各位弟兄姊妹，大家好！上帝在与亚伯拉罕立约的时候，圣经以起誓这种记录方式记录了下来，但是我们读到这个话语的时候，可能平平淡淡的就这么读过去了，但这其实是很奇怪的话。为什么呢？因为上帝是没有必要起誓的一位，是不是？上帝说有就会有、说应许就是应许，上帝需要什么去起誓呢？因为他是上帝。而起誓是借用于比自己地位高的名义来起誓，是不是？我不可能说我以我自己的名义起誓，也不可能说我以我自己来起誓；起誓是指高举比自己地位高的人来起誓。
但是上帝在与亚伯拉罕立约的时候，他是以起誓的方式来立约的，这不奇怪吗？上帝以谁的名义来起誓呢？上帝以他自己的名义来起誓，为什么呢？因为没有比上帝更高的一位了。圣经就是以这样的话语来记录的，这句话是什么意思呢？上帝为什么说要起誓呢？上帝与亚伯拉罕立约的时候，他起誓的原因和理由在哪呢？这对我们来说有什么意义呢？
今天我们学习的题目是：基督里的逃城。
上帝的应许和起誓
【来6:13-16】“当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。’这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。”我们彼此之间会说：“真的是这样的”，或者说“不是这样的”。“真的吗？”“真的！”“你跟我立约吗？”“我跟你立约！”我们为了得到最后确定的时候都是：‘我起誓……’，为了得到最后的确定，会把谁放在面前起誓呢？把上帝放在面前起誓；有的时候我们也会说：“我如果不遵守这个话，我如果不遵守这个应许的话，我如果不遵守我所立的约的话，那我就下地狱，我就不是人，我就死……”，人们就这样去起誓，所以，16节就说到：“并且以起誓为实据，了结各样的争论。”
【来6:17】“照样，上帝愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。”从这里可以看出来上帝与亚伯拉罕立约的时候，他起誓不是仅仅为亚伯拉罕而起誓的，而事实上是为了你和我。为什么呢？这里说什么？上帝愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意不是随意更改的，就以起誓为证。主在应许的时候他给了应许、并立下了约就结束了；但是他说完了之后，又说以起誓为证：“我要向你们起誓，我以我的名义起誓。”其实，上帝没有必要说这句话，但是他与亚伯拉罕立约的时候甚至以起誓为证来立约，这就是为了各位和我，为了那些带着亚伯拉罕的信心的子孙而起誓为证的。但是为什么呢？理由是什么？我们要明白这些。
【来6:18】“藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”上帝决不能说谎，什么意思呢？上帝应许了、立约了，然后拿着立下的这个约甚至加上了起誓。这两种事实证明了上帝是——他只要说了就不会说谎——的一位；主一旦说了，他所说的话就一定会成就，他的话出去了就不会再回来，不会变成虚谎的。主若说了，他的话语就必然会成就。
但是，主说这句话的时候你若不相信、拒绝他，那主的话就会在这个人里面使他的心变得刚硬，然后这个人的恩典时期就结束了。或者反过来说，信了这些话的人，那么主的话语进入到这个人心里面就起到了创造的能力，使他重生、变化他，就会成就某些事情，会兴起一些大事情。主的话语是有能力的，主的话语绝不会无缘无故的就回来、落空。
