亲爱的弟兄姊妹,我们已经学习完了《历代愿望》16-22章的内容,现在我们来对这一部分的内容作一下总结。大家还记得《历代愿望》1-3章的主题吗?那就是救主的使命。耶稣到地上来就是为了要完成他的使命,作成救赎人类的工作。所以,耶稣的生平正是以此为核心来展开的,“救主的使命”正是贯穿耶稣生平始终的一条主线。为此,我们在总结每一部分的内容之时,一定要紧扣“救主的使命”这一主线。这样的话就能自然将这一条金线上的珠子给准确的排列起来。

我们已经学习了10-15章的总结内容,我们也提到了10-15章与16-22章,这两部分内容都是以第10章施洗约翰的传道为起点展开的。因为施洗约翰的传道是预示着耶稣的公开传道时期的开始,特别是耶稣在犹太地的顺利时期的传道。因为施洗约翰的传道时期是相对来说比较顺利的,也是受当时的民众欢迎的,但是后来遭到了逼迫,被囚下监。直到施洗约翰被囚之前的阶段,应该是他顺利传道的时间,也正是预示着耶稣在这段时间的传道是比较顺利的,那正是约翰下监之前,耶稣在犹太地的传道时期。

所以,16-22章正是在讲述耶稣在约翰下监之前,在犹太地的传道时期,这段时期持续的时间是从公元28年的逾越节到29年的逾越节。在这相对来说比较顺利的时期中,耶稣向当时的犹太公会传达了怎样的信息呢?或者是对于选民的中心地——犹太地,耶稣所传的信息,要点在哪里呢?

这也就是我们今天所学习的主题:福音的要素

在《历代愿望》第16-22章这一部分中,耶稣按照一定的顺序,全面而系统的说明了他到地上的使命是洁净人的内心,除去人里面一切的污秽。那么,为了完成这样的使命,他所采用的方法是什么呢?就是将从上头来的信息带给人类。这样的信息用一个词表述,也就是“福音”。这福音是指天国的福音,因为它是来自于上帝的信息;这福音是永远的福音,因为它是古今圣贤一直传承着的、没有改变过的福音;这福音是拯救全人类的福音,是传于普天下的福音,因为所有人都面临着同样的需要解决的问题,这问题是不分等级的,是没有人为界限的。

为了向我们说明这福音的全部意义,在这一部分,耶稣详细的介绍了福音的要素。或者说,耶稣在犹太地向这些选民的领袖们直接而系统的说明了福音的要素,告诉他们真正悔改新生的路在哪里。因为他们是以色列的选民,是以色列民族中的余民,是保存真光的人,是自称明白圣经的人,是知道圣所制度的人。但是他们缺乏的是真正的福音的经验,对于这样的人,耶稣就直接对他们讲述福音的各个要素,这既具有一定的神学高度,也具有鲜活的经验性。  

下面我们就来看看耶稣在犹太地所传讲的福音是什么呢?【罗1:16-17】“我不以福音为耻;这福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。因为上帝的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:义人必因信得生。”在这里,我们可以借使徒保罗对福音的阐述,来说明一下福音的经验所涉及的要素有哪些?同时,也对《历代愿望》16-22章的内容简要说明一下,让我们可以看到耶稣在犹太地的传道是多么的有用意,是多么的系统而全面。让我们不禁感叹,这正是圣灵的工作,是上帝的思维。

首先,这里说“我不以福音为耻”,这是指人在地上的使命,人活着就是以传福音为目的,这就是我们的本分和责任,这是使徒保罗的使命,也是耶稣基督的使命。所以,耶稣在犹太地就是要将这样的福音完完全全的彰显出来。

16章:洁净内心的污秽

《罗马书》1章16节,这里也说“福音本是上帝的大能”,这里给出了福音的能力。福音是上帝的大能,这是指福音是上帝创造的大能,是上帝拯救的大能,就像是炸弹一样,可以瞬间摧毁我们里面所有的障碍和污秽。这象征着上帝洁净人内心的能力,耶稣到世上来正是为此而努力;洁净人内心的污秽,正是耶稣在地上的使命。

