11:40，“到末了，南方王要与他交战（8:4抵触），北方王必用战车、马兵和许多战船（船），势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。”

为了理解这最后的几节，先让我们回顾一下前面的内容。11:5-14节，南方王和北方王是显而易见的，即埃及托勒密王朝和叙利亚塞硫古王朝。15-30节这一段讲罗马国的预言中，15节说到“南方的军兵”作为北方王的对立面，然后一直到24节都没有出现明显的南方王，25-30节说到君士坦丁和李锡尼的争战时，又用了南方王和北方王的称呼，代表了两个敌对的势力、两个不同的方位。

31-39节讲到罗马教兴起掌权的整个中古黑暗时期，没有出现南方王。40节，突然又出现了南方王，那么“到末了”，是谁会兴起来和教皇权交战呢？而这个势力是可以用南方王埃及的灵意来恰当表达的呢？但以理书末后的预言，是通过启示录才能解开的，所以这里的话语要对比启示录才能找到答案。

40节“到末了”和35节“直到末了”“到了定期”是一样的，指教皇权掌权期限1260年到公元1798年届满，这时有南方王与他“交战”，即“抵触”（8:4）教皇权。这就和启示录11章联系起来了，那里说到教皇权的“一千二百六十天（年）”，又说到这时期行将结束的时候，有“那从无底坑里上来的兽”，还说到有关的“这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处”（启11:7-8），这是指从法国大革命开始的无神主义权势，正是这个势力使教皇权受了死伤。

按但以理书11:40节，从法国大革命开始的无神主义权势会一直存留、发展，直到教皇权反过来“势如暴风来攻击他”，并由此开始了教皇权末后的复辟。我们只要按着预言的思路来考察历史，就会发现南方王所代表的无神主义权势后来是以苏联为大本营的东部欧洲，与西欧的北方王教皇权分庭抗礼。到了1989-1991年，苏联瓦解，东欧一连串的政治动乱、政权更迭，这“暴风的日子”正是教皇权和美国联手策划的结果。北方王教皇权和美国的军事、经济力量即“战车、马兵和船”，共同导致了南方王无神主义权势的结束。随后，教皇权进入整个欧洲各国。

11:41，“又必进入那荣美之地，有许多国（原文没有“国”）就被倾覆，但以东人、摩押人和一大半（初熟的、主要的）亚扪人必脱离（滑溜）他的手。”

“荣美之地”在旧约时代是指以色列人的巴勒斯坦地，而“以东人、摩押人和亚扪人”是亚伯拉罕的直系子孙之外的旁系子孙，是以色列人的亲属民族。这些在末后有什么样的属灵的象征呢？

就像过去的以色列人出离埃及来到巴勒斯坦地、得到上帝特别祝福一样，上帝的子民作为宗教改革者的后裔，逃脱教皇权的逼迫，来到了新大陆美国，得到上帝特别的恩眷。北方王“进入那荣美之地”，就像罗马进入巴勒斯坦、施行毁灭一样，是指教皇权进入新大陆美国，要毁灭上帝的子民。这是说到教皇权要通过种种努力，改变美国的秩序、原则和精神；当美国改正教和罗马教联合、又与政权联合时，美国就成了和“兽”一样的“兽像”；当政教联合的美国用法令来强制执行罗马教的规定星期日制度即“兽的印记”时，教皇权就在美国完全成功了。这不正是启示录12、13章讲到的吗？

但以理书11章讲到在波斯、希腊之后，罗马兴起扩张的过程，而启示录第1-4号讲到了西罗马被打击而败亡的过程；但以理书11章讲到教皇权兴起掌权的历史，而启示录第5、6号讲到东罗马和教皇罗马受到打击而败亡的过程；但以理书11章又讲到教皇权末后复辟的过程、和结局，启示录第7号讲到教皇权复辟过程中美国的演变和角色、以及大争战的结局。所以，但以理书第三部分预言对应启示录七号，而11:40-45和启示录11、12、13、14章是相呼应的，突出末时代的争战。

在美国树立兽像并颁布星期日法案的背道过程中，许多人就被倾覆，但也有脱离的、得救的，他们看出了改正教与罗马教联合的背道、看出了罗马教的阴谋入侵，他们没有随流失去，而是转向了真理的子民。

