（七）目击巴比伦的灭亡
弟兄姊妹，我们在但以理书第4章看到，上帝使巴比伦王尼布甲尼撒的心从人心改变为兽心，七年之久，君王变成了野兽，这是真真实实的历史事实！让我们和尼王一起思考明白这件奇特事情的教训！
这对从主上帝受造之人的本质、人的犯罪堕落、和人的悔改得救，都有深刻的启示！所以，但以理书第4章的意义是双重的，既是从巴比伦出来的百姓的象征，也是巴比伦堕落的揭示与警告；也就是说，要么信永远的福音而恢复上帝起初造人的形象，要么因谬道和罪恶成为鬼魔的住处，沦为人面兽心。
启示录14章第三位天使信息，一方面警告 “若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒”，另一方面指明“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的”。同样，启示录18章描述大呼喊，一方面警告“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”，另一方面呼召“我的民哪，你们要从那城出来！”
因此，尼王丧失理智又聪明复原的故事，包含了晚雨大呼喊最后慈爱的呼召、和最后严肃的警告这两个层面！
在前面我们提到过上帝创造植物、动物、人类这生命体的三个层次。植物也有生命的现象，生长、适应性、再生等。而动物进一步有了低级意识、感情、群体、气息、活动、感知、应激反应、交流等，称之为魂。然而，人是按上帝的形象造的，除了生命、气息、魂的表现，人是有灵性的存在。人的良知、理智、意志构成了人的高级道德机能，假如没有这，只就食欲、性欲、感情、愿望等低级机能而论，人就只是一个动物，和各种动物相比，有强项、也有弱项。创造主这样创造的事实本身是在告诉我们不要滥杀动物如同砍树，不要使人降低到动物的水准，也不要以人有限的头脑和观念来度量上帝的存在。同时，这样的事实也是在教导人要爱惜动植物、要仁爱同胞、要亲爱骨肉、要敬爱上帝。
上帝赐给人良心、理智、意志，是让人认识上帝的存在，接受圣灵的引导，分别善恶是非对错，自由选择圣洁与爱的幸福生活。但人既远离上帝，良心迟钝、理智麻木、意志软弱，也就日益丧失了上帝的形象，不断堕落、退化、衰败。罪恶的泛滥，使地上的植物、动物和人类，整个被造物都陷在痛苦叹息之中。
生物学的发展对植物、动物和人类作出讲解，说细胞是生命体共同的基本单位，这的确是对的。但假如这样的知识以偏概全地趋向于把人类与动物植物等同，甚至直接推理从动物进化成人，那么，这就是有限的知识反成了咒诅，反而忽视了最基本、最重要、最直观的因素。人心往往就是这样昏暗、混沌的。
人生被赋予一种责任，那就是精神的追求。换句话说，人活着的目的是要认识上帝的救赎。通过脱离犯罪，发展完美的品格，恢复上帝的性情而重新进入永生。假如人只追求物质上吃喝穿住玩乐，在精神和道义上敷衍了事，自欺欺人，那么必然会成为肉体堕落倾向和犯罪习惯嗜好的奴隶，被恶灵捆绑和驱使。
啊，我们认识到上帝让我们出生的意义吗？我们的良心有没有在罪疚中转向上帝慈爱的光照和感化呢？我们的理智有没有在领受真知识、真学问上得到健全和发展呢？我们的意志愿不愿意选择跟从上帝的拯救和引导呢？我们里头有圣神的灵吗？让我们举目望天，来仰望大能和怜悯的天父上帝吧！他是王，他是救主，他是圣者，他能赦免我们的罪，也能涂抹我们的罪，他能恢复我们属上帝的品性，也能恢复我们永生的身体、荣耀的身体！
下面我们继续学习但以理书第5章的内容：目击巴比伦的灭亡。
让我们一直记得金银铜铁泥大像和非人手凿出来的石头，来学习但以理书各章。在1-4章中有但以理，也有他三个朋友，又有了悔改的尼布甲尼撒王，他们都是上帝的余民的象征，也都在一定程度上象征那非人手凿出来的石头所代表的实体。但严格地说，但以理才是象征那非人手凿出来的石头，因为但以理目睹并见证了巴比伦的灭亡，并且一直存留到居鲁士王（1:21）。到第6章我们再讨论这个问题。
现在学习第5章巴比伦的灭亡，这正是预表大像被石砸碎、被风吹散、无处可寻。启16:19，“那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。”启18:21，“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。”这正是同样的含义！
5:1-4，1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。2 伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或作：祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。3 于是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。4 他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。
欢宴饮酒，亵渎圣物，赞美假神，这就是巴比伦灭亡前的场面。当这世界沉湎于肉体的放纵，藐视上帝的真理时，就只能拿虚假的信仰来愚弄自己的良知。第4节说什么呢？“金、银、铜、铁、木、石所造的神”，这不就是金银铜铁泥大像的表达吗？末了巴比伦大城是各样谬道异教的联合。
5:5-9，5 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人，并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”8 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。9 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
当上帝的判词惊人地写在石灰墙上时，他们脸上的光彩变成了惊惶。当天上的审判临到活在地上的每个人时，那些忠诚于上帝的子民罪被涂抹而全然安舒，而那些再也得不到上帝的恩典的恶人惊恐绝望，差别是何等地大啊！
