1.请简要说明【罗9-11章】的主题思想和大纲结构是什么？
答：（1）主题思想：
【罗9-11章】是连在一起的，是在讲述同一个问题，说明从福音而诞生的教会。是在对福音的正确理解和经验为基础上，说明如何来理解教会的产生。
（2）大纲结构：
第9章：说明上帝起初拣选了以色列人，赐给他们福音，但他们没有信从这福音。
第10章：以色列人不明白上帝的义，义就是耶稣，信靠耶稣就可以得着义。
第11章：以色列中有信靠耶稣的，外邦人中也有信靠耶稣的，这两群人组成了属灵的以色列。他们都因着耶稣基督的福音得救。
2.请结合【罗9:1-5】的经文，简要思考上帝托付了以色列人什么？拣选他们的目的是什么？
答：（1）上帝托付了以色列人：圣所的制度、十诫命的法板，也赐给他们关于耶稣基督的预言，并且耶稣也真的照着所预言的来到了。当时代全备的真理亮光都给了犹太人。
（2）上帝拣选以色列人的目的：①要他们保存真光，也就是按照真理去生活，因真理而改变，成为能反照上帝形像的人；②要他们把人类的救赎主介绍给全世界，到外邦人中去拣选那些信的人，把从应许而来的义赐给他们，让他们成为属灵的以色列人，使全地的人都蒙上帝的恩典得救。
3.请简要解释【罗9:8】的经文，并结合亚伯拉罕生以撒、以撒生雅各的经历，简要说明上帝拣选人的旨意是什么？
答：以撒是上帝所应许的，是上帝的能力所诞生的。以撒是凭着上帝的应许出生的，有上帝赐他的圣灵，是属灵的儿女，是属上帝的人，是上帝能力所成就的。虽然起初上帝拣选以色列人做福音的代表，但只有相信上帝应许的、接受圣灵的虔诚的后裔才是属上帝的。从肉身生的还是肉身，从灵生的才是灵。亚伯拉罕虽有两个儿子，一个是被上帝所悦纳，一个不是应许之子。亚伯拉罕认为娶夏甲得应许之子，但在上帝眼中看来，这是没有用的，这与上帝的计划和旨意是无关的。上帝有一个不变的旨意。对所有的人都有一个同等的应许，上帝只能拿着这同等的应许来选招人。祂拣选人的旨意是不能变的。不在乎人的行为，不在乎是谁所生的而决定，上帝按着自己的应许来决定，按着自己不变的应许来决定。
4.请简要说明【罗9:18】经文的含义是什么？是在说明预定论的问题吗？为什么？
答：首先有了以实玛利和以撒的对比，有了雅各和以扫的对比，现在又举一个例子，就是法老和以色列人对比。这个时候有人会想，凭什么就把法老的军队淹没了，而以色列人就可以过了红海呢？上帝总是舍一个，留一个，从这当中可以揣摩上帝的旨意是什么呢？上帝有一个不变的旨意，这些人都蒙了上帝怜悯，但有人顺从，有人拒绝。而拒绝的人上帝确实是任凭他们的心刚硬（这是他们拒绝的结果）。上帝对每一位都是公平的，都把应许摆在人面前。领受应许的就蒙了怜悯，而拒绝应许的，上帝也不会迁就他。因为上帝拣选人的旨意不能改变。从这一取一舍三个例子我们发现一点，上帝有个不变的应许，上帝是因着义的应许来成就一切。这就是祂拣选人的方法，不看你的行为，不看你的肉体的关系。亚伯拉罕取夏甲生以实玛利这也是没有用的，利百加和以撒生双胞胎，同父同母以这样的肉体的关系那也是没有用。以色列人出埃及过了红海，法老的军队被海水埋葬了，他们想拦阻以色列人出埃及也阻挡不了。顺从的人上帝要施怜悯，拒绝的人就任凭他心地刚硬。通过以上可以知道不是说的预定论的问题。
5.请简要解释【罗10:2】中的“真知识”是什么意思？并简要列举教会中哪些是属于“有热心，但不是按照真知识”的行为？
答：“真知识”就是了解仪文律法和道德律法最终都是指向基督，基督是实体，在基督里面我们来接收律法的义。因为在基督里面有爱，有圣洁，有公义，这一切都包含在基督里面，所以我们接收了基督也就是接收了义，这就是真知识。不明白真正福音的人，就是有热心没有真知识的人。总想按着自己的意思去做。总觉得自己的行为还可以。不愿意照着耶稣的方法。
