1.请简要说明【罗1:1-3:18】的大纲结构与主要内容。
答:【罗1:1-3:18】的大纲结构与主要内容如下:
1:1-17,绪言,说明何为上帝的福音;
1:18-31,论述了如果没有上帝的福音,人性会堕落到什么程度;
1:32–2:29,论述了即便是信的人,假如没有真正的接受福音,人性会堕落到什么程度;
3:1-8,进一步论述没有福音,人的信仰会成为什么程度;
3:9,对以上的论述作了总结;
3:10-18,正面的论述了人性本来的堕落性是什么样的。
2.请结合【罗1:1-17】的内容,具体说明什么是福音?
答:16节,福音是上帝的大能。就是上帝救赎我们,不仅饶恕我们已犯的罪,也要把我们从一直在发动着的罪的势力中拯救出来。所以,上帝的福音不仅仅是好消息,可以饶恕我们已犯的罪;而且也是一种上帝的大能,会把我们从还没有形成罪的、罪的势力中、罪的试探中拯救出来。这才是福音最大的意义所在。
3-4节,这里是说明福音的榜样和原型。我们说福音是指耶稣基督,这具体是指什么呢?就是说福音为我们提供了一个可靠的榜样,一个能够做到的示范。所以,福音是指像耶稣基督那样得胜的生涯,也是指在耶稣基督生涯中那种得胜罪的能力。耶稣是取了与我们一样的肉身,带着一样的人性(按肉体说),但是却因为上帝救赎的大能(按圣善的灵说),使得他在那样的肉身(人性)中,得胜了人性的堕落性、软弱性和向罪的倾向性,成为了完全得胜的人。这就是说明“福音”的最好的诠释。
17节,这里具体说明了经历福音的实际经验。也就是在耶稣身上所成就的经验,也要进一步成就在我们身上,就是那些运用信心去经历的人身上。那就是因信称义的经验,这就是福音。
3.请简要说明【罗1:3-4】经文的含义。
答:罗1:3-4,“论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的;按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是上帝的儿子。”
【罗1:3-4】是向我们诠释“福音”最好的活榜样。
“按肉体说”,是指就肉体说;“是从大卫后裔生的”,也就是说,耶稣作为人,像其他的大卫的后裔一样,都是受遗传规律的影响,取了与我们一样堕落的人性。耶稣取了与我们相同的堕落的人性,也就意味着他一样的有软弱性、犯罪的倾向性。
(《历代愿望》第4章,“上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性,已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样,耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传,来分担我们的忧患和试探,给我们留下一个无罪生活的榜样。”)
“按圣善的灵说”,也就是指就圣灵的能力而言,耶稣完全的得胜了堕落的人性,没有容堕落的人性拉自己走向犯罪的道路,就是他没有顺从肉体本性的倾向性,而是依靠圣灵的能力得胜了肉体本性的倾向性,脱离了死亡的势力,从死亡中被高举。所以,他没有犯罪,被称为“上帝的儿子”。这也就是“上帝的儿子”的含义。
(《历代愿望》第12章,“基督的人性是与神性联合起来的,有圣灵住在他里面,使他武装起来去应付斗争。而且他来,是要使我们与上帝的神性有份。只要我们因信与他联合,罪恶就再不能作我们的主。上帝牵着我们信心的手,使它紧紧握住基督的神性,使我们的品格能达到完全。”
《基督比喻实训》第24章,“‘凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作上帝的儿女。’(约1:12)这种权柄并不在于人类本身;这乃是上帝的能力。一个人接受了基督的时候,他就接受了能力去度基督所度的生活。”)
4.请简要说明【罗1:17】经文的含义。
答:罗1:17,“因为上帝的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:义人必因信得生。”
【罗1:17】向我们说明了经历福音的实际经验。
“上帝的义正在这福音上显明出来”,这是指上帝的义的属性(义的能力+义的品格=神圣的属性=神性)在耶稣基督的生涯中显现出来了,耶稣取了与我们一样的人性,却因为上帝的能力,成就了义的生涯,这就是我们所认识的,这就是我们所追求、所渴慕的。
(《基督比喻实训》第27章,“心灵因圣灵的运行而成圣的真义,乃是使基督的本性深入人心。”)
“这义是本于信,以致于信”,这是指我们在认识、追求与渴慕这样的义的时候,我们就被耶稣的义所吸引,我们就会选择放弃自己的义,放下自己,屈服在主面前,认罪悔改,痛悔己心。这时就表明我们对主的信赖,主的能力会覆庇我们,上帝的能力就会帮助我们得胜肉体的本性。这就是信心的经历,这样信心的经验还要持续下去,在每一个阶段都胜过了,一直到我们完全稳固了,我们就会成为真正可靠的人、不再动摇的人,就可以经历罪的涂抹的经验了。
(《崇高的恩召》6月13日,“我们要从上帝那里接受能力,使属肉体的本性靠着神圣的运行,不致常常败坏,不必久久伏在罪孽使人堕入腐化的势力之下。属肉体的世人靠着耶稣基督,竟得与天使联盟──是的,甚至与伟大的上帝联盟。”)
“义人必因信得生”,这以上的经验就是因信称义的经验。
5.请结合【罗1:18-3:8】的经文,具体说明一下其与前面关于“福音”内容(罗1:1-17)的关系是什么?
