主内亲爱的弟兄姊妹，我们今天学习第七个教会：老底嘉教会。

就像撒狄教会一样，老底嘉教会在主的话语中表现出同样让人费解的、令人失望的状态，天上的主说，“你这种不冷不热的行为，简直让我恶心得想吐！”那么，我们不得不思考的是：教会是什么时候倒退到这般状况的呢？又是什么原因退步到这种灵性表现的呢？这样责备的证言究竟是对谁发出的呢？这样的表达又到底是什么意思呢？那么他们还有希望吗？出路又在哪里呢？的的确确，我们必须重视主耶稣基督给最后的老底嘉教会的信。

启3：15-16，“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”

关于老底嘉教会的“行为”，不冷不热，十分讨厌，如同很难喝的水喝到口里就想吐出去，这是什么意思呢？又说“我巴不得你或冷或热”，这话如何理解呢？这种令人厌恶的中间状态是什么样的呢？让我打个比方说吧，好比一个妻子又不想和丈夫离婚，甚至口口声声多么爱丈夫，又私下和别人勾搭，背叛丈夫，不忠于丈夫，那么丈夫对这样的妻子是什么感觉呢？会说：“你要么说不爱我，或认为我不爱你，而干脆提出离婚，要么持守当初的婚约、保守自己的贞洁；你不能又想保持和我的关系，又去做羞辱我的事！”这样，现在大家理解吗，这是说这个教会表现出一种表里不一、口是心非、信仰的表白与实际的生活大相径庭的、自欺欺人的灵性状态。他们知道的道理不少，或许也高举上帝的诫命和耶稣基督的义，自称是遵守全备的诫命的教会，也自称是末时代的真教会，但私下的生活和品行是违背诫命的、是背离敬虔的原则的。他们过着这种外表的、伪装的生活，在讲台上、在教会里可能像天使，在家庭里、在私下里却更像魔鬼，是两面派，带着面具，油嘴滑舌。

说到这里，事实上啊，这种特征也是末时代世界的普遍特征，大家可以看到，一套一套的口号、宣传是冠冕堂皇的，但实际的规则却是心照不宣的罪恶交易；外表的高谈阔论，不过是“皇帝的新装”，自以为是地遮掩赤身的羞耻。人们没有坦诚、没有真心，基本上人人都在说谎，互相粉饰，让良心得到充分的抚慰和麻醉吧。

同样，十条诫命在这样的教会里成了宣传标榜的口号，只是笼统地提到而已，具体到实际生活中谁也不想太较真。若是有谁真的拿十条诫命去衡量每一个人，他就会成为不受欢迎的人，不合潮流、不识时务的人，如同“皇帝的新装”故事中的那个说“可是他什么也没有穿啊”的那个小孩。所以，老底嘉教会的证言是不受欢迎的，他们会尽可能地解释说“这些话是指不遵守上帝诫命的、信从罗马教谬道的堕落的改正教团体，不是针对我们教会说的！”这就是人性的悲哀！当然，不一定是所有的人都学会了这种伪装，很多人可能是不明白自己的真实处境。但不管是有心、还是无意，只有这种“诚信真实见证”的话，才能唤醒人心，激发真实的悔改！我们必须挣脱这种灵性呆滞不灵、软弱无力的状态！所以，诚然，老底嘉教会的前途与命运，真的在于接受这道直接的证言。

启3：17，“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”这里说，他们自以为富足，却是瞎眼、赤身的。基督强调的从来就是“我知道你的行为”，他只看行为，行为是内心的果子；他并不看口头的表白，他绝不会被外表所蒙蔽。那么，既然在上帝眼里是赤身羞耻的，但是为什么自己会觉得一样都不缺呢？这其中的原因有很多吧。

首先，理论 、知识上的丰富，给了人一种错觉，但理智上的认可真理和品行上的更新再造还是有差距的。然后，外表的温柔、礼貌、优雅、节制、与众不同的饮食习惯和着装审美等，都受到别人的认可和夸赞，而这种虚荣的满足恰似无花果树的叶子编成的裙子，既不能完全遮羞，又经不住风吹日晒。顺便说一句，那些喜爱穿着紧身、外露衣服的女人，正是在用无花果树的叶子编着裙子穿在身上。

其次，更普遍存在的一种情况是，人人都有了圣经，但并不是人人都热爱和钻研这本圣经；属灵的书籍一大堆，但没有几个人热爱真理、真正领会到心里，将属灵的教训变成实际的生活经验；其实，他们只是表面的接受先知的著作，没有真正理解现代真理的实意及其改变人心的能力。

