亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们上周一起学习了“与人相处的艺术”这篇讲道，大家还记得吧？基督教就是解决我们如何正确地对待人的。我们为什么不能够尊重人、礼貌待人呢？我们为什么不能容忍别人的不足、甚至定罪于别人呢？其实，这都是我们自己错误的思想、错误的宗教观念所导致的。我们没有上帝那样的眼光，我们总是只看到近处的、眼前的，所以总是表现撒但那种态度和精神。我们多么需要从《圣经》中的一些人物中，感悟到我们是怎样的一位，又多么需要属灵的看见啊！我们需要学习的就是正确地待人！
大家知道吗？在《圣经》有一位人物，是当今以及后世的所有人都为之震惊的；可以说，他是除了耶稣之外，经历了最不公正待遇的人，他的人生似乎就像一部戏，他独自在舞台上唱着哀歌，其他人都成了台下的观众。如果没有撒但的挑衅，或许他的一生就那样平淡地度过，但是，义人的一生注定了要成为那场肉眼所看不见的斗争的“战场”。这个人是谁呢？那就是约伯。
约伯承受了无人承受过的痛苦。一天之内，他失去了所有的财产和十个儿女；然后撒但击打他，使他从头顶到脚掌长满毒疮，化脓的毒疮使他面目全非，并且在夜晚也无法歇息。于是，他离开家，坐在城外堆放垃圾的炉灰堆中，在那里哀痛默想，和一些朋友交谈，并等待上帝的帮助。这就是约伯的故事。
值得注意的是：在约伯的人生中，上帝怎么评价约伯呢？【伯1：8】地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。这里说，上帝在约伯身上找不到任何过犯，“地上再没有人像他”，这是上帝对约伯的评价。这个称赞胜过任何人所能给予的；约伯住在乌斯地，大约是在犹太的族长们还在迦南地迁徙的那个时期，他是一个大蒙上帝赐福的人；但表面看起来似乎更像是一个被上帝严厉咒诅的人。
《约伯记》故事里的人物包括了上帝、撒但、约伯、约伯的三个朋友，以及一个称为以利户的人。但是，这个故事也和我们每一位弟兄姊妹密切相关。当故事中的这些主要人物面对约伯和他的处境时，他们是如何想的呢？他们的看法和观点是什么？这会给我们什么样的启发？身为旁观者的我们从中又看到了什么？所以，今天我们就来学习这样一个题目：地上再没有人像他。
下面我们将从“上帝所看见的、撒但所看见的、约伯的朋友所看见的、约伯自己所看见的以及今天我们需要看到的”，这五个方面来学习《约伯记》。希望大家从中获得领悟和启发，从而使我们在生活中，能够和睦地与人相处、能够正确地待人！
一 、上帝所看见的
上帝看约伯，看到的是一个具有独特品格和行为的人。他是如此独特，以至上帝说，地上再没有人像他。上帝告诉撒但，约伯是一个“完全正直，敬畏上帝，远离恶事”的人；他是旧约圣经里犹太人所称的“义人”，并且在地上没有其他人像他一样敬畏上帝。
然而，我们很容易看错人，但上帝不会看错。【撒上16：7】人是看外貌，耶和华是看内心。上帝知道人心里所有的秘密，即使我们能骗过所有人的耳目，但是逃不过上帝直指人心的监察；这既是一个好消息，也是一个坏消息。在实际生活中，我们的心是怎样的呢？人们可能误解我们，魔鬼可能指控我们，但上帝鉴察我们内心是正直的，这就没什么可惧怕的了。如果我们的心是弯曲悖谬的，里面有自私贪婪，有隐藏的罪恶，有见不得人的东西，即使别人看好我们，但是却逃不过上帝的眼目。
当我们读《约伯记》的时候，特别要注意的是，约伯不管是外在行为上还是内心动机上、在上帝面前都持守他的纯正。
我们的名声、是别人所看到的我们，但是品格、才是上帝所认识的我们。我们可以在一瞬间建立或是毁坏我们的名声，但却需要好多年才能建立品格，而上帝在意的是我们的品格。在《约伯记》最开始，上帝很清楚地告诉我们，约伯并不是因为犯罪而承受这许多的痛苦；并且在结尾的时候，上帝说什么呢？【伯42：7】耶和华对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你的两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。”这里上帝说，约伯对上帝的议论才是正确的，而约伯的朋友们对上帝或对约伯的议论都不对。约伯所受的这些苦都不是因为他的过犯，而是因为上帝心中有一个更崇高的旨意。
