【主题思想】

本章以“毕士大与犹太公会”为主题，讲述了两种根本不同的信仰，即真福音与假福音。

“毕士大”代表着一种真正的福音的原理和经验，真福音带给我们的是上帝的能力的彰显，其结果是使我们获得罪得释放的经验，最终表现出来的就是内心中的真平安和安息，这也正是安息日应有的经验；这样的工作是真基督弥赛亚所从事的工作和使命，这是基督的职分所带给我们的福音的经验；这正是“毕士大”基督借着医治38年的瘫子所表明的福音的意义，显明了他弥赛亚的使命。借此，基督向犹太公会再次说明了他作为弥赛亚的身份和使命，给犹太教会再一次选择救恩的机会。

“犹太公会”代表的是一种假宗教。这样的信仰带给人的是沉重的重担，安息日成为了一种难担的重担，一切的宗教仪式成为了刻板的文章，在人的信仰生活中看不到上帝能力的彰显，人也无法从罪的势力和捆绑中得到解脱。这样的信仰没有使人获得内心中的安息，无法让人正确的认识圣经中的真光，无法使人以属灵的眼光看到谁是真正的弥赛亚救赎主。

耶稣在犹太地的传道，至此几乎上已接近尾声了。从公元28年的逾越节，耶稣洁净圣殿开始，到公元29年的逾越节耶稣在犹太公会的讲论，这已经有一年的时间了，但是耶稣出来传道所带来的教训，犹太公会的领袖们是不屑领受的，他们拒绝了耶稣就是弥赛亚的身份，也拒绝了耶稣所传扬的信息，是因为他们早已拒绝了圣经里面所描述的救主，所以他们不能欢迎耶稣，他们就得不到从主而来的生命。

所以，耶稣这次上耶路撒冷去过节，并且选择在安息日医治38年的瘫子，就是为了找到机会，再次向犹太公会的领袖们证明自己的身份，说明自己的使命，再给他们一次认识真光的机会，再给他们一次选择的机会，但事实证明，犹太公会已经坚决要拒绝耶稣、杀害耶稣了，他们的良心已渐渐麻木和刚硬，再不能接受真光了。这就意味着耶稣离开犹太地的时间到了，耶稣要结束在犹太地的传道旅行。

因此，在前几章所讲述救恩的基础之上，耶稣这次把他的工作、使命和身份，完完整整的向犹太公会讲述了一遍。

【大纲结构】

第一部分（1-22）：讲述了耶稣在毕士大池边医治了38年的瘫子，借此表明了他在地上的使命——借着他所赐的救恩救赎人类脱离罪恶的势力。

[分析：1-3段：讲述了毕士大池边的情景，耶稣渴望显出他的医治之能，医治这些病人，这正是耶稣道成肉身来到世上的缩影，他来到世上灵性患病的人中间，生出怜悯之心，想彰显他的医治之能来医治人心，借以改变人错误的得医治的观念；4-9段：讲述了耶稣医治38年的瘫子的经历，这也正是在说明我们灵性上得医治的经验。那就是因仰望而借着信心抓住主的应许和能力，选择顺从主的旨意，上帝就会赐下使我们得医治的能力，我们就可以获得医治，赞美上帝，欢心喜乐；10-11段：犹太公会的首领们谴责瘫子干犯了安息日；12-13段：耶稣对得到医治的瘫子的叮嘱，那就是不要再犯罪了，而要选择继续领受圣灵维持这种得医治的经验；14-16段：耶稣被带到犹太公会前，要为犯安息日的罪受审。但是民众都支持耶稣和耶稣所传的仁慈怜悯的教训，犹太领袖们却更加恼恨，成为了撒但作恶的工具；17-22段：耶稣讲述了安息日的宗旨，那就是仁慈怜悯和服务，所以在安息日做什么才是合法的问题，值得大家思考，讲述了耶稣医治病患的行为与安息日的宗旨是相符合的，也谴责了犹太领袖们对安息日的观念是错误的。]

第二部分（23-37）：讲述了耶稣在犹太公会系统而完整的，向他们讲述了他的职分和身份。

[分析：23-29段：耶稣驳斥被控犯了亵渎的罪，显明耶稣与上帝原为一，在品性、意志和宗旨上都是一致的，耶稣是完全顺服天父的，这就不是亵渎；30段：基督具有赐生命给死人的权能，也就是那赐生命给“死在过犯罪恶之中”的人的权能（弗2:1）。足以使人“脱离罪和死的律”（腓3:10；罗8:2）。罪恶的权势被打破了，人藉着信心就得蒙保守脱离罪恶；31-37段：讲述了耶稣是中保者和审判者，具有审判的权柄。]

第三部分（38-47）：耶稣讲述了犹太公会不接受（不认识）耶稣的身份和使命的原因。

[分析：38-41段：讲述了犹太人虽然手上有圣经，但是由于谬解圣经，导致了他们不认识基督、不知道基督的使命；他们先拒绝了圣经里的基督，随后又拒绝了基督本身；42-43段：由于耶稣不迎合人的意思，也就得不到犹太人的支持和认可；44-47段：历史在现时代的重演。]