1.请简要说明【罗1:1-3:18】的大纲结构与主要内容。

答：【罗1:1-3:18】的大纲结构与主要内容如下：

1:1-17，绪言，说明何为上帝的福音；

1:18-31，论述了如果没有上帝的福音，人性会堕落到什么程度；

1:32–2:29，论述了即便是信的人，假如没有真正的接受福音，人性会堕落到什么程度；

3:1-8，进一步论述没有福音，人的信仰会成为什么程度；

3:9，对以上的论述作了总结；

3:10-18，正面的论述了人性本来的堕落性是什么样的。

2.请结合【罗1:1-17】的内容，具体说明什么是福音？

答：16节，福音是上帝的大能。就是上帝救赎我们，不仅饶恕我们已犯的罪，也要把我们从一直在发动着的罪的势力中拯救出来。所以，上帝的福音不仅仅是好消息，可以饶恕我们已犯的罪；而且也是一种上帝的大能，会把我们从还没有形成罪的、罪的势力中、罪的试探中拯救出来。这才是福音最大的意义所在。

3-4节，这里是说明福音的榜样和原型。我们说福音是指耶稣基督，这具体是指什么呢？就是说福音为我们提供了一个可靠的榜样，一个能够做到的示范。所以，福音是指像耶稣基督那样得胜的生涯，也是指在耶稣基督生涯中那种得胜罪的能力。耶稣是取了与我们一样的肉身，带着一样的人性（按肉体说），但是却因为上帝救赎的大能（按圣善的灵说），使得他在那样的肉身（人性）中，得胜了人性的堕落性、软弱性和向罪的倾向性，成为了完全得胜的人。这就是说明“福音”的最好的诠释。

17节，这里具体说明了经历福音的实际经验。也就是在耶稣身上所成就的经验，也要进一步成就在我们身上，就是那些运用信心去经历的人身上。那就是因信称义的经验，这就是福音。

3.请简要说明【罗1:3-4】经文的含义。

答：罗1:3-4，“论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”

【罗1:3-4】是向我们诠释“福音”最好的活榜样。

“按肉体说”，是指就肉体说；“是从大卫后裔生的”，也就是说，耶稣作为人，像其他的大卫的后裔一样，都是受遗传规律的影响，取了与我们一样堕落的人性。耶稣取了与我们相同的堕落的人性，也就意味着他一样的有软弱性、犯罪的倾向性。

（《历代愿望》第4章，“上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。”）

“按圣善的灵说”，也就是指就圣灵的能力而言，耶稣完全的得胜了堕落的人性，没有容堕落的人性拉自己走向犯罪的道路，就是他没有顺从肉体本性的倾向性，而是依靠圣灵的能力得胜了肉体本性的倾向性，脱离了死亡的势力，从死亡中被高举。所以，他没有犯罪，被称为“上帝的儿子”。这也就是“上帝的儿子”的含义。

（《历代愿望》第12章，“基督的人性是与神性联合起来的，有圣灵住在他里面，使他武装起来去应付斗争。而且他来，是要使我们与上帝的神性有份。只要我们因信与他联合，罪恶就再不能作我们的主。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性，使我们的品格能达到完全。”

《基督比喻实训》第24章，“‘凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。’（约1:12）这种权柄并不在于人类本身；这乃是上帝的能力。一个人接受了基督的时候，他就接受了能力去度基督所度的生活。”）

4.请简要说明【罗1:17】经文的含义。

答：罗1:17，“因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。”

【罗1:17】向我们说明了经历福音的实际经验。

“上帝的义正在这福音上显明出来”，这是指上帝的义的属性（义的能力+义的品格=神圣的属性=神性）在耶稣基督的生涯中显现出来了，耶稣取了与我们一样的人性，却因为上帝的能力，成就了义的生涯，这就是我们所认识的，这就是我们所追求、所渴慕的。

（《基督比喻实训》第27章，“心灵因圣灵的运行而成圣的真义，乃是使基督的本性深入人心。”）

“这义是本于信，以致于信”，这是指我们在认识、追求与渴慕这样的义的时候，我们就被耶稣的义所吸引，我们就会选择放弃自己的义，放下自己，屈服在主面前，认罪悔改，痛悔己心。这时就表明我们对主的信赖，主的能力会覆庇我们，上帝的能力就会帮助我们得胜肉体的本性。这就是信心的经历，这样信心的经验还要持续下去，在每一个阶段都胜过了，一直到我们完全稳固了，我们就会成为真正可靠的人、不再动摇的人，就可以经历罪的涂抹的经验了。

（《崇高的恩召》6月13日，“我们要从上帝那里接受能力，使属肉体的本性靠着神圣的运行，不致常常败坏，不必久久伏在罪孽使人堕入腐化的势力之下。属肉体的世人靠着耶稣基督，竟得与天使联盟──是的，甚至与伟大的上帝联盟。”）