还有，是否遵守十条诫命是在试炼的时候才能显明的，当你贫困缺乏的时候，才显明会不会去偷盗别人的东西；当你独处或分离的时候，才显明有没有控制肉体冲动的能力；当你受到别人恶待的时候，才显明能不能忍耐和宽恕等等。所以，在受到试验之前，很多人并没有意识到自己灵性的不足。当死亡的威协考验到你时，很多人将放弃素来所坚持的安息日的诫命。在这里还要特别强调的是，十条诫命不是以人的道德观念、美好意愿与肉体力量去遵守的，而是通过对基督的信心、神圣之爱与圣灵的能力去遵守的；面对撒但无孔不入的试探和随时随地的诱惑，你必须清醒地意识到自己人性的软弱；投身到又真又活的基督的慈爱和能力之中，才能带来忠诚守约的基督徒生活。

那么，对于意识到以上这些问题的人，对于接受耶稣基督的指正的人，主给出以下宝贵的劝勉：让我们继续看圣经，启3：18-19，“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”火炼的金子，代表经受考验的信心；白衣，代表通过基督的榜样和圣灵的浇灌所培植的义的品行；眼药，代表圣灵以及属灵的眼光和思维。这些天上的恩典和救赎的经验，都只有向基督才能“买”得。

证言再次强调天上至圣所中作中保的基督是教会注目的中心，他的服务乃是要为我们涂抹一切的罪。渴望罪的涂抹的人是基督恩典的的买者。消除罪的记录意味着终止犯罪，并消除痛苦的记忆，这才是“安舒的日子”从主面前来到（徒3：19）。他们不会只想得到基督的饶恕、然后就像什么事也没有发生一样、不受任何惩治或报应；相反，他们愿意接受罪的苦难、上帝公义的报应，他们知道他的“责备管教”乃是“疼爱”的表达。“买”，是要付出代价的，就是在受苦之中不轻慢、不埋怨、也不灰心；不是为罪的后果而生出世俗的忧愁，而是依着上帝的意思忧愁，便生出殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责，通过苦难与罪断绝（来12：5-6，林后7：10-11，彼前4：1）。

所以，亲爱的弟兄姊妹，感恩赞美上帝的责备管教吧，在苦难中洁净吧！哪怕失去地上的一切，也不要失去基督的悦纳！这绝对是个人的灵性经验，不是别人可以传授给你的，也不是从教派或团体来领受的。什么是真正悔改了，只有真正悔改了的本人才能知道！十字架教导了一种就是死也不会违背上帝诫命的信心，这才是真正的悔改；从今以后，我不想辜负基督的爱，我不会苟且偷生而失去对他的忠诚，我只属于基督，我随时准备为他舍弃这必朽坏的肉体的性命，这才是真正的悔改。末时代的教会，除非达到这种忠诚守约的程度，否则，是不可能被主悦纳、认证的，是不可能被圣灵充满的。

让我们继续看主的应许，启3：20，“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”这里说，“若有”，是谁呢？上帝知道！不是整群整批的，而是一个一个的，圣灵要充满那些时时刻刻都在渴望罪的涂抹的呼求者！向叩门的主“开门”，是让基督介入你的生活，让他干预你的事情，让他公义的审判和仁慈的法则展示在你的人生经历之中，让他掌管和引导你的人生，把与你有关的所有案件都交在他的手里！基督是活着的，他是可以每天与你同在同行的主；他的话语是活泼的，圣灵的感动和圣爱的浇灌是不会止息的！ “我与他，他与我，一同坐席”，这是忠诚守约的联合，这是生死与共的爱情！让我们每一天面对展开的圣经而生活，每一天如同看见那不能看见的主而生活！

最后，启3：21，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”这里有给老底教会得胜的应许，这里是给那些领受证言和劝勉之人的得胜的应许。没有比这更高的标准，也没有比这更大的应许。“像基督一样得胜，像基督一样同坐宝座”，就中国古文化的话说，就是“内圣外王”；按圣经说，完全遵守上帝诫命的生活，就是得胜的生活；在这个基础上，属天的品行和爱是不断成长的。但是，也许有人会说，“耶稣和我们不一样，耶稣没有结婚，他的人性和我们的人性不一样……”，请注意，这种论调自古有之，我们不想在此进行神学上的讨论，信仰不在争论而在经验；假如你的肉体离不开情欲的事，没有放纵就活不下去了一样，请你小心，“你正在苦胆之中，被罪恶捆绑”（徒8:23）。那么，144000人将会证明，基督的应许是真真实实、可以成全的，我们完全可以而且应该活出耶稣那样的十全十美的人性！（约一3:2-3）

到此，我们学完了七教会，对启示录七教会书信的学习，为我们学习整个启示录打下了扎实的基础。但对于以上所讲的，是不是都懂了呢？这取决于你学习但以理书和希伯来书的基础，也取决于你对教会历史的知识背景，当然也有待于后文的进一步研究。请大家仔细阅读讲稿，对照讲解和圣经段落经文，或者同步阅读参考书，比如《善恶之争》一书，你可以得到的，不是吗？愿主帮助我们继续，内容会越来越重要，我们的视野也会越来越扩大，古往今来，从教会历史到世界历史，从地上的风云变幻到天上的严肃审判……，弟兄姊妹，朋友们，下堂课再见！