所以，这里的话是什么意思呢？他说藉着两件不更改的事：一是应许，二是应许加上起誓。会有什么样的事情呢？上帝不可能说谎，主决不能说谎。为了什么呢？这里说“好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”这里讲了理由，就是为了你们和我。为了什么呢？让我们能够获得前头的指望，并且有逃往的避难所，为了让我们大得勉励，这就是原因，这就是上帝与亚伯拉罕立约的时候为什么说他甚至起誓了。就是说“我所向你立下的约，我绝对不会打破，绝对不会违背，我起誓。”所以说，主的应许，我们要确信！无论有什么事情都要确信，不管刮风、下雨、下雪、暴风、海啸、地震，我们都绝不要担忧，我们要相信主的应许。就是为了让我们能够获得这样的一种信心，所以上帝甚至说了“我起誓跟你说”，这就是主起誓的原因。
但是，这是为了什么样的人呢？持定摆在我们前头指望的人。有的时候我们因着自己犯罪而失去了盼望；有的时候失足；有的时候陷入险境；有的时候经历各种各样的艰难和试炼；我们会前途一片漆黑失去了指望，那个时候我们该怎么办？要逃跑。这是什么意思呢？我们接下来讲。
【来6:19】“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。”这段话语有很多很多的含义，这里使徒保罗在对我们讲什么呢？上帝所应许的、起誓的这个约，就好像是锚一样；风浪袭击过来的时候、波涛汹涌的时候、海啸来的时候，当这个船在海面上就好像是被风吹的落叶一样飘来飘去的时候，正是因为有这个锚就可以坚定不移。把这个锚栓在海底的大岩石或者暗礁上，所以船即便漂浮在水面上、摇摆不定，但是它决不会沉掉，船摇来摇去的，就好像要沉没了一样，但是船始终不会沉没，这是为什么呢？因为锚抓的紧紧的——主的应许，主甚至还为这个应许起誓了。因为主绝不是说谎的一位，我们只要信赖这个，我们就会有大的勉励，就是要让我们大得勉励、安慰。我们生活在世上会有各种各样的艰难，会有疑惑、疑虑，但是为了不让我们疑惑，我们要紧紧的抓住主的应许；就像我们有锚的船一样，不会动摇。为了我们能够紧紧的抓住主，为了让我们能够在艰难当中大得勉励，所以主给了这个应许。
【来6:20】“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”当我们像这个锚一样，变得坚固又牢靠，我们要进入哪里？我们要进入幔内。幔在哪呢？就是进入圣所的意思。在那里有谁？有大祭司长。他是作什么的？是为了我们作中保的一位。
当我们悔改的时候，这个中保就是耶稣基督，他在两千年前被人的罪钉死，他的血有赎罪的效果。为了让他的宝血起到一定的作用，就起到中保的作用，就是祭司长的工作；为了让罪人不再犯罪，为了将人从罪的奴役当中挣脱出来；当人们说“主啊，我不愿意再陷到罪里”的时候，当我们这样呼喊的时候，那位饶恕我们罪的主便开始教导我们、保护我们，让我们得胜罪，不断的施予恩典，这就是中保的工作。
所以，我们要怎么做呢？我们要相信主大得勉励，相信他的应许。我们要进入哪里呢？我们要带着那种像锚一样的坚固又牢靠的信心进入到圣所里面，去经历圣所里面大祭司长中保的工作。这段话里面有两个非常重要的要点：第一，就是对于那些逃往避难所、持定摆在前头指望的我们，为这些而逃避的我们；第二，就是为了让我们大得勉励。这就是上帝起誓的原因，没有其他原因；这就是为了给我们这些逃往避难所的人得到大的安慰，所以起誓。为什么？因为我们没有胆量、没有信心，我们的盼望结束就会一片漆黑。有的时候我们会想：“啊，我没有指望了，我错了。”就是怕我们有这样的一种心，怕我们灰心、怕我们绝望，所以上帝向我们起誓立约。
今天我给大家讲的内容是什么呢？说的是上帝的安慰、上帝的勉励。为什么呢？因为我们真的是需要安慰、勉励的人。我经常和人见面，这世上所有的人真的需要安慰。所有人都需要安慰、需要盼望；特别是那些努力的想要按照主的旨意去生活的人，就像你们这样的人，更需要上帝的安慰，需要盼望。所以，这里的内容也给了我很大的安慰和盼望，所以我才和大家一起分享。
