推雅推喇教会
各位弟兄姊妹，我们继续学习第四个教会：推雅推喇教会。推雅推喇教会时期，是从公元6世纪教皇权势确立开始，到宗教改革运动之前。1517年，马丁路德发起的宗教改革运动，是划时代的。在历史上，也可以把1453年作为历史大转折的一年，这一年有三件改变世界的大事：英法“百年战争”结束；奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡；谷登堡圣经印行。在16世纪宗教改革之前，已经有捷克的胡斯，和更早的英国的威克里夫，被称为“宗教改革的晨星”。推雅推喇教会时期是人类历史经过宗教改革运动进入现代之前、近千年的中古黑暗时期。
简而言之，天主教会俗世权势的最高峰，是教皇英诺森三世（1198-1216）时。14世纪开始罗马教的腐败日益严重，特别是阿维尼翁教廷和文艺复兴期的教廷。结果，历史的大变革终于来临了。
请看给推雅推喇教会的信，很重要的一点——天上的主用明确的话语揭示了罗马教的本质！启2：20，“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”这里说“自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像的物”，耶洗别是以色列国举国背道时期亚哈王的妻子，他们离弃上帝的诫命，去随从外邦的偶像。
为了理解这一点，我们回头看一下给别迦摩教会的信，启2：14，“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”可见，在别迦摩教会时期，基督教和异教的妥协和掺杂，终于发展到了罗马教的腐败统治，用耶洗别时代来象征。又说什么呢，启2：15，“你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”可见，正是别迦摩教会时期奥古斯丁的神学，建立了罗马教的根基和体系。这就是圣经上下文的联系、与历史前后的关系。到13世纪，托马斯阿奎那将基督信仰与希腊哲学二度结合。至此，罗马教的体系被圣经说成是什么呢，启2：24，这里说“他们素常所说撒但深奥之理”，也就是圣经的信仰与希腊的哲学一再地结合，从奥古斯丁的神学发展而来的整个罗马教的体系。
对这一时期，上帝有惊人的判语！启2：21-23，“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”既不肯悔改其淫行，就要照他们的行为报应他们，这里说“病卧在床”，“受大患难”。大家知道吗，14世纪开始的“大饥荒”，疾病致死的估计占欧洲人口的10%-25%；不久，“黑死病”波及全欧，四年内，欧洲人口减少差不多一半。同时，那个时候，英法百年战争正酣，法国、意大利有两个教皇在争，奥斯曼帝国也踏上欧洲大陆。那时，宗教改革一触即发！
在这漫长的黑暗时期中，有极少数忠贞的擎光者，他们在偏僻的地区或山上，他们甚至坚守真理达数百年之久。启2：19，“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”世上的历史书可能抹杀了他们，但天上的主耶稣知道他们的存在，比如《善恶之争》这本书就说到瓦典西人。
但最后他们之间分裂了，有些人感到实在无法抗衡强大的教廷势力而低头了，在这里，主责备这些人的“容让”，启2：20，“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”这里，他们的妥协得到了责备。
另一些人则离开了阿尔卑斯山，到各处去撒播宗教改革的种子，主耶稣鼓励他们，启2：24-25，“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”多么亲切的鼓舞啊，“我不将别的担子放在你们身上，但你们已经有的，总要持守，直等到我的时候！”
对于他们，天上的主又给出了多么惊人的应许，接下来看，启2：26-28，“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文作牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。”弟兄姊妹，就在罗马教的权势极盛的时候，就在那些持守真理的人几乎要从地上被剿灭的时候，主却应许“星星之火”将领受天上的权柄制服列国、打得粉碎，这是预示宗教改革的伟大力量，整个世界要起大变动了！对那些在日益深重的黑暗中，一代又一代苦苦等待的百姓，上帝终于应许“晨星”的出现！从威克里夫、胡斯约翰到马丁路德，历史迎来了新的曙光！
事实上，在无论多么艰难困苦的时候，你总可以持守你已经有的亮光！“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10：13）“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：30）那些遵守真理到底、直到宗教改革终于揭开序幕的人，他们证实了主耶稣对那些容让耶洗别之人的责备（启2：20），“我本来知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，你原本可以越做越好，但你为什么又妥协、容让了呢？我不马上伸手责罚恶人，乃是给予他们悔改的机会；但你若坚持，时候到了，我会报应恶人。我也没有对你有过多的要求，我期望你守住你仅有的那点亮光，直等到我赐下新的能力和权柄！”
所以，在每一篇书信，不仅是预言在教会历史中的应验，也都包含着非常适合我们的属灵教训！就像“起初的爱心”（启2：4），“至死忠心”（启2：10），“隐藏的吗哪”（启2：17），“你们已经有的”（启2：25），这都是非常值得深入思考的讲道题目，但若是都写出来，恐怕时间也不够了。