“义人必因信得生”，这以上的经验就是因信称义的经验。

5.请结合【罗1:18-3:8】的经文，具体说明一下其与前面关于“福音”内容（罗1:1-17）的关系是什么？

答：【罗1:18-3:8】总体来说，讲到了有关罪的问题，就是人性的堕落曲线。

（1）假如我们没有上帝的福音（1-17节）来救赎我们的话，我们就会随从肉体本性的倾向性和软弱性向下发展，最终我们都会被罪的势力所掌控，在罪中痛苦挣扎（1:18-3:8）。

（2）假如我们没有看清罪的问题，人性堕落的问题（1:18-3:8），我们也不会渴慕获得福音的大能（1-17节）。

（3）福音（1-17节）就是要解决人性的堕落性的问题（1:18-3:8）。只有这样，才能从根本上、从源头上解决罪的问题。

6.请简要说明【罗2:13-15】经文的含义。

答：罗2:13-15，“原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”

13节，这不是在说明因为遵守律法本身而得救称义，也不是在说明律法主义的行为称义。这是在说明真正因信称义的果子就是表现在遵守上帝律法的行为上。

（《基督比喻实训》第24章，“义就是合理的行为，人人都要根据自己的行为受审判。我们的品格乃是在行为上表现出来的。行为能显明信心的真伪。”）

14-15节，这是在说明人性的根本的问题。那些不认识上帝的真理亮光的人，圣灵也会通过他们的良心来向他们发声说话。同时，也有肉体堕落的声音向他们说话。这时，他们如果作出选择，选择良心的圣灵的声音，上帝也会加给他们遵行上帝律法的力量。总之，这是在说明有关人性的问题。

（《基督比喻实训》第27章，“什么地方有仁爱和同情的感发，什么地方人心能以造福和提拔他人为务，在那里就显有上帝圣灵的运行。在未开化地带的深处，人们虽然没有关于上帝明文律法的知识，甚至从未听见过基督的名字，却曾以善意对待过他的仆人，冒生命的危险去保护他们。这些人的行为就显明上帝能力的运行。圣灵已将基督的恩典栽植在野蛮人的心中，背乎他们的本性和习染，去激发他们的同情心。那‘照亮一切生在世上的人’（约1:9）的真光也照亮了他们的心；这光若为他们所依从，必能引导他们的脚步走进上帝的国。”）

7.请简要说明【罗3:1-8】经文的含义。

答：【罗3:1-8】向我们说到了两个方面的问题。假如我们没有真正的福音，也没有真正的因着福音而得到改变，我们就会按照人性的不足和软弱，最后就会在信仰上表现出两种错误的信仰状态。

（1）律法主义、形式主义、宗派主义的错误救赎论。（“犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？”）

（2）在罪中得救的、自由主义的错误救赎论。（“我们的不义若显出上帝的义来”、“因我的虚谎越发显出他的荣耀。”）

但是，真正的福音带给我们真正的救赎论——因信称义的经验。

8.请简要解释【罗3:9】中“在罪恶之下”的含义是什么？

答：罗3:9，“这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。”

“在罪恶之下”，包括两方面：

（1）在罪恶的势力之下。这是指我们都带着堕落、软弱的本性出生和生活；这样的本性包含罪的势力在我们里面，辖制着我们。

（2）也是指在罪中生活的人，被定罪的状态。被自己所犯的罪本身所辖制着。

9.请简要说明【罗3:10】经文的真实含义。

答：“没有义人，连一个也没有”，这是指：

（1）如果没有福音的话，如果没有因福音而得到改变的话，我们在世上没有一个是义人，我们都会沿着我们堕落的人性，继续堕落，犯罪作恶；（若没有福音，就没有义的品行的人）

（2）我们生来带着人性的软弱性的人，我们不可能靠自己的人性的软弱去行出义来，这样的人，连一个都没有。（若没有福音和救恩，就没有义的能力的人）

10.[附加思考题]《罗马书》是讲解福音的最重要的书卷。福音就是要解决我们罪的问题，请思考什么是“罪的问题”？

答：“罪的问题”包含两个方面：

（1）已犯的罪本身；

（2）还没有构成罪的、是属于本性范畴的、罪的倾向性和诱惑；这是罪的结果带来的，这也属于“罪的问题”。

这两个方面正是福音需要解决的两个方面的问题。

说明：《罗马书》学习问答，共有11讲，请对照《罗马书》讲义一起来研究，另外，这11讲的内容发布完之后，会提供《罗马书》学习问答汇总的文稿下载，请大家留意在第11讲的文章底部有下载链接