亲爱的弟兄姊妹，很高兴我们来到了“但以理书思考”最后一讲！
当我们临近这世界历史的末了时，我们需要特别注意但以理所记载的、与我们现今这个时代有关的各项预言。这些预言应与新约圣经最后一卷启示录的教训联系起来。撒但已经诱使许多人相信但以理书和启示录是无法了解的。但上帝的应许是很清楚的，研究这些预言必有特别的福分伴随着。
对于启示录，有应许说：启1:3，“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”对于但以理所见到的、将在以后的日子要启明的异象，同样有话说：“智慧人能明白。”（但12:10）
但12：4-13，是7-12章这预言部分的结语。但以理书记录了但以理所经历的新巴比伦王朝的历史，又记录了从当时直到世界历史结束的拯救的历程、大争战的全过程，跨越了约2600年的历史，至此完毕。
那么如何看待和运用这卷书呢？但以理还有什么特别要问的问题吗？启示的天使最后作了什么交待和吩咐呢？这几句结束语也是很重要的。
但12：4，“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作：切心研究），知识就必增长。”
“隐藏这话，封闭这书”，“隐藏”同8：26“封住”，2300日的预言是关乎末后的定期，关乎许多的日子，要一直到了那个时候才开启，所以，这话正是对应启示录10章展开的小书卷。但“封闭”同9：24“封住（异象和预言）”，其含义和“隐藏”有些不同，是“盖印、封印”的意义；9：24讲到耶稣基督的工作时说他要“封住异象和预言”，赛8：16节又说“在我门徒中间封住训诲”，都应该取“盖印以确认、认定、肯定、不更改、成就、核准”之意。总之，但以理书的预言是必然应验的，但其中关于末时代的预言，到了时候才会被人明白。这是什么意思呢？
“直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。”也就是说但以理书末后预言一旦开启，那就是历史进入末时的证据，这本身成了末时的征兆之一。当历史进入末时，人们最需要上天的亮光引领的时候，预言就会适宜地开启，成为时代真理。真理是在需要的时候必然地赐下的，真理也一定要成为当时代的向导。这就显明了上帝的作为。
珥2：23，“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。”
箴16：15，“王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。”
上帝赐给尼布甲尼撒王异梦，但让他忘了，然后但以理才借着祷告来解开，这就显明了上帝的作为。圣经早就赐下了，但其中的真理是随着时代的发展和需要越照越明的。赐下圣经的是上帝的灵，开启亮光的是上帝的灵。这样，教会就能一直跟随亮光前进。
亚10：1-2，“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。 因为家神所言的是虚空，卜士所见的是虚假；作梦者所说的是假梦，他们白白地安慰人。所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。”
真理是合乎时代的需要的，真理是应付谬道而赐下的。所以，到了末时，“多人来往奔跑，知识就必增长”，对“来往奔跑”取比喻意义就是“切心研究”，正如俗语说“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
但研究、增长不仅是知识，确实也与科学技术、交通、通讯有关。这可以说是人类历史进入末时最大的特征！六千年的历史，一直在步行和马车的速度中穿越，但到了近二百多年，就像数学指数曲线，越过拐点，近乎直线上升，速度一下子飞起来了！圣经预言的话语创造了这些非凡的奇迹和历史的剧变！历史迅速冲刺最后的终点！打开历史书，看看近代工业革命，浏览一下科学技术发展，这一切该如何理解呢？若没有但以理书的话语，人们将会陷入不可知论的黑暗中，对发生的一切不知其所以然！
在末时代惊人的变化中，福音真理的传播和罪恶知识的扩散，义的果子和恶的果子都会同时达到完成和成熟！
但12：5-7，“5我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。6有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：‘这奇异的事到几时才应验呢？’7我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：‘要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。’”
