亲爱的弟兄姊妹，大家好！到现在为止，我们已经学习了耶稣生平一半的内容，学习耶稣生平，说白了，就是学习耶稣的品行，耶稣的属性；落到实处，就是我们的为人处事，就是我们对待别人的态度和精神。昨天，我们学习了《历》43章“消除种族的歧视”，这就是在与人相处时，应注意的事项和应该有的品行。所以，无论我们是在家庭中，还是在单位里，或是在社会上，在与人接触交往的时候，都要像耶稣那样去对待人。所以，今天我们就来学习这样一个题目：与人相处的艺术。
弟兄姊妹，我们以前在学习《拾级就主》最后一章“在主里喜乐”的时候，曾说过“在主里喜乐”包含三个方面的含义，其中之一就是，基督徒使人认识上帝而有的喜乐，这是一种引人归主的经验，是吸引人归向基督的一种感化力。所以，在我们里面，也要有像基督一样的泉水之源，给一切和我们交往的人解渴安劳！
在我们的社交圈当中，必定会有各种不同思想的人，有粗心大意的人，有心思细腻的人，有谦恭有礼的人，有骄傲自负的人，有虔心信教的人，有多疑善忘的人，有博学多才的人，有愚昧无知的人，有家财万贯的富人，有一贫如洗的穷人等等。那么，对待不同的人，肯定有不一样的方法；但是，不管是对待什么样的人，仁爱、同情、尊重、宽容和鼓励这些，应该都是大家所需要的。
要知道，由于我们的性情、习惯、以及所受的教育、所处的环境，各不相同，所以，对于相同事情或相同事物的观点和看法，也就不尽一致，各有各的看见和观念，各有各的判断和见解；甚至对于真理的理解，对于人生行为的理想，不是在一切方面都是彼此相同的；可以说，世界上找不出两个在各种经验方面完全一样的人。这个人的困难，不是那个人的困难；这个人所以为容易的事，那个人却以为是最费力、最艰难的。对吧？所以，与人相处，事事都表现宽厚和容忍、尊重和同情的精神，是多么的难能可贵。
其实，人的本性是最脆弱的，是最容易让人误会的。所以每个人必须谨慎，不可以随便地度量人。有时候，我们说了一句话，或作了一件事，自己以为是无关紧要的；但是，殊不知，我们不经意的一言或一行，给别人带去极为沉重的或善或恶的结果。所以，如果我们打开属灵的眼睛，可以看到我们的行为，给别人造成什么样的影响这个角度来看问题的话，就知道，我们该多么谨慎自己的言语和行为了。
下面我们就来简述一下“与人相处”时的几个要点：
一 、为别人的难处着想，以尊重和礼貌待人
在我们身边，有许多人自己是没有背过什么重担，或内心没有受过什么真正的伤痛；同时，也没有站在别人的角度、感受过烦恼和痛苦的，对于这样的人，他就不知道也不理解那些背负重担之人的难处，就像天真灿漫的孩子、不明白自己父亲的挂虑和劳苦一样，孩子或许会奇怪父亲为什么要这样忧惧、这样烦闷，在他看来，这都是可以不必要的，但是等到年龄增长，等到自己负起了重担，再来回顾父亲的一生，他就明白以前所茫然不懂的事了。正所谓“事非经过不知难”啊！这样，苦恼的经历和经验，给了他知识。
所以，许多身负重任之人的工作，或者作父母的，没有人理解，他们的劳苦没有人能体会；及至别人来负起他们所卸下的担子，遭遇他们所遭遇的困难，那个时候，别人也就知道他们的信心和勇气，曾如何地受了试炼，他们的为人处事是多么的令人敬重了；这个时候，人们从前所急于斥责他人的种种态度和精神，就显得是那样的幼稚和无知了，所以，经验给了他们理解和同情的教训。要知道：上帝让人处于负责的地位，他们若有错，上帝自有方法改正他们，或是撤除他们，审判是上帝的工作，所以，我们要谨慎，不可把上帝的工作抢到自己的手里。
基督曾有这样的吩咐给我们：【太7：1-2】你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。所以我们要记住，我们为人的记录，不久必要在上帝面前受审判，这是一；其次要记住，耶稣对我们说过这样的话：【罗2：1】你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。……因你这论断人的，自己所行的却和别人一样。
这叫什么呢？这就是主耶稣要我们尊重每一个人的权利。人在社会上的权利和做基督徒的权利，都是应该受人顾及的，所以，我们要以文雅周慎的礼貌、待每个人如上帝的儿女一样。
基督教，能使人成为君子，因为基督是有礼貌的，甚至于对待那逼迫他的人，也是有礼貌的；所以，真正跟从他的人，也必有同样的精神。且看保罗在官长面前的态度是怎样的，他在亚基帕王之前的演辞，是真礼貌和真口才的一个例证。当然，基督的福音，不提倡社会上流行的客套，但却要我们从真正仁爱的心里，涌出谦恭的礼貌。