【这里“一大半”翻译不准确，原文有“初熟的、主要的”等意思。11:41，“一大半”有的给出7225，耶2:3初熟的，耶49:35为首的，摩6:6上等的，结48:14初熟之物。[KJV]翻译为the chief of ，主要的，最重要的，级别最高的。[Strongs]8269 the most important of，8269是君、首领、长，a head person(of any rank or class)，同“（天象之）君”。所以，意思应该是：他们当中的初熟的果子，正是从巴比伦出来的上帝的百姓。】

回顾一下，11:16“他必站在那荣美之地，用手施行毁灭”，是军事上的征服；11:20“使横征暴敛的人通行国中的荣美地”，是经济上的征服；11:24“来到国中极肥美之地……要设计攻打保障”，是宗教上的征服。历史会重演，当末时代教皇权“进入那荣美之地”时，他是怎样征服改正教的美国的呢？以上三个手段完全再现在教皇权秘密组织针对美国的一系列阴谋上！暗杀、卷入世界大战、美联储的建立、金融危机、基督教天主教大联合运动、假冒的灵恩运动等。对比启示录13:15“杀害”、17“买卖”、14“迷惑”，这也是讲到三个方面。

11:42-43，“他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物，利比亚人和古实人都必跟从他。”

“他必伸手攻击列国”，攻击列国的是谁呢？欧美联合征服全世界的背后是教皇权，世界各大组织、机构和金融、粮食、石油大集团的背后是教皇权。“金银财宝和各样的宝物”，正是指世界金融、粮食、石油体系。看不见硝烟的、杀人不见血的金融战争、粮食战争、石油战争，正是教皇权掌控世界的手段。

回顾前面罗马征服世界的历史过程，“向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大”（8:9），罗马先征服迦太基，然后往东征服希腊直到巴勒斯坦，最后是吞并埃及和邻邦或盟国（11:15-17）。所以，42节说“埃及地也不得脱离”是指教皇权完成了对全世界的征服。

我们要注意到42、43节是平行、对比的话。了解希伯来文法结构特征是很重要的，42、43节合成一句话来说就是：“他必伸手攻击列国，把持金银宝物，埃及地不得脱离，利比亚和古实都必跟从。”也就是说，他伸手攻击列国时，是把持了列国的金银宝物。

并且，说到北方王最后复辟的三个步骤：1、40节下；2、41节；3、42-43节；这三部分的话语有着相同的结构。40节说“a北方王来攻击他，b也必进入列国”；41节说“a进入那荣美之地，倾覆许多人，b但有人脱离他的手”；42节说“a伸手攻击列国，b埃及地也不得脱离”，43节说“a把持列国金银宝物，b利比亚和古实都必跟从”。说a、b，就是表明这些话都有着相同的结构。

以上40-43节，是以罗马征服世界为背景来象征性地说明末后教皇权征服的过程。当古罗马来入侵叙利亚、巴勒斯坦时，大部分以东人、摩押人和亚扪人，也就是靠近阿拉伯沙漠地区的居民，实际上免受了罗马的入侵，即使是图拉真将罗马版图扩张到最大极限时，也没有真正征服阿拉伯。这就给阿拉伯帝国在公元600年左右兴起、反过来一直限制教皇权罗马的扩张埋下了伏笔。这也是很有意义的事件。11:41节说教皇权进入美国，许多人被倾覆时，以东人、摩押人和亚扪人有脱离他手的，这是象征从改正教的背道中脱离出来的百姓，他们将会成为上帝的百姓，将会加入真理的行列，最终是战胜教皇权的力量之一。

11:44-45，“但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。”

凡是关于末后的预言，都必须结合到启示录中来理解，而在启示录学习中已经有了详尽说明，所以在这里只是作出经文解释，而不深入说明末后的事件。

“从东方和北方必有消息扰乱他”，这是和启示录14章三天使信息对应的。随着星期日法案颁布，晚雨大呼喊的运动，教皇权和改正教联合的逼迫，自然会有很多人殉道。但当福音工作完成收割的任务，恩门就关闭了。最后敌基督的势力还想联合起来除灭14万4千人，但上帝必伸手干预。我们在启示录学习中清楚地知道这些。

44节，在罗马帝国的历史上，东方和北方总有不稳定的因素传到罗马，扰乱他的统治，最后从东方和北方来的日耳曼人和匈奴人大军入侵罗马，战争是非常惨烈的。但这里引用过来作为属灵的象征，说明末后属灵的争战。

