各位弟兄姊妹，大家好！对于孩子的出生，通常人们的理解是错误的。基督徒们对孩子的出生都持有消极的观念，许多人认为，孩子一出生就遗传了罪。今天让我们避开神学问题，研究其中隐藏的含义。人们认为：因为孩子出生时承担了祖先犯罪的责任，所以一出生便有了罪。甚至一位作家在他的书中写到：人一出生就是罪的工厂。工厂是生产商品的地方，这句话的意思是，人一出生就不得不犯罪。这是一个传统的错误观念。是的，我们继承了罪的结果，带着必死的肉体出生，遗传了罪的本性和倾向，但并不需要因此过犯罪的生活。

一位接生员曾经说过：“接生是我的职业，每次抱着初生的婴儿，我总会不由自主地嘀咕：孩子啊，你究竟是为什么来到世上？”虽然没有被父母和孩子听见，但是这种说法多么不应该。但这就是一般基督徒的思考方式。虽然它已经形成了大多数人的思维方式，但《圣经》并没有这样说。《圣经》说：“我们都是出生在恩典之下。”这是不是难以理解？接下来让我们一起研究。如果我们根据《圣经》来纠正自己的思维与观念，就会产生为上帝而活的动力。

虽然我们会为孩子的诞生而欣喜，但想到孩子一生的命运，不免也会想：“不来到世界倒是更好的。”在现今的时代，我们会看到很多自杀的报道，当我们看到这些报道的时候，我们的内心感到很伤痛。人们为什么会这样做呢？因为并不明白生命的宝贵。虽然是风尘世界，是充满痛苦、疾病与忧伤的世界，但出生在世难道不是一个宝贵的特权吗？许多人并不知道自己的未来拥有多么惊人的祝福和希望，所以说：“我一出生就有了罪，是一个不得不犯罪的罪人，只能靠着十字架的恩典得救，除此以外，我不需要做什么了。”但这种想法并不符合《圣经》。

今天我们学习的题目是：生在恩典之下。

【启13:8】“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”我们今天研究的核心单词是“创世以来”。中文《圣经》中，这节经文的翻译稍有差误，英文《圣经》的表达是：“从创世以来被杀的羔羊”。难道耶稣在创世之初就存在吗？是的。这节经文究竟是什么意思呢？先让我们再读一节经文。

【彼前1:18-20】“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世才为你们显现。”十字架在人类受造之前就已存在吗？《圣经》的回答是肯定的。至少耶稣已经在天庭神圣的会议中承诺：如果人类犯罪堕落、面临死亡，他将担负罪责，赐给人类第二次机会。髑髅地的十字架绝非突然想出的应急措施，早在人类犯罪以先就已设定了这个计划。因此在创世之初，亚当夏娃还未吃下善恶果以前，十字架已经存在了。

如果我们出生时担负了祖先犯罪的责任，那么我们一出生立刻会死去，因为死亡是罪的工价。当然，不能否认我们一出生便带着罪的本性与倾向，但这仅仅是罪的结果而非罪的责任。如果一出生就担负着罪的责任，我们是无法存活的。因此我们是为了活而出生，为了在一定的时间内活着。即使生活在旧约时代，耶稣钉十字架一千、两千、三千年前的人，也曾在一定的时间内生活，并没有一出生便立刻死去。为什么？因为耶稣早已决定要承担罪的责任，这个决定也得到了天父的允准，神圣的契约早已在天庭的会议中签订。因此，我们的出生是为了发现上帝和真理，并获得永远的生命。换句话说，我们出生是为了活而不是为了死。所以，我们出生在世，不要怨叹：“到这风尘世界，希望何处寻？作为罪人出生，我不得不犯罪。”要为我们的出生和存活感谢上帝，以此作为寻求永生的机会。即使患上麻风病或双眼失明，亦或在交通事故中失去双腿，只要我们的大脑能认识上帝，理解他的话语，我们的出生就是值得感恩的。这种理解非常重要。

因此我可以毫不迟疑地说，每个孩子都是出生在上帝的恩典之下。他们不是在罪恶与不幸中出生，而是在上帝恩典的计划与十字架的保障下出生。假若亚当夏娃犯罪之后，上帝立刻除灭了他们，我们还有出生的机会吗？但罪恶一进入世界，就有了救赎主；人类一犯罪，耶稣就在十字架上代替人类背负罪担。十字架以前的人，通过仰望未来的十字架得到拯救。十字架以后的人，通过仰望过去的十字架得到拯救，人类世世代代都是凭着信心得救。因此，我们能出生在世，是多么感恩的事情！