6.请结合实际经验，简要说明【罗10:3】中何谓“服上帝的义”？
答：“服上帝的义”就是服耶稣的生涯。那就要追随耶稣的榜样。如果耶稣告诉你：“我在地上生活，会选择很安静的乡村。”那你愿意服吗？很多人就会人为那太不方便了，我要生活在城市里。这就是想要立自己的义，不服上帝的义了。耶稣又会告诉你“如果我在地上生活受教育，我不会选择拉比的学校。拉比的教育对我的影响越少越好。选择读圣经，早晚 与上帝和天使交往，受圣经的教育。”有人会说：“那怎么行，在这世上不能只学圣经，要考大学呀,有文凭才行呀！没有文凭，世界谁会承认你呀！”这又是想立自己的义。不服上帝的义了。你要完全照着耶稣指示你的方法去做，才能得到上帝义。那么耶稣就讲了，“你传道就要讲圣经的话语，少讲自己东西，讲自己的东西得人都是表面的，只会把人引向人的面前，但是如果传真正的话语的话，多数人都会反对，只有少数人会接受。而接收的人，才是真正到天国去的人。”有些人会说：“那不行，这样传道，教会的人就会走很多，教会如何发展起来呢？我们每年都是要施洗的，施洗的人数少了，奉献捐就少了。”这就是想要立自己的义，想按自己的方法去做。这样是成全不了福音的旨意。
7.请结合实际的经验，简要说明【罗10:9-10】经文中“心里相信就可以称义，口里承认就可以得救”的含义。
答：耶稣已经来到我们中间主动寻找罪人，并不是要人到天上去，或是到阴间去。耶稣活在我们当中，十字架也活化在我们眼前。并且耶稣复活之后向人们显现。对他们说：愿你们平安！也就是说：耶稣的义已经都替人们做好了。就摆在这里，准备给你。只要你打开心门，他愿到你们那里去。道路就是在这里。这就是所传信主的道。这就是信福音，信耶稣基督所成就的一切，然后就得到了饶恕，并且接收他的义，基督就住在他的心里。道就离你不远了。所以当耶稣在你的心里，你的口自然就要表达对耶稣的心思和精神，这就叫承认主。这就是“心里相信就可以称义，口里承认就可以得救”
8.请简要说明【罗11:1】的经文是不是支持上帝要拣选现今中东的以色列人呢？是不是支持以色列复国的问题？
答：加3：29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
新约时代教会的产生是按着福音而产生的教会，既有犹太人中剩余的，又有外帮人中重新拣选的，他们重新构成了新的以色列全家，叫属灵的以色列，到新约时代，教会就成了属灵的以色列人。在各国，各族，各方，各民都有上帝所拣选的人，十四万四千人从各国，各族，各方，各民来，他们都受印。成了属灵的以色列十二个支派，不再是属肉体的以色列。所以圣经没有地上以色列复国的这样的说法。这是因为不正确的理解福音概念的人，他们错误的理解教会，以为以色列会复国。
9.请简要说明【罗11:26】中的“以色列全家都要得救”是什么意思？
答：这话的本意是过去的以色列人当中大部分是硬着心就被弃绝了，只留下余数。空缺就由从外邦中所寻找的人填补。由新拣选的外帮人和留下的犹太人就组成了一个新的以色列全家。这时上帝救赎的计划就完成了。“以色列全家都要得救”以色列全家是由两部分组成的。犹太人有余民，也有硬心的。那些硬心的留下的空缺由外帮人来填补，和在一起就是新的以色列全家。他们得救，这时上帝的赎罪日就到了，涂抹罪的时候就到。新约就成全了，福音的使命就完成了。上帝的应许一定要实现。结果那些不能承受的，虽然多如海沙但是沉沦了。最后有承受这应许的，一个章节说明从外邦人中会有人被拣选，一个章节说，在以色列人大部分被弃绝以后会有余剩下的人，正是这两群人组成了教会。他们就是属灵的以色列全家，属灵的以色列全家因着耶稣基督的福音全部都要得救。