二 、撒但所看见的
“撒但”的意思是“控告者”、“毁谤者”。撒但既非全知全能，也不是无所不在，这些神圣的属性只属于独一的真神上帝；而现在撒但却来到天上上帝的宝座前，在那里指控上帝的仆人（亚3：1-7），这就是撒但的本质。当然，魔鬼必须事先得到上帝的允许，才能攻击上帝的百姓（伯1：12；2：6）。但是，令我们鼓舞的一件事就是：我们知道撒但不能在上帝的旨意之外攻击我们；退一步讲，即使撒但真的来攻击我们，那也是上帝有一个特别的旨意要成就，并且在这样的攻击面前、在这样的试探中，上帝将会赐给我们战胜这些、所需要的力量。
撒但总是在地上搜寻受害者。他可能如蛇行诡诈，也如狮子吞吃人，或甚至装作光明的天使欺骗人。于是，撒但就选择了约伯，因为约伯在当地是一个有影响力的人，如果他离弃了上帝，可能会使许多人也抛弃他们的信仰。
在这里，请大家记住一点，约伯并不知道他的身体会成为上帝和撒但争战的战场，他不知道全能者宝座前的那一番谈话！所以，在可见的世界里，有一些无法解释的经验，是由于不可见世界的属灵争战所产生的，因此，我们必须信靠上帝，并活在他的应许之中。我们是凭信心而行，而不是凭视觉、或感觉。
那么，撒但所认为的约伯是怎样的呢？撒但对上帝说：“约伯服侍你并不希奇。毕竟，你在四面圈上篱笆围护他，我没有办法伸手害他。他服侍你，只是因为你给他的好处，他才顺服。你将一切的福份都赐给他，保护他免遭一切灾害。他不是因为你是谁而爱你、服侍你，而是因为你为他所做的一切而信你。”这就是《约伯记》的主旨，这就是撒但所看见的约伯。
《约伯记》不是要探讨“义人为何遭受苦难”的问题，那不是撒但攻击的重点。撒但是在控告约伯对上帝的敬拜和服侍、只是因为上帝回报他。在这同时，撒但也是在控诉上帝并不是值得人们的敬拜和顺服，他指控假如上帝不回报约伯，约伯就一点也不可能去敬拜上帝。换句话说，这个大问题并不是“义人为何遭受苦难”，而是“上帝是否值得我们为他受苦？我们为他受苦是因为他会回报我们，还是因为他本配得我们如此侍奉？”
上帝知道我们的心，撒但和他的恶使者则是看我们的行为，所以，我们必须检视我们的动机。撒但是看错了约伯，但他可能没有错看我们。
三 、约伯的朋友所看见的
坏消息似乎总是传得比好消息更快，约伯失去他的家人、财富和健康的坏消息迅速传开。约伯三个年长的朋友（伯15：10）就约好一起来见约伯，想来安慰他。一开始，我们为他们表现出的悲伤，以及他们耐心安静地陪他坐在地上，并分担他的痛苦而感到钦佩。如果他们真的凭爱心鼓励他，是可以给约伯带来些安慰的；但是当约伯开口描述他的苦楚，以及似乎找不到受苦背后的目的时，他们感到需要讨论这件事，并且不同意约伯的意见，之后更是控诉他肯定是犯了什么隐秘的罪、得罪了上帝。
但是，对于他朋友们的说法，约伯并不这么认为。所以，约伯称他们是不可靠的溪水，虽然有水却干涸（伯6：14-21）。又说他们是“无用的医生”（伯13：4），花了所有的时间诊断他的病情，却无法提供治疗。最后，约伯说他们“安慰人，反叫人愁烦”（伯16：2），这真是一个有力的矛盾修饰词，可以说，这些朋友无异是在约伯的伤口上撒盐，增加他十倍的痛苦。
这些朋友所没有看到的是：约伯正处于极大的痛苦之中，而他们的话、伤害他甚至比安慰他还要多。他身体上的伤害包括疼痛溃烂的毒疮、恶梦、枯瘦、寒颤和热病，以及胃病和腹泻，他的外观发生了极大的改变，以至他的朋友们几乎认不出他来；但约伯同时也在情感上受苦，一日之间，他失去了所有的亲人和财富，连他的妻子也都嫌弃而离开他，没有人同情他，也没有人照顾他，他正处在绝望之中。
更糟糕的是，当他被以上这些问题纠缠时，他对上帝的信心也受到了攻击。“我到底做了什么，使我遭受这么大的痛苦？上帝为什么赐给我们十个儿女，之后却又允许一场暴风将他们一次全都夺去？为什么他使我富有，却又突然地夺走我所有的？如果是我真的犯了什么大罪得罪了上帝，为什么上帝不先警告我，并给我悔改的机会？”日以继夜，这些问题在他的脑海中不断冲击着他。