大家有苦难吗？是否正在经历试炼与艰难？为什么不平不满、怨天尤人？大家常常看到我积极热情地献身于主的工作，但并非因为我的生活中没有苦难，而是在上帝里面、在十字架的应许中获得了喜乐与能力。上帝的计划与恩典带给我们惊人的盼望，让我们纠正自己的思维方式吧：“啊，我是出生在恩典之下的人！感谢主！”

婴儿出生时有一个吸氧期。因为他在母体中并不用肺部呼吸，所以出生后啼哭一声，使肺部充盈。这难道不是奇迹吗？九个月之久生活在羊水中，通过脐带得到营养的供给，但一出母腹便开始用鼻子呼吸。就像一个人长时间待在水里，一出来便深吸一口气一样。这实为创造的奇迹！看到这样的奇迹，仍固执于“猿猴变人说”的人，实在不可理喻。婴儿的出生分明是上帝的神迹，但人们竟大谈“进化”，我对此羞惭得难以启齿。

所以，我们的生命都是上帝的恩典和神迹，人类的出生不是为了死，而是为了活着；我们里面虽有罪的本性与倾向，却无法与上帝创造我们的大能相比；罪在哪里作王，恩典将以更大的能力作王，这是《罗马书》的话语。是否有人嫌弃自己长得不美？但你比韩国小姐拥有更多恩典。我们必须这样相信，这就是《圣经》的话语。患难、试炼与诱惑越多，主施予的恩典便越大；虽然有罪的势力和本性的倾向伴随着我们而出生，但是我们出生的时候，上帝的恩典也伴随着我们；所以，我们出生的时候，在我们的里面既有罪的本性和倾向，又有上帝的恩典，这是两个方向的势力。所以，孩子出生时，我们需要这样思考：“感谢主！一个新生命降生了，天国居民的候选人又增加了一名！”

我们的出生不是为了死，而是为了活，因为死亡是罪的工价。一个婴孩出生时，所遗传的是祖先犯罪的结果，而不是罪的本身。听起来很不合理，为什么父亲吸烟，儿子先天性肺衰弱？为什么祖父是酒鬼，孙子生来容易对酒精上瘾？是不是很无辜？有的人智商生来是150，有的人只有90，似乎很不公平，但请记住，我们的缺乏越多，主补足的恩典便越大；无论罪的本性多么强大，主拯救我们的恩典是更大的，这才是正确的思想。因此，我们应该是义的工厂，而不是罪的工厂。我们虽带着罪的影响力出生，但恩典的力量不是更大吗？我们必须这样相信。因此，出生在世是一个宝贵的机会，当孩子出生时，我们要为他高兴：“孩子，你也想在永恒的世界里生活啊！”

人类一犯罪，立刻有了救主。那时，耶稣与天父立约：“父啊，我愿意代替他们背负罪担，求您暂时允许他们活着，赐给他们寻求永生的机会。”正因为如此，我们才得以出生在世。即使我们的祖先非常软弱，我们一出生便继承了他们的软弱性，但上帝拯救的恩典比这更大。在我们犯罪时，耶稣向天父祈求说：“父啊，暂时允许他们活下来，我愿意承担他们犯罪的责任！”不仅如此，他还向天使们发出请求：“亚当夏娃的确犯了罪，罪的工价也的确是死，但我将为此负责。先让他们活下来，然后我们一起对他们进行审判。”于是我们获得了新的生命。主所做的一切都是合法的，因为得到了所有生灵的认证。人类违犯诫命之后，必须由无罪者担负罪责。但是，就连天使也无法成为我们救赎主，只有那制定律法的一位能代替人类背负罪责。因此，上帝亲自担当了人类的罪担。