答:【罗1:18-3:8】总体来说,讲到了有关罪的问题,就是人性的堕落曲线。
(1)假如我们没有上帝的福音(1-17节)来救赎我们的话,我们就会随从肉体本性的倾向性和软弱性向下发展,最终我们都会被罪的势力所掌控,在罪中痛苦挣扎(1:18-3:8)。
(2)假如我们没有看清罪的问题,人性堕落的问题(1:18-3:8),我们也不会渴慕获得福音的大能(1-17节)。
(3)福音(1-17节)就是要解决人性的堕落性的问题(1:18-3:8)。只有这样,才能从根本上、从源头上解决罪的问题。
6.请简要说明【罗2:13-15】经文的含义。
答:罗2:13-15,“原来在上帝面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。”
13节,这不是在说明因为遵守律法本身而得救称义,也不是在说明律法主义的行为称义。这是在说明真正因信称义的果子就是表现在遵守上帝律法的行为上。
(《基督比喻实训》第24章,“义就是合理的行为,人人都要根据自己的行为受审判。我们的品格乃是在行为上表现出来的。行为能显明信心的真伪。”)
14-15节,这是在说明人性的根本的问题。那些不认识上帝的真理亮光的人,圣灵也会通过他们的良心来向他们发声说话。同时,也有肉体堕落的声音向他们说话。这时,他们如果作出选择,选择良心的圣灵的声音,上帝也会加给他们遵行上帝律法的力量。总之,这是在说明有关人性的问题。
(《基督比喻实训》第27章,“什么地方有仁爱和同情的感发,什么地方人心能以造福和提拔他人为务,在那里就显有上帝圣灵的运行。在未开化地带的深处,人们虽然没有关于上帝明文律法的知识,甚至从未听见过基督的名字,却曾以善意对待过他的仆人,冒生命的危险去保护他们。这些人的行为就显明上帝能力的运行。圣灵已将基督的恩典栽植在野蛮人的心中,背乎他们的本性和习染,去激发他们的同情心。那‘照亮一切生在世上的人’(约1:9)的真光也照亮了他们的心;这光若为他们所依从,必能引导他们的脚步走进上帝的国。”)
7.请简要说明【罗3:1-8】经文的含义。
答:【罗3:1-8】向我们说到了两个方面的问题。假如我们没有真正的福音,也没有真正的因着福音而得到改变,我们就会按照人性的不足和软弱,最后就会在信仰上表现出两种错误的信仰状态。
(1)律法主义、形式主义、宗派主义的错误救赎论。(“犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?”)
(2)在罪中得救的、自由主义的错误救赎论。(“我们的不义若显出上帝的义来”、“因我的虚谎越发显出他的荣耀。”)
但是,真正的福音带给我们真正的救赎论——因信称义的经验。
8.请简要解释【罗3:9】中“在罪恶之下”的含义是什么?
答:罗3:9,“这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希腊人都在罪恶之下。”
“在罪恶之下”,包括两方面:
(1)在罪恶的势力之下。这是指我们都带着堕落、软弱的本性出生和生活;这样的本性包含罪的势力在我们里面,辖制着我们。
(2)也是指在罪中生活的人,被定罪的状态。被自己所犯的罪本身所辖制着。
9.请简要说明【罗3:10】经文的真实含义。
答:“没有义人,连一个也没有”,这是指:
(1)如果没有福音的话,如果没有因福音而得到改变的话,我们在世上没有一个是义人,我们都会沿着我们堕落的人性,继续堕落,犯罪作恶;(若没有福音,就没有义的品行的人)
(2)我们生来带着人性的软弱性的人,我们不可能靠自己的人性的软弱去行出义来,这样的人,连一个都没有。(若没有福音和救恩,就没有义的能力的人)
10.[附加思考题]《罗马书》是讲解福音的最重要的书卷。福音就是要解决我们罪的问题,请思考什么是“罪的问题”?
答:“罪的问题”包含两个方面:
(1)已犯的罪本身;
(2)还没有构成罪的、是属于本性范畴的、罪的倾向性和诱惑;这是罪的结果带来的,这也属于“罪的问题”。
这两个方面正是福音需要解决的两个方面的问题。
说明:《罗马书》学习问答,共有11讲,请对照《罗马书》讲义一起来研究,另外,这11讲的内容发布完之后,会提供《罗马书》学习问答汇总的文稿下载,请大家留意在第11讲的文章底部有下载链接