而他的朋友们做了什么？他们和他辩论神学问题，并试着证明约伯是假冒伪善的人，如今终于原形毕露了。约伯的朋友们所有的讲话，都是为了证明一个观点——把不幸解释为上帝的刑罚。他们的逻辑是：第一，上帝是圣洁的，因此必须惩罚罪。第二，上帝正在惩罚约伯。第三，因此，约伯是一个犯了大罪的人。
但是他们忘了，上帝同时也是恒久忍耐、恩慈的一位，并且愿意赦免我们的罪；上帝也是有智慧的上帝，他做事的方式未必我们总能明白。而从约伯的三个朋友的观点来看，显然，他们的神学逻辑出现了问题，这样的思想一直延续到了耶稣时代。
当然，神学讨论这件事本身、并没有什么错，但我们要记得：我们不是靠神学解释而得救，而是靠着上帝的应许而活。举个例子，当外科医生拿X片给我看，并向我们解释为什么我的胆囊会痛时，那并没有让我的疼痛减轻一点；但是当他说他会为我开刀，并且三天之内我就可以不痛回家时，他给了我一个承诺，而这使我受到鼓励，所以，我们靠着应许而活，而不是辩论。“应许”是上帝赐给我们的良药，它可以治愈我们的内心；但是约伯的朋友们没有应许可以分享，他们所拥有的只是辩论和哲学的论调，它们就像拿了把刀子在约伯淌血的心上划得更深。
那么，为什么约伯的朋友们要这样辩论？这里有一个解释：他们需要这些论证使自己安心，像这样的苦难绝对不会发生在他们身上，因为他们在上帝面前是正直的，因此上帝必会赐福给他们。他们的神学观点是什么呢？上帝赐福给义人，降灾给恶人。但耶稣却说，天父“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45）所以，约伯的朋友不是义人，他们是自以为义的人。他们需要他们的假神学来支持他们的勇气并自我保证：“我没有像他这样犯罪，这些事情、永远不会发生在我身上。”
但是，在这个故事的结尾，上帝对以利法说：【伯42：7】我的怒气向你、和你的两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。约伯的朋友们其实并不具有多好的神学；他们既缺乏爱情也缺少同情心，也没有帮助人的智慧。他们原本应该要为上帝的慈爱和恩典作见证，但却反而成为了起诉犯人的检察官和法官。弟兄姊妹，现今，也有多少像约伯朋友那样的人啊，但愿我们不在其中！
四 、约伯自己所看见的
当我们仔细阅读《约伯记》的长篇叙述之后，似乎感觉到那座炉灰堆变成法院了，《约伯记》里充满了法律术语。约伯的朋友想要看到约伯承认他的罪，并与上帝和好，因此一直重复他们的指控；但是约伯并不想降服在他们错误的神学之下，而去认他从未犯过的罪。当然，他也没有宣称他自己是无罪的，但是当他谈到自己以及上帝时，他却是一个纯正的人。然而，约伯不知道如何才能找到上帝，并让他在证人台上作见证“地上再没有人像他！”
从约伯自始至终的谈话中，约伯一直表达他渴望与上帝面对面，他渴望来到法院中提出证据。【伯9：3】说，他想要“与他（上帝）争辩”，这句话在希伯来文的意思就是“进入诉讼”，并促使上帝回答，意思是“在法院中作证”，他想要向那审判者恳求。并且他期盼能够找到一个“调解人”，一个中保或者听讼的人，能够公正地裁判这场争辩，【伯9：33】说“我们中间没有听讼的人，可以为我们两造按手”。约伯想要为自己辩护，但是却没有任何方法可以定一个时间和地点，使他可以对上帝说话。【伯13：3】说“我真要对全能者说话，我愿与上帝理论。”
由于约伯想要见上帝并为自己辩护，因此上帝屈尊来见他并对他说话（伯38：1-40：2）。但是，当上帝出现并开始问约伯问题时，约伯却无话可说！他用手捂住口并说：“我不再说”（伯40：5），约伯的问题解决了。
当然，约伯的问题得以解决，不是因为上帝给他一个多么深奥的解释，而是因为上帝亲自向他显现。有人曾说：“上帝对人类需要的解决之道不是一个想法或一个主张，或是一个定理的推论，而是他自己；他亲自向约伯显现，于是，约伯得到了与他亲身接触的经验。”
这好比什么呢？就像一个受伤的孩子并不想听一场关于自行车安全的教训，他想要的是去感受母亲的怀抱和亲吻，以及听到父亲的声音使他安心。所以，固然神学是很重要，但只有当它的真理能够使我们与上帝更接近的时候才是。
