【主题思想】
本章以“利未马太”为主题,讲述了利未马太蒙召的经历;同时也说明了像利未马太一样的人蒙召献身于主,应该具有哪些经历;这也正是说明了基督在地上的使命。另一方面,通过利未马太的经历,也对比反照了犹太领袖、法利赛人没能蒙召于主、最终败亡的原因是什么,首先就是他们没有觉悟自己有罪。
“利未马太”这个标题是本文原著原有的标题。据说“利未”是马太以前的名字,“马太”是他之后的名字。但无论怎样,“利未”是指与基督联合的意思,“马太”是上帝的恩赐的意思;所以“利未马太”合在一起就是因着上帝的恩赐、上帝的恩典,成为与基督联合的人,而利未马太就是这样的人。
所以,“利未马太”作为这一章的标题,正是在说明这个含义,这也正是在反应这一章的主题。基督到地上来就是为了让人成为领受上帝所赐的恩典在心中,而与基督联合的人。这样的人具有什么样的属灵特征呢?就详细的作了说明,这也就是与耶稣的使命有关系的。利未马太正是这样的人,他是一类人的象征和说明。
因着基督的恩典,与基督联合的人究竟是什么人呢?“若是上帝的子民肯因基督的恩典而成为新的皮袋,上帝就必以新酒充满他们。”(《历代愿望》28章31段),这样的人就是新皮袋,这样的人渴慕基督的教训,渴慕天国的真理;这样的人就是因着听到真理,受到圣灵的感动,而觉悟自己有罪,看到自己的需要,需要基督的帮助之人;这样的人就是在基督呼召他的时候,愿意立即响应而跟随他的人,这样的人会全心全意献身为主服务,带着真禁食的精神。
这也就是本章大部分的篇幅所论述的内容。借着法利赛人对耶稣的控告,耶稣解释了这三个方面的内容,既说明了他的使命,有说明了与基督联合之人应有的经历。所以,我们需要重点理解基督所说“召罪人悔改”、“禁食的精神”、“新皮袋装新酒”三个内容的意义。
这三个内容正是一个真正为主献身服务的人当有的经历。为了对此有认识,所以我们必须正确理解“召罪人悔改”、“禁食的精神”、“新皮袋装新酒”三个内容的意义。
第一,基督说:“我来不是召义人悔改,乃是召罪人悔改”,这是指那些不觉悟自己有罪的人,就是那些自以为义的人,他们是不会赏识基督的恩典的,所以基督的恩典就无法进入他们里面帮助他们悔改;而那些能够觉悟自己有罪,并且愿意获得基督帮助的人,就可以因基督的恩典而悔改。所以说,蒙召献身的人,应该首先是能够时刻觉悟自己的罪,并谦卑接受主的引导的人。法利赛人就是没有觉悟自己有罪的人,利未马太就是觉悟自己有罪而悔改的人。
第二,关于“禁食的精神”,基督说:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能禁食呢?但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食。”这是什么意思呢?这告诉我们需要禁食的时候,就是失去了基督和圣灵与我们同在的时候,是在不能再看清主的旨意的时候,心中被试探所困、迷茫有罪的时候。这个时候禁食,是为了更好的求得主的帮助,更好的听圣灵的声音,邀请圣灵与我们同在,帮助我们洁净内心。所以,这个时候需要禁食,就是需要圣灵帮助我们远离罪恶与试探。禁食,顾名思义,就是禁止吸收外来的试探,远离罪恶的意思。
但是,为什么又说,当新郎基督或者圣灵与我们同在的时候,我们就不需要禁食了呢?这是在说明,我们就不需要在仪式上做一些无谓的苦修式的工作了,只要我们时刻处在有基督和圣灵与我们同在的经验中的时候,就是我们时刻处在主的旨意中的时候,就是我们时刻远离罪与试探的时候,这样的时候就是处在禁食的属灵状态中的时候,因为我们“禁止”了一切外来的试探和邪恶,保留了圣洁的内在经验,这就是得胜的状态,这就是过圣化生活的状态。这就是在圣所里面的生活,也就是没有向外界的试探打开的窗户,就不会受到外界的影响。这就是“禁食”的精神,也就是禁止吸收外界不良的信息和试探,远离罪恶的意思。
简单的来说,禁食的精神,就是时刻全心全意献身的精神,就是甘愿侍奉上帝,服务于人,而克己牺牲的精神。这就是过圣化生活的经验。
第三,关于“新皮袋装新酒”的意义,这是指那些真正处在圣化的洁净生活状态中的人,就会因主的恩典而造就自己成为“新皮袋”,也就是不但渴慕主的真光,更是在实际的经验上对主的旨意的认识越来越清楚、圆满,主的恩典充充满满在里面,这样的人就会有属灵的洞察力,对主的话语有更清晰而活泼的认识。这样的人直到走向最后的成圣、成熟,这就是献身之人应有的状态。