弟兄姊妹，你越熟悉世界历史和教会历史，你就越能感受到主耶稣的教会书信中，每一句话语的惊人能力和奇妙智慧！历史都在圣经的预言当中；而在世上的书籍中，你再有渊博的学问，你也不一定掌握了历史的真相和实质，你更不能找到历史的规律或预知世界的未来。“从起初指明末后的事，从古时言明未来的事”（赛46：10），只有上帝，只有圣经！请问，谁在掌管世界历史呢？是谁在使徒约翰的公元一世纪就赐下了这些启示呢？启1：1-2，“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。”启示录，不仅是为我们启示历史和将来，而且是向我们证明上帝和基督，还有比这更惊人的证据吗？我们人类的头脑无法理解上帝预知预言的能力，但我们的理智可以得到证据而相信这位又真又活的上帝！
以上，虽然非常概括和简单，但我们几乎提到每一句话的意义。大家如果阅读《善恶之争》这本书和相关的世界历史书籍，你一定会得到更全面、更具体的理解。
撒狄教会
那么接下来，是第五个教会：撒狄教会。在学习七教会书信时，我之前最费解的就是给撒狄教会的信，我的问题是，为什么伟大的宗教改革运动及之后的历史，在主基督的话语中，终究却是令人失望的呢？
启3：1-2，“你要写信给撒狄教会的使者说，那有上帝的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（原文作死），因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。”由此我们要认识到，16世纪的宗教改革运动是不完全的；若没有接下来的非拉铁非教会时期中，卫斯理教会的敬虔运动，和传讲基督再来的普世宗教奋兴，以及圣经的广为传播与圣经真理的不断恢复，单单就宗教改革运动、以及16世纪中到18世纪中的二百年而言，确实没有一样是完全的。
从马丁路德开始的宗教改革运动，在最初几十年的进展之后，就陷入了纷争与停滞之中。马丁路德，他是徘徊在歧路中的改革家，他诚然是当时代所需要的人，但他并没有恢复圣经中的全部真理、或脱离罗马教的所有谬误。接下来，约翰加尔文，他被称为“新教的教皇”，在与罗马教的斗争中发挥了相当的作用，但他在教义上不是没有错误的。并且，改革家们之间因分歧而分裂，甚至陷入改革派不同派别之间互相迫害的局面。其实在圣经真理方面看，16世纪所有的改革家们都不如之前上帝所赐的“晨星”威克里夫。而那些改革家的后继者们，大部分是失去了改革的精神而固步自封！
大家理解吗，事实上，不完全的宗教改革运动，是腐化的教会导致社会大变动的必然结果，但更多的是出现了宗教运动被政治化的欧洲大争战和大变革。宗教战争、国家争雄、殖民竞争、资本主义扩张，成为那个时代的主要特征；无神主义倾向的自然神论、泛神主义、以及种种世俗主义哲学，真是风起云涌、层出不穷；那就是宗教改革的时代。在迷惘、无奈、妥协中，宗教改革却日益遭受罗马教反宗教改革的强有力的耶稣会的活动的摧毁。
所以，主发出怎样的劝诫呢？启3：2，“你要警醒，坚固那剩下将要衰微的……”接着看，启3：3，“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”宗教改革一旦停止前进，就会衰退。只有持守已有的亮光，并随时准备领受圣经中新的亮光，才能与主同行。当改正教没有意识到追求世俗的危险、种种人文主义思潮的腐化，不再在传承并发扬光大圣经真理上不断进步时，改正教越来越变得有名无实、形式主义了，而这样的教会是无法在新的来自天上的奋兴运动、和耶稣再来的真理中，认出基督的。
但毋庸置疑，发动16世纪宗教改革运动的，是上帝的手。这场运动，结束了上千年的中古黑暗时期，彻底改变了世界的局面。虽然是有待非拉铁非教会时代再继续去完成，但在这进行宗教改革的撒狄教会二百年中，有许多得到主嘉许的百姓。我们看，启3：4，“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”这里所提到的，他们大多数成了殉道者，他们守住了那个时代的真理，“未曾污移自己衣服”，他们存着信心等待上帝给他们伸流血的冤，主也应许他们天上审判的时候，他们的名字将留在生命册上，而得到上天的认证。接下来不是这样说吗，启3：5，“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”主应许他们，主让他们展望将来，是的，我们的盼望是在将来，道路是曲折的，但前途是光明的！
大家知道，带着欧洲宗教改革的全部成果，一心追求圣经真理和信仰自由的清教徒们，历尽千辛万苦来到了新大陆，他们称得上“与我同行”（启3：4）的人，他们是宗教改革运动的希望！宗教改革运动从来就没有在那个时候完成，认识到这一点，才有了从撒狄教会到非拉铁非教会的历史的进步！“与我同行”，这是基督的应许和邀请；薪火相传，这才是教会前进的口号和不可阻挡的步伐！
回顾学过的内容与历史，我们看到，基督赞许了以弗所教会的胜利，他们从犹太教会的陈腐中脱颖而出，并发展壮大；基督也悦纳了示每拿教会的忠心，他们在异教罗马的疯狂迫害中成长；主也认得别迦摩教会中那些抗拒与异教妥协的见证人，他们持守着的真理如同隐藏的吗哪；接着，主基督在数百上千年的忍耐中守护着那推雅推喇教会中的不至衰残的擎光者，他们得到应许，他们的主要来将这个旧的世界打得粉碎，“总要持守，直等到我来”（启2：25），是的，他来了，没有世上的权势可以阻止黎明的破晓！但是，在撒狄教会中，谁会迎接曙光，谁会与主同行？“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴4：18），这就是与主同行的路，这是一条一直通往天城的窄路，这是一条要求持守到底、不断前进的路，这是一条在迎接基督再来之前谁也不再以为自己已经得着了、而只能向着标竿直跑的路（腓3：13-14）！这就是与主同行的路，宗教改革是要不断前进的！弟兄姊妹，让我们下一堂课再见！