各位，分散在世界各处的你们，有着同样信心、同样盼望的人，真的想去逃避而来到主面前的人，希望你们今天能够从这些话语当中发现上帝的安慰和盼望。这是为了那些逃往避难所、持定摆在前头指望的人，也就是我们，为了给我们勉励，也就是安慰。这是什么呢？也就是说，为了有前头的指望而逃往避难所的人。什么意思呢？因为我们失去了指望，是不是呢？
“逃城”的属灵意义
为了逃跑而去的这种制度，在以色列制度当中是有的，我们称为什么？叫作“逃城”，是不是呢？逃城在以色列国家是有六座吧？所以你无论在哪儿都能很轻易的逃到那里去。那么，为什么造了这六座逃城呢？比如说，当一个人因着失误而犯罪把一个人杀害了，逃城就成了这些人的逃避的地方。在当时如果你杀了某个人，被杀害的亲人或者朋友把你这个人杀害了，你也无话可说。因为当时有报仇的法则，不仅仅是当时的以色列国家，全世界都是那样的。比如说你用斧子砍树的时候，假如你的斧头坏掉了，斧头一下子一甩到后面去了，打到了后面人的头；那个人死了，这不是杀人，他是不小心的，他从来没有这样的有意图伤害他，又不是他故意的，但还是杀害了人，怎么办呢？这个人赶快逃跑，因为被抓到就会死，他连回去和亲人打招呼的时间都没有，就把所有的东西放下赶紧跑到逃城，要逃跑，这里讲的就是这个逃城。杀了人了，虽然不是我故意的，但还是杀了人了，所以这个人该怎么办呢？这就是仰望着前头的指望，赶紧逃到逃城去。主就为了我们这些逃跑的人、逃避的人立约，甚至起誓。
逃城并不是随便为任何一个人所预备的，而是那些信的人，是他们所去的地方；逃城并不是为了那些故意犯罪而杀害人的人所预备的，而是那些因着失误，也就是已经信上帝的人，生活在上帝里面，但是不小心失误犯罪了，不是有意图的。为了让这些人能够有逃跑的地方得安慰，这就是逃城。所以，这里才说向着摆在前头的指望而逃往避难所的人，成为这些人大的安慰。所以，上帝给了应许还起誓，说：“你们相信我的血并隐藏在我里面，我绝对不会驱赶你们！我是你的救主，我是你的弥赛亚。”大家知道吗？犯罪的人，前面一片黑暗，看不见，没有指望。所以，主给了我们应许，给了我们大的安慰。
逃城不是为了外邦人所预备的，而是为了那些已经信的人，他们因着自己的失误犯罪的时候而逃避的人。而那些不信的人，首先要悔改，要屈服，重生之后，才能获得去逃城的资格。逃城是为了那些生活在主里面的，按照主的旨意而努力生活的时候，有的时候跌倒的人，因着自己的失误而犯罪的人，他们所逃往的地方是逃城。逃城不是魔法之城，他们到逃城里面得到保护是有原因的。他们如何进入逃城呢？他们因着他们所犯的那个罪却能得到保护、因着那个罪却不死、能够在里面活着，是有原因的，原因就是里面有祭司长，逃城里面有祭司长。如果祭司长死的话，他们回家也没有关系，所以逃城里面有勉励、有保护的原因是有祭司长。
为什么天上有圣所呢？现在很多基督徒不知道耶稣在哪里，他在做什么。耶稣升天之后到了天上，他在做什么呢？难道主在度假吗？他在宇宙玩吗？他在做什么呢？就是进入天上的圣所。耶稣在天上是在圣所中，现在在至圣所，就是为了涂抹我们的罪作特别的中保工作，是不是呢？我们要逃到有祭司长所在的地方，逃避到耶稣那里。逃到耶稣那里是什么意思呢？逃避到耶稣那里指的是进入到耶稣中保的恩典中，这就是逃到耶稣那里。并不是说反正我已经得饶恕了，反正耶稣已经饶恕了我过去、现在、将来所有的罪，我还需要悔改什么？不需要悔改了。这是不可能的，我们逃避的时候、犯罪的时候、来到主面前逃避的时候，是进入圣所，是进入大祭司长中保事业的恩典中去。
