基督从天上的圣所进入至圣所，他作中保的救赎工作进入了新的阶段，而地上的教会也当做成一番新的洁净的工作，并为天上的审判做好准备。末时代完全遵守上帝诫命的圣徒必须出现、成为上帝的见证，才能迎接基督荣耀降临。

但是，正如十六世纪的宗教改革、和早期五旬节圣灵沛降时一样，基督从天上所发动的工作又一次遭到了那些不悔改之人的反对；传讲基督再来的宣告、并唤醒人们悔改过遵守上帝诫命的圣洁生活的努力，遭到了一般有名无实的改正教会普遍的敌挡。

这些，正是基督的书信中一一揭示的内容。让我们看，启3：8，“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。……”那些持守从宗教改革传承下来的真理的人，那些曾与主同行的人，他们才能承受上帝所要赐给他们的进一步的亮光。相反，那些不警醒、不遵守所领受的、日益衰微的人，会怎么样呢，主说过：“我几时临到，你也决不能知道。”（启3：2-3）

继续看，启3：8，“……看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”追溯历史，在五旬节圣灵沛降时，天上圣所的门开启了，复活的基督开始了天上圣所大祭司的中保工作，新约时代教会的信仰以此为中心；而拒绝了施洗约翰、拒绝了基督、拒绝了使徒的见证的犹太人，陷入了黑暗之中，结果站在了撒但毁谤工作的行列（启2：9）。现在，来到了19世纪中的教会，又看到了主所开启的“一个敞开的门”，这乃是进入天上圣所的第二层即至圣所的门。所以，虽然种种无神主义思潮甚嚣尘上，但阻挡不了更明亮的圣经真理向全世界的广为传播。

为了理解这一点，我们有必要再参考一些别的经文。启11：19，“当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”，天上的殿，约柜是不是在至圣所呢，当然是的；再看，启4：1，“此后，我观看，见天上有门开了……”启4：2，“见有一个宝座安置在天上……”启5：1，“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了”，这里描述天上通向至圣所的门开了，然后有书卷要展开；那么，但以理书同样描述了这一意义深刻的大事，但7：9-14，“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，……他坐着要行审判，案卷都展开了……”这里是在说什么呢，基督进入天上的至圣所、基督再来之前天上审查案卷的审判、要进行罪的涂抹、全部十条诫命得以恢复、有关第四条诫命的争执和试验、还有基督完全的义、以及末后七大灾之前144000人的受印、有关末时代撒但的种种骗术等等，有充足的亮光从天上的至圣所照耀教会行走最后的路程！

但以理书和启示录满含着末时代的教会所必需的真理。19世纪伟大的宗教运动的结果是，各改正教派别中继承了清教徒特征的、追求圣经真理的人们，接受了从“敞开的门”赐下的进一步的亮光，也就是现代真理。他们本来无意从各自的派别团体中独立出来、成为新的一群，但由于受到强烈的反对和排斥，他们不得不成立了高举“上帝诫命和耶稣真道”（启14：12）这一旗帜的末时代的真教会。

但与此同时，拒绝和反对现代真理的一般改正教会，却显著地退化和堕落了。请看主的证言，启3：9，“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”大家还记得，这样类似的话在2：9也出现过，但这里是指拒绝天上来的亮光、不愿意彻底脱离罗马教的错谬的改正教会，站在了撒但一边。他们既不领受爱真理的心，使他们得救，上帝就任凭他们信从虚谎、喜爱不义而被定罪（帖后2：9-12）。但因为基督打开天上至圣所的门而带来的奋兴运动，是如此有力、如此荣耀，甚至那些反对的人也不得不承认：天使在保护和协助那些运动的推进者，以及他们所传讲的是环环相扣来自圣经的、无可辩驳的；并且，终究他们会知道主的话“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约14：21），正是适用于那些遵守包括第七日安息日在内的全部诫命、并昐望基督再来的子民身上。

我说过，学习启示录要有但以理书和希伯来书的基础，圣经是逐步把全部真理启示出来的。并且，单就启示录这一卷书而言，七教会、七印、七号三部分内容是三条主线平行展开、彼此对照、相互补充的；在七教会书信中出现的某些话是什么意思呢？或许学到七印或七号相应部分就更明白了。整个圣经，整卷启示录，是一个完美、完整、完全的真理系统，全面的理解必然是方方面面和谐一致的。所以，“圣经是绝无矛盾的”，这不仅是一种认定，也是衡量你对某处经文的理解是否正确的标准 。

让我们继续，启3：10-11，“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”这里对领受了现代真理的百姓，主给出怎样的勉励呢？真理与谬道的大冲突，人的遗传与上帝的诫命的大争战，上帝的印记与兽的印记的大对决，将会把全基督教界分成两大阵营；普天下的大试炼，无人能免。唯有效法耶稣的信心、基督的忍耐，才能通过末后的大试炼。那么这里翻译成“保守你免去你的试炼”的话，不是说可以避开、免除受试炼；而是说在试炼中可以靠主忍耐持守到底而得救，可以穿戴圣灵的全副军装而得蒙保守、通过试炼；而且我们也必须经过试验，才能得到认证。

在这里，主耶稣还鼓励说：“虽然我没有按你们曾经期待的时间再来，而是进入了天上的至圣所去完成最后的赎罪工作，但我必定快要再来，你们不能失去对基督再来的盼望，永远的福音要完成收割的任务，144000人要成就受印的工作，然后我就必定再来接你们！所以你们要忍耐，要持守，在种种摇动中要站立得稳，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移！”（彼后1：10）

最后看，启3：12，“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”这里对得胜者的应许，乃是指向将来144000人的受印，启示录后面7章和14章有类似的话，是互相解释的。

以上看了非拉铁非教会，非拉铁非教会时期，是从18世纪中叶到19世纪、20世纪之交。但当那一代先贤、先驱们先后离世之后，那些没有亲身经历圣灵的大运动的后继者们，逐渐遗忘了上帝曾经行了何等大的事；他们虽然得到了丰盛的“光的遗产”，但就像几乎所有的“富二代”一样，表现出与先辈完全不同的作风。等下一讲，我们再来看最后的老底嘉教会，就能看到这一点了。愿主帮助大家能理解这些简明的讲解，并引导你们进一步的学习、钻研，请你记住：我们要通过启示录的学习，来预备好迎接基督的再来！假如在学习启示录时不能完全听懂，可能你要同时学习但以理书、希伯来书，或者阅读《善恶之争》一书，网站上都有相关内容，请你查阅。弟兄姊妹，下一讲再见！