《历代愿望》第16章,讲述了耶稣洁净耶路撒冷圣殿的内容,耶稣借着洁净圣殿宣告了自己的使命,那就是他要洁净人的内心的心殿,他要在我们里面作王,来洁净我们内心的污秽。耶稣在圣殿里面,正是以创造主和救赎主的身份出现的,当犹太人来到这样的一位面前的时候,看到了上帝的荣光,也看到了自己的污秽。但是,只有那些愿意选择真光的人才能谦卑下来,接受耶稣所带来的福音的救恩,才能发生奇妙的变化。对于那些拒绝的人,就会想方设法逃避这样的荣光,就会拒绝这样的信息,他们的内心就会更加刚硬、黑暗。

耶稣正这样宣告了自己在地上的使命,也向犹太人显明了福音的意义,福音本是上帝的大能,只要我们愿意接受,我们里面的一切问题就都可以得以解决。这正是16章的内容。

17章:“肉体”的现实问题

我们继续来看,《罗马书》1章16节这里继续说“要救一切相信的”,为什么是一切人呢?是因为一切人都面临着同样的问题,那就是“肉体”的软弱性和堕落性,人需要靠着福音的大能来解决肉体罪的势力,经历属灵的新生。

在《历代愿望》第17章,借着耶稣与尼哥底母谈重生的内容,向我们重点说明了一个客观事实,一个普遍存在的问题,那就是肉体本性的问题。尼哥底母作为犹太公会的代表,耶稣向他指明从肉身生的仍然是肉身,只有从灵生的才能成为灵。也就是说,作为犹太人,即便是有很多的特权;作为犹太公会的议员,即便是有一种身份、地位、名誉、财富,虽然在教会中做很多的圣工,如果没有对于福音有正确的认识,假如不认识上帝,假如看不到自己肉体的软弱,看不到自己的需要,就不可能经历上帝的恩典在我们里面改变人心的经历,就不可能看见上帝的国。

所以,耶稣来就是要做成我们无法靠自己的做成的工作。也就是肉体的软弱性和堕落性,肉体里面有一种向下的倾向性质,这是我们靠自己无法去抵挡的势力,所以必须有一种外来的支援才能帮助我们抵挡这些时刻在发动的势力,这种势力时刻在拉我们去犯罪,要我们去随从。所以,我们必须要与它争战。这就是福音的大能要来解决的问题。这正是福音的要素。

18章:舍己的要素

在这种肉体的势力中,最大的、最核心的问题也就是“自我”的问题,在肉体中,人都是为自我活着,都是为了自己的利益而行,都是为了高举自己,为了宣扬自己,为了抬高自己,这就是为肉体生活的人。所以,我们来到耶稣面前,就是要解决这个问题,就是要解决自我的问题,也就是肉体的问题。那就是需要舍弃自我,舍弃自我也就是“舍己”。

这正是《历代愿望》第18章的内容,借着施洗约翰“他必兴旺,我必衰微”的心志和宣告,让我们看到舍己的最高峰,就是人所能达到的最高点,这样的人就是高尚的人。“舍己”也就是敢于与自我争战,就是与自身肉体本性的势力争战,就是攻克己身,叫身服我。这正是福音的要素之一,领受福音的人,需要认识自我本性的欲望,需要认识肉体本性的势力,需要知道舍己的真义。

19章:福音的范围

《罗马书》1章16节,这里继续说“先是犹太人,后是希腊人”,这是什么意思呢?不是说上帝拯救人有一个先后顺序,也不是说上帝偏待谁,而是说福音从古以来所涉及的拯救的范围是全人类的,上帝要借着福音将万民从罪的势力和捆绑中救赎出来,上帝愿意使万人得救。因为所有人都面临着共同的问题,而这样的问题是只有福音才能解决的,所以这是在讲福音的范围。

只不过上帝先把救赎的亮光托付给了一个民族,就是犹太人,上帝要进一步借着犹太人将亮光再传给外邦的各国,但是他们忽略了这样的本分,所以耶稣在犹太地也要向他们显明这样的旨意,同时也引领了犹太人之外的人接受真光,悔改归主,这就是证明了上帝借着福音救赎全人类的旨意。这旨意从古至今都是没有改变的。