从此，人类被限制在地球以内，无法随意往来于宇宙之间，浩瀚的宇宙中，人类甚至不及微尘。但我们现在活着，是第二次的机会，我们永恒的命运将在这次机会中决定。从某种意义上说，上帝的救赎计划必须得到全宇宙的认可才能进行，上帝说：“我的救赎计划与审判都是公义合理的吗？”只有得到所有天使和宇宙居民的认可，上帝才能施行他的作为。为什么？若不这样，宇宙中会产生疑惑与不满，这将成为反叛的根源。所以，上帝拯救、帮助、赐圣灵给每一个人，都得到了宇宙中所有生灵的认可。多么感谢上帝的恩典！

【诗51:5】“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪（and in sin did my mother conceive me.我母亲在罪中怀了我。（kjv版））。”我们是在罪孽里出生的吗？是的。但这是父母的罪，而不是我们的罪，我们并不需要为父母的罪负责。虽然我们在罪孽中出生，遗传了罪的本性，但上帝之所以让我们在世上出生和存活，是因为他的恩典与救赎之能远远大过罪的力量。因此，我们不需要怨叹说：“我是罪恶的工厂”“到这风尘世界，希望何处寻？”我们可以征服任何恶劣的环境，得胜任何诱惑与试探。让我们满怀希望地说：“我出生在恩典之下，不是在定罪之下！”这才是主拯救我们的计划。

【诗71:5-6】“主耶和华啊，你是我所盼望的；从我年幼，你是我所倚靠的。我从出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常赞美你！”大卫理解了两点：第一，我里面有罪的本性，对罪恶与诱惑十分软弱；第二，同时他也理解了，上帝的恩典与创造之能大过罪的力量。“自我出母腹，甚至在母腹中，上帝就扶持了我。”《路加福音》1章记载说，施洗约翰在母腹中就被圣灵充满。父母若是重生的人，孩子在母腹中就能被圣灵充满，施洗约翰不正是这样吗？虽然我们曾经没有这样做，但我们的年轻人却有机会可以做到这一点。重生的父母可以通过信心与祈祷，使他们的孩子在恩典中出生。这种积极的理解是更符合《圣经》的。

原罪论的观点是，我们的出生本身就是罪，他们并不是将某种选择与行动定为罪，而是将一种状态定为罪。果真如此，我们就无法得胜罪。原罪论的思想是——我们的出生就是一桩罪，因此无条件地继承了父亲、祖父、曾祖父，甚至亚当犯罪的责任。结论是，我们无论如何也无法得胜罪。但《圣经》却说：你虽带着罪的本性出生，这却不是你的责任，因此我要赐给你得胜的恩典，恩典的力量是更大的。这需要成为我们的思想。

【诗22:9-10】“但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的上帝。”读到这节经文，我忍不住会流泪。当我还是一名懵懂无知的婴孩时，上帝就是我的上帝。《罗马书》5章说：在我们还作罪人的时候，主已经为我们钉在十字架上。我们都出生于耶稣钉十字架的1900多年之后，并不认识耶稣，也不知道他的牺牲。婴孩时期我们知道什么呢？但《圣经》说：那时我已扶持了你。各位，这样相信不是更好吗？这就是福音。

【弗2:3-5】“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”是的，我们本是可怒之子，是毫无希望的灭亡之子。“然而，上帝既有丰富的怜悯。”怜悯是什么？小时候常常听到人们祷告说：“上帝啊，求您怜悯我。”因为听得太多，自己也就脱口而出了，怜悯意味着上帝对我们的体恤和同情。“丰富的怜悯”——这是多么宝贵的单词！他知道我们的本性，体恤我们的软弱。

“因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）”即使我们带着罪的本性出生，没有任何价值，主却对我们说：“我看重你的价值，一定要活下来，要进入永生，成为天国的一员！”直到我们后来犯了罪，成了可怒之子，主仍然用他的恩典拯救我们。这是多么惊人的恩典！

【弗2:6-7】“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”这里所使用的是过去时，表示已经使我们坐在了天上。主没有犹豫是否让我们坐在天上，而是使我们与耶稣一同复活，一同坐在了天上。“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”让我们这样生活，这样积极地思考，只有这样，我们的孩子出生时，我们才会感恩：“啊，你是出生在恩典之下，为了永生而出生，你将成为天国的一员，感谢主！”

【结36:26-27】“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”我们出生时虽然继承了许多罪的本性，但上帝应许赐给我们新心；我们与生俱来的性情虽然恶劣，主却帮助我们培养优良的特质。