45节，下半句是好懂的，上半句有些不好懂。当然，先要理解字面上实际的意义，才能理解属灵的喻意；要么是从过去历史来类比，要么是从原文字义作分析，或者和别的经文比较分析，或者是从上下文来推理，只有这样才能理解。

和45节这样类似的表达，也出现在24节“要设计攻打保障，然而这都是暂时的”，27节“心怀恶计，……却不成就，因为到了定期，事就了结”，35节“智慧人中有些仆倒的，……直到末了，因为到了定期，事就了结”，前两节讲罗马帝国迁都之前在与基督教长期争战中最后的诡计，最后一节讲中世纪教皇权到了定期，必然败亡。而45节说到末后教皇权最终受审判毁灭前最后的挣扎。我们首先能够对45节上半节给出这样的定位。

如果和启示录的段落进行对照，这话似乎应该对应启示录16:13-16的哈米吉多顿。“海”象征多人，“荣美的圣山”象征14万4千人，而北方王教皇权在两者中间“设立他如宫殿的帐幕”，他既是淫妇之母、也是众王之首，要聚集普天下众王争战，即杀灭14万4千人，但不可能得逞，自己反遭毁灭。

11:45，除了“宫殿”一词是波斯语appeden，圣经别处没有再出现，其它“圣”、“山”、“海”、“荣美”、“帐幕”都是常用词，没有异议。启示录中“哈米吉多顿”和9:11“亚巴顿”，特别说到是希伯来话，或许，Harmageddon哈米吉多顿，是Hamown群众、Gowg山岗、Abaddon毁灭，这三个词的合成词。和赛14:13聚会的山上harmowed，形成对照。启示录16章第6灾的含义是清楚的，而但11:45，所讲的事件和结局，合起来，包含在哈米吉多顿一词当中。“海”指北方王聚集的多人，相当于“群众”；“荣美的圣山”是聚集争战的对象；而“宫殿”（波斯语）的谐音是“毁灭”（希伯来语）一词。说到这里，大家知道“巴比伦”一词是从“巴别”而来的，是“混乱”的意思；“巴别”巴比伦语是“神门”，希伯来语却是“变乱”。圣经的用词赋予了一种讽刺意义。可能，但11:45，“如宫殿的帐幕”，也是这样。

12:1，“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”

“大君米迦勒”是指耶稣基督，在10章中学过了，他必起来保佑地上上帝的余民。“大艰难”是指恩门关闭之后的七灾，一切罪恶的势力都要在七灾和耶稣基督复临的荣光中被杀灭。“名录在册上的”，他们经过基督的救赎，罪被赦免和涂抹，名字留在生命册上，这是得救的百姓。

12:2-3，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”

有全体义人的复活，也有特别的恶人的复活，当然他们要被基督再来的荣光所击杀，至于全体恶人的复活、执行刑罚乃是基督再来后一千年的末了。“那使多人归义的”“智慧人”，是名录生命册的另一种表达，“归义”正是（圣所）“洁净”（8:14）这一词，也就是罪被涂抹，这就和8:14呼应了。他们罪被涂抹，返照上帝的品格，身体也会被改变成荣耀的身体，来承受永生。所以可以说，1-3节这几句话对应启示录15-22章所有的内容！

这样我们学完了但以理书预言第三部分“大争战”。当然，但以理书内容侧重过去的历史部分，而启示录的内容则侧重末后的部分。将但以理书和启示录所有的内容都学完了一遍，最后所有的部分都应该协调一致。

但11：40-45，讲到教皇权末时的兴衰，他受死伤之后恢复的过程和步骤如何呢？第一，攻击南方王，现代无神主义政权；第二，进入那荣美之地，全方位的阴谋改变和偷袭美国；第三，把持列国，都必跟从他。

这和启示录中七头的次序是完全吻合的。教皇权作为第5位受死伤，然后有第6位无神论政权，有第7位美国，而教皇征服第6位、第7位之后成为第8位。

但以理书11:40，先说到南方王即无神论权势与教皇权交战、使他受死伤，然后北方王死伤恢复时要反过来攻击南方王、使苏联解体，从这里可以肯定下来的是：南方王无神论权势、也就是启示录11章“那从无底坑里上来的兽”，从法国大革命出现后，在作为第6位的历史时期中，一定要持续到苏联解体。

这就是但以理书和启示录的完全一致！让我们在最后一讲中再见！