《历代愿望》第19章正是在讲述这个内容。耶稣虽然是在犹太地传道,但是耶稣却走到撒玛利亚地,去见撒玛利亚妇人,并与她谈道。耶稣这样做,正是在教导犹太人福音所邀请的范围,是全人类的,而不是单单传给犹太人。耶稣通过引领撒玛利亚妇人,使她看到自己的需要而悔改的经历,让我们看到只有信,只要愿意接受,都可以因福音而获得救赎和改变。但是救恩是从犹太人出来的,上帝首先将亮光托付给了犹太人,但是他们却与外界隔绝了,而耶稣正是要借着福音打破树立在中间的隔墙。

20章:信心的运用

我们继续看《罗马书》1章17节,“上帝的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。”为什么呢?因为“如经上所记:义人必因信得生。”这里就提到了关于“信心”的问题,为什么在这里要提述这样的问题呢?也就是说,以上已经介绍了福音的意义,那么,我们如何才能获得这福音的宝贵的经验呢?最后说,只有借着信心的运用才能获得。

那么,真正的信心是什么呢?真正的信心是“本于信,以致于信”,也就是说首先要感受到自己的需要,才能来到主面前恳切的祈求;只有带着一种迫切的需要祈求才能得到;但是这种祈求不是以求得眼前的利益为动机,而是要看到内心的需要。所以,信心是什么呢?就是相信上帝的大能,就是相信上帝的应许和慈爱,就是没有看见眼前的事情成就也要信,这就是真信心的运用。

《历代愿望》第20章正是在说明这样的问题。借着耶稣医治迦百农大臣的儿子,讲述了真正的信心是什么。也借迦百农大臣的不信谴责了犹太人的不信,并说明了真正的信心是相信上帝的能力和应许,相信还没有看见的事情。迦百农大臣正是表现出了这样的信心,才使儿子得到医治,也使全家认识了救主,悔改归向主了。不仅得到了肉体的医治,同时得到了属灵的医治。这正是接受福音的经验,获得福音的要素应该有的经验。这样的信心就是本于信、以致于信的经验,使我们更加的长进,不断地持守直到稳固。

21-22章:最后的经验

通过《罗马书》1章16-17节的经文,我们看到了福音所包含的要素,也同时按照顺序看到了《历代愿望》16-20章的内容,以及这些内容是如何按照顺序讲解福音的相关要素的,更看到了耶稣每一个行动的用意。使我们清楚地看明了这一部分的主题。除此之外,那些领受了以上福音经验的人,还会进一步获得以下的经验,也就是福音所包含的其他的要素,那就是《历代愿望》21-22章的内容。

《历代愿望》第21章讲述了耶稣医治38年瘫子的经历,并讲述了真正守安息日的经验。也就是说只有那些真正具备了真福音经验的人,才能享受安息的经验。这也是福音的要素之一,这样的人将来才能迎来安舒的经验,才能获得晚雨圣灵。

《历代愿望》第22章讲述了施洗约翰的被囚,这是耶稣顺利传道时期结束的一个标志性事件。我们已经学习过了,施洗约翰的经历都是在预示着耶稣的遭遇。所以,当施洗约翰被囚的时候,也就是预示着耶稣要遭受毁谤、非难等逼迫的时期来到了。施洗约翰的殉道也是预示着耶稣的十字架,这是耶稣遭受非难的最终结局。

另一方面,《历代愿望》22章约翰的被囚也是在说明福音的要素。那些真正经历福音的人,在实际的经历中也会经历试炼和苦难的,因为凡立志在耶稣里敬虔度日的,都要遭受逼迫的。这样的人最终会在领受晚雨圣灵之时遭受兽印的患难的逼迫和考验,也会面临殉道的问题。这就是最后的福音的经验,所以这也是福音的要素。

总之,按照福音的经验所应有的顺序,耶稣在犹太地的传道经历,都体现了他讲述福音各个要素的用意,也让我们读懂了这些故事和经历之间的联系。愿我们深深地被这样的优美的诗章所吸引,让我们从中去经历这些要素的意义。