有一首诗歌是这样唱的：“靠这圣书引导，我寻求你；我主，上帝的活道，我渴慕你。”约伯从没唱过这首歌，但他确实经历了歌词中所描绘的福份。约伯想要见到的是一个正直的法官，但他没有见到；但他确实遇见了一位奇妙又慈爱的上帝，这位上帝显现的时候、就解决困难，回答问题。这就是约伯所看见的。
五 、今天我们需要看到的
我们从一开始就知道约伯受苦的原因。约伯却不知道在他眼所不能见的另一个世界、正在上演一场激烈的斗争，他不知道他遭遇的这一切是因为撒但的攻击，而且他的朋友们也一致认为受苦是对所犯之罪的惩罚。约伯不知道自己犯了什么罪，他必须为自己的不幸找到一个答案。因此，他不得不克服传统摆在他面前的误解和障碍，从绝望走向信靠。
同样的，或许我们的人生也会经历很多难以理解和接受的苦难，我们的情感、理智和对上帝的信靠都起起伏伏，不断地激烈斗争着，而最后重拾对上帝信心的人，却少之又少。
所以，我们必须了解，苦难乃是人生的一部分。我们是犯罪堕落的人，住在一个败坏的世界中，上帝从未向我们保证这个地上永远是一个和平的住处。苦难是亚当犯罪之后的结果，我们自身的苦难不总是源于我们本身的罪所带来的惩罚。当然，有时的确也是这样，我们违背上帝的命令，而上帝因为爱而管教我们。但是，魔鬼希望我们认为这是上帝在惩罚我们，因为他从起初就是说谎者和控告者。所以，我们所认为“不该受的苦”，可能就是为了预备我们承接下一个任务所需要的操练。约瑟和大卫都经历过这些试炼。
因此，当我们被突然临到的苦难压倒时，或是当你正处于自己的客西马尼时，都要以“不要成就我的意思，只要成就你的意思”来回应。记住：上帝的旨意源于上帝的心意（见诗33：11），而上帝的心意是他爱的呈现。当他将我们放进火炉中时，他的眼睛注视着时钟，他的手则放在调温器上，他知道需要多长时间和温度。所以，面见上帝，并安息在他的应许中吧！
一位传道人曾说：“一旦我们开始质问上帝，并且问：‘为什么’以及‘为何’时，我们就必然会落入不休的争执之中。”当我们在他所有的恩典和伟大中，将焦点放在上帝身上时，上帝就会将问号转换成惊叹号。
值得注意的是，即使是在最深的痛苦之中，约伯仍然去寻找受苦背后的意义而没有埋怨上帝的不公，在他的心底深处仍然相信上帝的公义和慈爱。《约伯记》的中心不是约伯这个义人为何受苦，而是上帝；除了耶稣基督自己以外，没有什么地方比《约伯记》更加生动地描述上帝的荣耀和深奥了。撒但设法非难上帝，环境诱使约伯怀疑上帝的爱，朋友们也误解上帝，然而最后上帝非凡地把自己显示出来；虽然有时被误解的乌云所遮蔽，但至终表现为公义和慈爱的一位，以至最后约伯惊叹：“现在亲眼看见你！”
上帝有时允许我们遭受患难，因此我们可以去帮助并鼓励他人。【林后1：4】我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。保罗并没说，为了要帮助别人，我们必须经历与他们完全相同的苦难，因为那种情况不一定可能。他说上帝赐给我们的恩惠可以经由我们涌流，并带给别人安慰，他能够扶持我们，并看着我们走过一切患难。
在这里，约伯的朋友给我们一些警戒：无论人们如何抱怨或抗拒苦难，让我们因着耶稣的缘故去爱他们，并且耐心地与他们分享上帝的应许和他医治的恩典。让我们不要为撒但做工，间接地成为他人的控告者；上帝寻找的是安慰人的人。如果受苦的人是迷失的羊，让我们看他们是耶稣为他们而死的人。如果受苦的人是基督徒，让我们看他们如同耶稣在他们身上活着。愿我们都成为这样的人，当然这是我们对基督的爱使我们不一样，并且激励我们（林后5：14），而且这爱永不止息。请务要记住我们的主曾说过这样的话：【太25：40】我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
弟兄姊妹，在我们的身边有这么多的患难和需要，因此我们必须谨慎，不要让我们成为批判、孤立，以及绝缘的人；敬虔的谈话永远无法取代爱和舍己献身的事工；我们每一个人都需要在别人的患难中“彰显出耶稣”的生命来，因为这个人可能不会有其他的机会、来认识这位施慈爱的主。这就是我们从《约伯记》中需要看到的。