【腓2:5】“你们当以基督耶稣的心为心。”是温柔谦卑的心吗？是的。因为他不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，且死在十字架上。不仅如此，耶稣的心也是尊重天父的旨意、惟独按照天父的旨意生活的心。天父吩咐他去，他便成为了人来到地上；天父吩咐他去，他便走向了客西马尼园；天父吩咐他去，他便在十字架上展开了双臂。拥有了这样的心，我们也能进入永生。

【腓2:12】“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”不是因为惧怕，而是因为主的恩典太大，令我们心存敬畏，像我这样不配的人，也能领受上帝的恩典吗？如果某人在我们困难时拉我们一把，给了我们一千元，我们当时虽不胜感激，但不久便会淡忘，因为一千元毕竟不是巨款。但如果给了我们一万元，我们或许会感激一个月；如果十万元，或许会感激一年；但若是一百万、一千万、一亿呢？我们会感激得无法承受。这就是恐惧战兢地做成得救的功夫，并非因为惧怕，而是因为感到自己无法承受十字架的恩典，这就是恐惧战兢的基督徒的态度。这样说来，按照上帝的旨意而活并非难事，因为内心的思想得到了改变。

【林前2:16】“谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”我们如果拥有了耶稣的心，就不再需要别人的教导。因为圣灵与我们同在，我们就能分辨何为罪、何为义、该做什么、不该做什么。

【太11:20-22】“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！”这是说，外邦人没有福音和真理，但是他们没有接受良心的感动，所以过了罪恶的生活，他们会按照良心受审判。但以色列人虽然得到了充分的亮光，却没有恐惧战兢地做成得救的功夫。两等人都会受到审判，但领受了亮光的人所受的刑罚将是更难的。

【太11:23-24】“迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”明白真理、亮光和福音是一件可畏的事，活着比死亡更加可畏。我们是带着惊人的盼望出生，在十字架的恩典之下出生，主并不会忘记我们。因此，在我们活着的时候，要被主的真理充满。

【弗3:14-19】“因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”这就是我们的拯救！我们出生时，虽然遗传了祖先的不节制所导致的软弱性，但我们并不需要永远携带着这种软弱性，上帝要用真理的亮光、永生的盼望、认识他的知识，以及他的爱与恩典充满我们，这就是得救，因此我们是有希望的人。这段话语所表达的是保罗内心恳切的愿望。

【西1:9-11】“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。”上帝要颠覆我们里面罪的经验、罪的知识、罪的记忆和罪的本性，用智慧、悟性与耶稣的心充满我们。“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”这就是主为我们所定的旨意。因此，请闭眼不看、闭耳不听、摆手不做任何邪恶的事，绝不能允许自己养成错误的习惯，要用神圣的亮光与上帝的爱充满自己的内心。这就是得救，这样我们会获得能力，得胜罪的本性、得胜魔鬼的攻击，以及我们里面翻腾的罪的冲动，成为上帝的百姓。所以，我们是在上帝的恩典中出生。

【林后3:18】“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”我们的思想、观念和生活方式都将改变，越来越靠近耶稣的品行。耶稣在地上时上过学吗？没有。过去的拉比学校非常优秀，远超越了教授文化的希腊学校。因为其中所教导的不是哲学，而是《圣经》。所以与拉比学校相比，希腊学校在智力的开发上不免相形见绌。直到现在，犹太人的拉比学校依然是卓越的。但即使如此，耶稣并没有上过拉比的学校，也从未推荐任何人上过拉比学校。因为当时的拉比学校接受了希腊的文化与思想，逐渐腐败和堕落了。如果不断听从人的教导与传统，他们的信仰会被摧毁。同样，如果我们一直听从某个神学家或牧师的话，我们的思想也会被腐化。因此，我们要获得耶稣的心，以《圣经》中单纯的真理充满自己的心。于是，我们会生出盼望，甚至可以得胜癌症。

最近我们发现健康讲座非常多，但有一点令人愤懑，因为其中有知识却没有能力，没有上帝的灵。医治人的是主，不是这些知识。当然，知识需要吗？是的。但若非与圣灵相伴，知识就毫无能力。当时的拉比学校没有圣灵的能力，所以主并没有去那里。