我们知道，圣所里面有香炉，香炉里面有香，但不是随随便便就可以点那个香的，不是所有的人家都能用这个香的；只是在圣所当中，就是在圣所当中祭司长为了我们罪人、作中保祷告的时候所用的香，香散发在圣所里面，所以里面都是香气。我们罪人的罪常常会被带到天上的圣所里面，我们凭着信心进入里面的时候，我们的罪、我们的恶、我们的软弱、我们的失足，就污秽了天上的圣所。所以，圣经说“到2300日，圣所就必洁净”这样的预言。我们的罪污秽了无罪的天上，我们的错误、我们的罪恶记录在了天上的册子里面，我们的罪就污秽了天上的圣所；而那个时候主饶恕我们的罪，这是给我们的恩典，把那些逃到避难所的罪人怀抱在怀里、饶恕他们，给他们恩典不让他们再犯罪，就是做着这样的中保工作。
耶稣对奸淫的妇人说：“我也不定你的罪，去吧，不要再犯罪了”。所以，在中保事业当中一定要有从罪中得到恢复的恩典。我们的创造主会把那些悔改、然后逃过来的罪人抱到怀里，饶恕他们、洗净他们的良心和心灵，饶恕他们不再犯罪，给他们力量。若是主没有这样的力量，他就不是创造主。我们的上帝不仅饶恕我们，还恢复我们，让我们过义的生活，我相信他是这样的一位救主。所以，我们心中要有盼望，要看着前头的指望逃过去。
圣经是这样说的，我们要逃到逃城，我们犯罪的时候、我们失误的时候、我们跌倒的时候、我们上了魔鬼的当的时候，魔鬼控告我们说：“上帝，你看这个人，这个人是我的，你定罪他吧！你如果救了这个人，那我们呢？我们岂不是也可以到天上去！”魔鬼这样控告的时候、诽谤的时候，那个时候耶稣基督的香，祭司作中保祷告的、那美好的香，会充满我们所在的地方，环绕在我们周围。
各位，当你们犯罪的时候，你要来到主面前说：“主啊，对不起！”但是，有的时候都没脸去见主，甚至都没有祷告的心了：“哎呀，我又犯了同样的罪、同样的错误！……难道我要作同样的祷告吗？我真的是没有面子了，我不能祷告了……”有的时候我们会有这样的想法，但是我们还是要相信主的应许，相信他的启示。“为了得到大的安慰，我要逃避到逃城，来到主面前，上帝啊！我真的错了，我真心悔改、痛悔；上帝啊！我需要安慰。”当我们这样做的时候，那个时候，大家要相信耶稣基督的香。
耶稣祷告：“父啊，父啊，你看着我的血你再次给那罪人机会吧！”大家要记住主饶恕了我们，并且不断地给我们机会，就是建立在主牺牲的基础上——他赎罪的宝血上。大家一定要记住这一点，主怜悯我们这些罪人，每当我们因着主的宝血得饶恕的时候，我们一定要常常想到主十字架上面的痛苦。大家要明白、要知道，我们的得救、我们的饶恕，不是那么简简单单就成就的；上帝的恩典随时都要与我们同在，上帝随时都会赐给我们恩典，我们要记住。
进入“逃城”之后
那么，到了逃城我们要做什么呢？是逃跑而去的；而现在有祭司长了，我们不死了，我们得到保护了，我们不被定罪了，逃城的墙壁在保护着我们。进入圣所的话，要抓羊，进入圣所，圣所的白色的幔子，高高的，从外面是看不见的，不知道谁在里面，别人也不能进去，因为那是象征耶稣基督的保护——我们雪白的义。我们进入圣所里面的时候，首先是抓着羊，依靠耶稣的宝血进入；然后拥有盼望，仰望他的时候，耶稣的义就会环抱我们；在圣所里面保护我们不至于死，这就是避难所，这就是逃城。但我们每天都要经历这种经验。所以，当我们过着不犯罪的、义的生活的时候，并不是靠着我们自己的力量，而是圣灵的恩典，耶稣的临格与我们同在，这就是圣经的教导。
各位，天父知道我们是尘土，知道我们的软弱，知道我们的动机、我们的悔改、痛悔的心，知道我们哀痛的心。所以，有逃城、有避难所，我们去那里的话有祭司长，只要祭司长在那里，我们就会得到保护，谁也不能碰我们，魔鬼也不能碰我们，我们不会被定罪。但是各位，有一个好消息，我们的大祭司长耶稣他永远不会死，所以我们永远有盼望，永远的指望。