这几句对话进一步指出了历史进入末时的时间！“这奇异的事”是指以上的关于大争战的预言，“要一直到什么时候呢？”6节的中文翻译不准确，问话的意思是“这苦难、争战的历史何时才是个尽头啊？”7节回答说“要持续一载、二载、半载，打破圣民权力的事才完，然后一切事就都要应验了。”也就是说，教皇权兴起掌权1260年，公元538-1798年，等这个时期届满，历史就要进入末时代了，所有的事就会应验、结束。
这样的问答在前面8：13-14节也出现过，8：19节再次说明了，教皇权的罪过和恼怒要临完，这个期限是1260年，然后就到了末后，2300日的定期就到了，即1844年届满，那时耶稣一定会完成救赎的最后工作。进入圣经所指明的末时代之后，发生了各方面、全方位的历史大变革，以至于人们把之前的历史称为中古黑暗时期。
12：8-12，“8 我听见这话，却不明白，就说：‘我主啊，这些事的结局是怎样呢？’9 他说：‘但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”
这里但以理再次发问，“究竟会有什么结局呢？”“结局”和“末时”是同一词，the end ,就像电影的“剧终”一样。天使把4-7节的话又进一步说了一遍，强调到末时智慧人才能明白，并且又给了一个更具体的时间表。
什么是智慧人呢？就是远离恶事的人，清净洁白的人，被熬炼成为精金的人；11：35节出现了这些词。所以，他们是像巴比伦时代但以理那样的人、他们是像中世纪教皇权时代宗教改革家那样的人。末时代必定会再次涌现属于上帝和巴比伦争战的人，拿圣经的真理去争战，拿但以理书、启示录的真光去争战！
12:11上，关于教皇权专用名词，在8章解释过了。现在只看这两个时间，1290年和1335年，在1260年和2300年预言时期的基础上，又补充了这两个，这就更清楚、更具体了！
在1260年的基础上又给出了1290年，指出教皇权30年的预备期，然后掌权预言时期“一载、二载、半载”，这样正是模仿了基督的工作，30岁出来传道，3年半后钉十字架。
这一补充还帮助了我们理解“常”、“毁坏可憎”的含义。按7：24-25节，教皇权在除掉三个角之后，才算开始了1260年，所以1260年从公元538年开始。而8：11，是教皇这一职位的确立，公元508年应该是东罗马皇帝对西部教皇正式法定的一年。
11-12节，是连续表达两个时期，1335年应该同样从公元508年算起，这就到了公元1843年。1843年预言图表是很有名的，那时对但以理书末时预言的基本内容理解了。12:12有福的应许，和启示录1：3是呼应的。当然这涉及到复临运动史，所以不知道教会历史，就无法理解这些奥秘的预言话语。
12:13，“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”
再次说到“结局”和“末期”。这里原文没有“福”，而是“分”，原文意思是“用小石子拈阄而有了一定份额”的意思。到了末时代，但以理书预言必然发挥力量；但以理本人所预表的末时代144000人必然发挥作用；到末时代一切事都必定应验和成就！
但以理书这几句结语强调了一个要点：那就是历史进入末时代的大转折！末时代的历史特征、主要因素、重要事件都包含其中！并且，和启示录联系了起来！
整个人类的历史都和圣经从头到尾的记载密切相关，若是从头到尾对比起来一一研究，该是多么富有挑战、而有意义的课题啊！再加上大自然的奥秘和启示的关系，若能对比研究，又该是多么充满科学、而极奇妙的领域啊！上帝留给了我们无穷无尽的宝藏，在这里发挥我们的求知欲和探求的兴趣，上帝就必借此赐给我们真智慧，而成为发光如星的义人！
但以理书以天上的“星”结束，正如启示录以“明亮的晨星”结束，耶稣基督是那明亮的晨星！全部的预言把我们引向荣耀的基督，让我们看出他的大能大力而仰望他，他必拯救我们，他必再来接我们，他要结束这罪恶的历史、带我们进入永恒的国度，我们要带着这荣耀的盼望生活这末时代的每一天！
综合来看圣经末时代的预言，我们最重要的事情是要努力走向罪的涂抹，在这方面的经验要加深。在对时事征兆的关注上，重点是美国发生的大事和末时世界格局的形成，美国完成第7位的角色、十王格局的形成、教皇权成为第8位，这三件大事是同时进行、一起成就的。美国将在种种危机中走向举国背道，随着美国因背道而败亡，世界金融、政治、宗教新秩序就一下子形成了。
在过去的几个月中，我们学完了现代真理关于福音的基本题目，我们学完了启示录思考，现在又学完了但以理书思考，接下来我们要进入耶稣生平和四福音合参的系统学习中！必须回到现代真理的核心上来，必须回到圣经上来，必须回到自身的研经和成长上来，必须回到高举基督的目标上来！那些不去思考、看不出上帝的祝福和引领的人，要么要掉队、退后、成长得慢，要么要离去、丧失，走向对立。只要是心中怀揣着贪爱世界的心的人，罪就会挡住圣灵的感化和引导，这是属灵的法则。但愿上帝祝福各处的弟兄姊妹，但愿上帝引领自己的伟大圣工！让我们共同进入下一个学习计划吧！让圣灵来引导我们现在所生活的最后恩典时期宝贵的分分秒秒吧！
“上帝啊，你的恩惠是为困苦人预备的。上帝啊，求你坚固你为我们所成全的事！”阿们！（诗68:10,28）