那些哲士们不能说出尼王所做的梦，也不能解释尼王所讲的梦，现在连明明写在墙上的文字，他们仍然不能讲解！赛8:20、22，“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。……他们必被赶入乌黑的黑暗中去。”
5:10-16，10 太后（或作：皇后；下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。11 在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。12 在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”
13 但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？14 我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。15 现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。16 我听说你善于讲解，能解疑惑，现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”
但以理再次登场，这里对但以理有怎样的描述呢？“他里头有圣神的灵……心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧……在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑……里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧……善于讲解，能解疑惑。”（5:11,12,14,16）借着太后的介绍和王的话语，三次重复表达！
巴比伦面临灭亡时，也不得不认证但以理，召请他并抬举他。这就是大像败于石头！对但以理的描述就是象征了末后14万4千人的完全！
5:17-31，17 但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。18 王啊，至高的上帝曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，19 因上帝所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。20 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。21 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的上帝在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。22 伯沙撒啊，你是他的儿子（或作：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，23 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。24 因此从上帝那里显出指头来写这文字。
25 “所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’26 讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕；27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；28 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”29 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。30 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。31 玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。
为什么巴比伦灭亡之前，要有但以理讲解上天的判词呢？但以理在说明所写文字是上帝审判巴比伦之前，他着重指出了巴比伦灭亡的原因，“你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，……没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。”同时，尼王的蒙恩经历也就定了那世代的罪。当“我的民哪，你们要从那城出来”的呼召完成任务时，再也没有可以拯救的对象了，于是人类的恩门关闭，七灾的审判就临到了。
但以理是目睹巴比伦灭亡的人，也是见证巴比伦为什么灭亡的人。14万4千人正是要经历七灾的人，他们也是见证上帝的公义的人。启7:14，“这些人是从大患难中出来的”，启15:3，“唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主上帝，全能者阿，你的作为大哉，奇哉！万世之王阿，你的道途义哉，诚哉！”启19:2，“他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”上帝的审判必须有见证者，上帝是从来不贸然行事的，非至地上每个活着的人对兽的印记与上帝的印记有清楚的认识，上帝就不会降罚！
但以理向巴比伦的证言，岂不是对今天的我们严肃的警告吗？“那手中有我们气息，管理我们一切行动的上帝”，“我们生活、动作、存留，都在乎他”（徒17:28），所以，我们当认识上帝，敬畏上帝，将荣耀归给他，他审判的时候到了！（启14:7）当天上的审判顺序而下临到在地上还活着的人时，是我们的罪被涂抹呢？还是名字从生命册上被涂抹呢？我们的人生终究要被称在天上的天平里，是显出我们的亏欠呢？还是耶稣的赎价与公义归给我们呢？当耶稣在天上至圣所的最后赎罪完成之时，人类恩典时期就结束了，在七灾降临的时候，谁能站立得住呢？
但以理是在巴比伦被玛代波斯所灭时，能站得住并被玛代波斯王重用的人；我们正是要成为末时代的但以理而被拣选的人，请你不要辜负天国的期待！