大家知道，我们进入逃城会有什么样的经验吗？从那个时候开始我们就会得到祭司长的教导，祭司长教导什么呢？教我们律法、真理、诫命、有关义的经验。所以，在里面逃避的罪人知道了什么呢？他们向祭司长学习、一起工作、一起侍奉指的什么意思呢？悔改进入耶稣里面逃避的人就成了主的同工、主的工人。大家悔改了吗？经历了得饶恕的经验了吗？有得救的确信吗？我们现在必须要成为主的工人，要成为有使命的人！
【民35:26-28】“但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。”所以，进了逃城的话，你就不要随便出去，因为如果你出了逃城的话，报仇的人就可能会打死你。这里说的什么意思呢？我们悔改的人就要活在耶稣里面，在主的里面、在恩典里面活。不是说我一次得救、就永远得救了。一次得救的人必须每一天都要得救，在赎罪的耶稣的恩典当中、在耶稣的宝血之中，住在他里面才是安全的，不要逃到逃城外边，这是耶稣在这里说的。
正是因为上帝给了我们这样大的应许，我们才有这么大的盼望。上帝与我们立约并且加上他的起誓，因着这样如此大的应许，我们心中才有盼望。我们也希望那些犯罪的人不再犯罪。我今天和大家说明了，在圣所里面得饶恕的罪是什么罪呢？故意犯的罪不能得饶恕，有计划犯的罪不能得饶恕，圣所当中的赎罪祭，没有为了故意犯罪而要献的赎罪祭，圣经里也没有。那么，饶恕的赎罪祭为了谁而赎罪饶恕呢？因着不知道的、失误而犯的罪，为了这些人而有赎罪祭。如果我们有圣灵的感动，但依然拒绝、拒绝，并再去计划的犯罪，这样的罪没有赎罪祭。这样的人要灭亡、要出去，要回到外院去跪下悔改，告白自己的罪，如果对某个人犯罪要向这个人道歉；在公众面前做错了要悔改，并且在主面前再次重生，再次开始。但是赎罪祭，抓着羊、牛去献祭的赎罪祭，是针对于那些已经相信的人，不是故意犯的罪，因着软弱而中了魔鬼的圈套，因失误而犯罪的，对这样犯罪的人有恩典。
【加3:28-29】“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”所以，亚伯拉罕所立的约是为了谁呢？是为了我们，我们因着信心成为亚伯拉罕的后裔，并且照着应许承受产业，主的应许、主的起誓就成为了，为了我们而立的应许，而有的起誓。
【徒26:6】“现在我站在这里受审，是因为指望上帝向我们祖宗所应许的。”不信的罪人有的时候失去盼望，甚至没有办法仰望上天，灰心、绝望。但各位，我们有盼望，有指望，所以我们仍能站立。今天我给大家讲的就是关于盼望的，关于勉励的。我们有的时候是不是需要安慰呢？是的，我们需要安慰；我们有没有软弱而跌倒的时候呢？是的，我们是需要上帝喂养的人。
各位，你们现在有什么痛苦呢？有什么艰难呢？有什么试炼呢？你们因着过去的失误、过去所做的，现在有什么影响呢？心中有痛苦吗？每当想到这些痛苦的时候，失望吗？但是你们有盼望，耶稣和亚伯拉罕立约的时候，起誓而立了约。“我绝不会赶走你们，我会拯救你们，父赐给我所有的灵魂我都会保守他们到底，为什么？因为我给了你应许的种子、应许的后裔。”希望大家能够相信这样的一种勉励和安慰。
我们有价值吗？我们没有价值。但【赛52:3】却说：“耶和华如此说：‘你们是无价被卖的，也必无银被赎’。”我们罪的本性是因着遗传而获得的，我们软弱是因着遗传而有的，所以我们是无价被卖的。所以主也白白的拯救了我们，不是靠着银子、金子，而是靠着耶稣的宝血救赎了我们，通过话语保护我们。上帝如果不去遵守他所起誓的，那么全宇宙都会灭亡，他为了那些获得盼望而逃到他面前的人，让他们大得安慰，他今天也这样做，大家会唱《耶稣宝血》这首赞美诗吗？大家认真的看一下这首歌的歌词，恳切的希望上帝的安慰与我们同在。