最后我们再讲一个故事。曾经耶稣所医治的那个瘫子，瘫痪在错误的教导中正在死去。当时普遍认为，类似瘫痪、麻风病这样的不治之症，都是上帝的审判，是自己的罪所导致的。这种想法一直在压迫着瘫子的心灵，使他无力得胜自己的疾病、绝望与罪责感。在座的各位，你是否正被不可言喻的绝望、灰心、失败、疾病或诽谤所压迫，到了万念俱灰、自暴自弃的地步呢？请回想耶稣为什么医治了那个瘫子。

当瘫子跌入绝望的深渊，以为自己受到了上帝的刑罚时，突然从朋友那里听到一个喜讯：“耶稣医治了麻风病人！”“什么？麻风病不是象征罪吗？不是比我的疾病更严重吗？麻风病人既然得到了医治，我也能得到医治。麻风病的痊愈，难道不是得救的象征吗？这样，我也有得救的盼望。”我们也要成为这样的人。必须相信：“我是带着希望出生的，即使我出生至今是个盲人，即使我失去了双腿，即使我一出生就是一个畸形儿，但只要我还有理智，能理解上帝的话语，听懂他的声音，我就是活在恩典中的人。”这就是上帝让我们出生的目的。

瘫子问他的朋友：“那个人是谁？”“拿撒勒人耶稣。”“他就是弥赛亚！请把我抬到他面前去！”于是，几位朋友用担架把这个仿佛备受上帝咒诅的、不能动弹的病人抬到了耶稣那里。但耶稣所在的房子已经被包围得水泄不通，那里正在举行盛大的传道会，主讲人是上帝的儿子，谁敢破坏这神圣的氛围呢？耶稣身边挤满了群众，但他们却是绊脚石，阻碍那处在绝望中、真正需要救恩的瘫子靠近耶稣。我们绝不能成为这样的人。虽然我们来到教会，但我们无生气的言行、狭隘的心胸，以及像法利赛人一样的律法主义，将会成为使人无法获得希望的障碍。所以，我们先要获得居住在耶稣里面的经验。只有经历了耶稣宝血的拯救之能，得胜了世界，得胜罪的本性，得胜魔鬼的试探与诱惑，我们才能为别人打开希望之门。

瘫子和他的朋友一再努力，想从人丛中挤进去，但没有人愿意为他们让开一条道路。无奈之下，他们爬上了房顶。想象一下，四个朋友是怎么把担架抬上房顶的呢？一定是两个人在下面推，两个人在上面拉，为了保证病人不从担架上滑下去，或许还用绳子将他绑了起来。上去之后，他们开始掀开房顶。这样的事情如果发生在你家里，你的第一反应是什么？一定很气愤：“怎么可以这样？”当时那家的主人一定惊讶得目瞪口呆，指着房顶，半响才挤出几个字来：“我……我……我的房顶！”随意拆开了别人的房顶，还有比这更无理的作法吗？但是一个灵魂的价值，是不能用金钱衡量的，拆开房顶也值得！

他们会是悄悄地拆开房顶的吗？一定有大量的茅草和灰尘伴着钉锤的敲击声落下，耶稣的讲道被打断了。此时，人们会想：“哪儿来的野蛮人，竟然拆开了人家的房顶，还把耶稣宝贵的讲道打断了……”人群中产生了定罪了情绪。但耶稣并没有这样想，在他看来，这一个人比周围聚集的数百人更宝贵。当我们处在艰难中，羞涩而小心翼翼地来到主面前时，主会注视着我们。当瘫子被缒到耶稣脚前时，耶稣说了什么呢？

【太9:2】“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，放心吧！你的罪赦了。”耶稣所看到的是瘫子一个人的信心吗？不，是瘫子和他朋友的信心。他对瘫子说的第一句话是：“你的罪赦了！”因为这就是瘫子的问题。一直以来，人们对他说：“你生来就有罪，你无法得胜的，你注定了要痛苦一辈子……”但耶稣却说：“你是在恩典中出生，我的恩典可以使你在一切事上得胜有余。罪在哪里作王，恩典将以更大的力量作王。”耶稣也对我们说：“小子，你心里感到不安吗？过去有很多痛苦吗？现在可以安息了。你瘸腿了吗？患了癌症只能活三个月了吗？小子，放心吧！这些疾病不是因为你的罪所导致，这些苦难将要成为上帝拯救我们的方法。我的恩典是够你用的！”愿主的恩典充满我们每一个人！