(新皮袋,代表那些带着单纯的心乐意领受上帝真光的人;旧皮袋,代表像法利赛人那样被人的遗传和理论所充满的人,他们自以为义不再渴求真光;新酒,代表被上帝的恩典充满的上帝活泼的圣言;陈酒,代表无法带给人属灵生命的谬道。)
假如说《历代愿望》27章是在说明基督具有洁净罪恶、赦罪的能力和权柄的使命,那么28章就是在继续说明基督呼召人献身服务的使命。或者说,有了27章罪得饶恕经验的人,还要继续获得28章蒙召献身的经历。这是相连的内容,这是两章各自强调的重点。
【大纲结构】
第一部分(1-8):讲述了利未马太蒙召的经历,以及献身于主的主要意义。
[分析:1段:犹太人对税吏这个官职的看法;2段:法利赛人曾根据马太的职业来断定他的为人;但耶稣看出他有一颗乐意领受真理的心。马太曾听过救主的教训;当他受到圣灵感动,觉悟自己有罪时,他切望求得基督的帮助;3-4段:耶稣呼召利未马太的时候,他就立即跟随了耶稣,他没有犹豫,没有疑虑,他心里所想的是,只要能与耶稣同在,能听他的教训,参加他的工作,就心满意足了;5-6段:在呼召献身的问题上,每一个都要受考验;7段:献身的意义,全心全意为主服务,毫无保留地把自己完全献上,在生活中表现出基督自我牺牲的精神;8段:对于利未马太的呼召,违背了当时的习俗,这就给法利赛人控告耶稣找到了把柄。]
第二部分(9-33):讲述了法利赛人对耶稣拣选利未马太的控告,耶稣解释有关召罪人悔改、禁食、新皮袋装新酒的属灵意义,以此来说明他呼召利未马太的原因,也就是一个被呼召献身的人必须具备哪些实际的经历,这也正是基督的使命。
[分析:9-20段:讲述了耶稣参赴马太的筵席,与税吏和罪人一同吃喝的意义,就是耶稣说的“召罪人悔改”的意义,因为这些筵席上的人是心思单纯,乐意领受真光的人,是可以觉悟自己的罪,可以悔改的人。(其中关键句子是:16段:税吏们不像他们那样怀有成见,自恃自满,故此更有领受真理的可能;19段:耶稣之所以与税吏等罪人同桌吃饭,是要把天上的光明带给黑暗之中的人。……这位神圣教师的每句话都是活的种子,必能发芽结实荣耀上帝。)
21-28段:讲述了耶稣回答禁食的意义和精神。禁食的精神就是耶稣工作和使命的宗旨。(其中关键句子是:28段:这正说明了基督工作的真实精神和性质。他的一生,完全是牺牲自己、拯救世人的一生。不论是在受试探的旷野里禁食,或是在马太的筵席上与税吏一同吃饭,他都是在舍弃自己的性命,为要拯救失丧的人。真正虔诚的表现,不在于无谓的哀恸、身体的苦修和繁多的祭物,乃在于献上自己,甘愿侍奉上帝并服务于人。)
29-33段:讲述了关于新皮袋装新酒的意义,谴责了犹太人旧皮袋只能装陈酒。(其中关键句子是:30段:耶稣用这普通的例子来形容犹太领袖们的现状。那些祭司、文士和首领们已经陷于形式和遗传的成规之中。他们的心胸已变得狭窄,像耶稣比方的旧皮袋一样。①他们既以守律法的宗教为满足,就不能做天上活泼真理的受托人。②他们以为自己的义足以应付一切需要,故不愿在自己的宗教生活上加添什么新的成分。③他们还认为,享受上帝的恩爱是他们的专利,并与他们的善行所积的功德有关。31段:救主就转离他们,去寻找愿意接受天国信息的人。在未受过教育的渔夫、街市上的税吏、撒玛利亚的妇人,以及爱听他讲道的平民身上,他找到了能装新酒的新皮袋。在传福音的工作上所要用的工具,就是这些乐意领受上帝真光的人;他们是上帝将真理的知识传给世人的媒介。若是上帝的子民肯因基督的恩典而成为新的皮袋,上帝就必以新酒充满他们。)]
第三部分(34-37):以上面内容为基础,对比讲述了犹太人没能悔改跟随耶稣、以至于走向败亡的原因是什么。这也是当今许多人失败的原因。
[分析:34段:这就是造成犹太人败亡的原因;它也必导致今日许多人的败亡。他们宁愿拒绝从光明之父来的真理,而不愿放弃一点私意或成见。他们靠自己和自己的聪明,而不感觉灵性上有缺乏。他们硬要靠自己建立功德来自救,及至发现得救的工作不容纳自私的成分时,就拒绝了所赐的救恩;35段:专靠律法的宗教,决不能引人归向基督。因为它是没有爱心、没有基督的宗教。以自称为义的精神为动机的禁食祷告,是上帝所憎恶的;36段:法利赛人不觉悟自己灵性的贫乏,现今也有这等人。基督的义袍他们没有穿上,他活水的泉源他们没有饮用;37段:人必须消除自我,然后才能作个地地道道的耶稣的信徒。人必须完全舍己,上帝才能使他成为新造的人,新皮袋才能装新酒。基督的爱必以新的生命鼓舞相信的人。人若仰望那为我们信心创始成终的主,基督的品格就必彰显在他身上。]