如果我们存着“惟我独尊”的态度，就永不能显出真正的文雅。所以，基督的爱需要住在我们心里。一个真正的基督徒，一举一动的动机和用意，都是从内心的深处、受主的意念而生的；从爱基督的根上，才会长出愿意顾念弟兄的克己精神。这是第一个要点，也就是“为别人的难处着想，待人尊重和礼貌。”
二 、赞许和鼓励
要培养说别人好话的习惯。与我们相交相识的人，要多讲他们的长处；对于他们的缺点和过失，越少介意越好；当我们在心里想要怪罪什么人所说或所做之事的时候，要反过来赞扬这个人所有的美德。不但不去介意别人的缺点和过失，相反，要培养感恩的心。要知道，想那些不平的事，无论在什么时候，都是不值得的。因为基督代我们死，上帝叫我们要思想基督的慈悲和无比的仁爱，以致我们可以在歌颂的声中满心受感。所以，我们要颂赞基督这神妙的慈爱。
我们没有工夫去想别人的过失，我们不能靠着别人的过失或失败而度日。我们要知道：说坏话的害处，是双方的，并且说的人比听的人受损失更重。如果我们撒纷争、不和的种子，就一定会在我们自己身心上，收获那惨毒的恶果；找别人过失的这种行为，必在找的人自己身上、酿成过失；我们既絮絮不休地专讲他人之过，自己也就渐渐地与他们同化了。但我们若仰望基督，讲论他的爱和完美的品格，我们就能变化成他的形像。这是灵性发展的定律！
所以，不要批评人，不要论断人；我们要这样对自己说：“我要作成自己得救的工夫；我要与救主合作，保守己心，我身上所有的过失、一切的错处，都必须抛弃，都必须制胜，我必须在基督里作新造的人。那些和我一样，在与罪恶争斗的人，我不但不减低他们作战的能力，反用鼓励的话，来增添他们的力量。”我们应该成为这样的人。但我们往往漠不关心别人，在很多的时候，我们不考虑别人的需要，没去鼓励别人。所以，我们要对别人表同情，顾念他们的需要，要在祈祷中帮助他们。这是第二个要点，也就是“赞许和鼓励”别人。
三、 容忍人的错处
别人错待我们，不论是真的错待或我们自己以为被别人错待，我们决不可因之而心中动怒，我们最当防备的敌人就是自身。要知道：人的情绪，若不受治于圣灵之下，在品格方面造成的损害，要比无论什么罪恶更剧烈。所以，我们所得的胜利，没有比克服己身的胜利，再有价值的了。
我们不可轻易伤情，我们活着是要救人，不是保守自己的情感或名誉。如果我们一心专以别人的得救为念，就不会介意我们与人相处时、所常有的小意见。别人对于我们，无论怎样想、怎样行，我们都不该因之而碍及我们与基督和圣灵的关系。【彼前2：20】你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。
我们不要报仇。在可能的情形下，我们要尽力减除误会，在不牺牲基督义的范围之内，要尽力与别人求和。【太5：23-24】所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
如果有人对我们说躁怒的话，切不可用同样的态度回答他。要记住【箴15：1】回答柔和，使怒消退。而且，静默有惊人的能力。有的时候，和恼怒的人对话，反而使他更发怒；惟用静默来对付忿怒，加上柔和忍耐的态度，就能使忿怒立即消退。
弟兄姊妹，在别人用非难刻毒的话，向你侵来的时候，在你的心中，要有上帝的话语，要有上帝的应许贮存在你的脑中。如果有人亏待你或诬告你，与其怒容相对，倒不如在心中背诵那宝贵的应许：【罗12：21】你不可为恶所胜，反要以善胜恶。【诗37：5-6】当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。【路12：2】掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
但我们往往到人面前去寻求同情、求救助，而不去找基督。慈悲忠实的上帝，为谋我们的利益起见，却往往使我们在最亲信的人身上失望，以致我们可以觉悟到，靠托人和倚仗人肉体之力是何等地愚昧。但愿我们存着谦卑的态度、公正无私的精神，全心依赖上帝。他知道我们心灵深处所感而不能言的忧伤，在一切显得黑暗而无出路的时候，要记着基督的话，“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约13：7）
我们要去研究约瑟和但以理的事迹。上帝并不阻止那些要害他们之人的阴谋和奸计；然而因为他们能在困苦和艰难中，依旧保持他们的忠诚和信托，上帝就利用敌人的计策反来成就他们的好处。
我们在世之日，不可能不遭遇逆境。种种的刺激，经常要向我们侵来，试炼我们的性情；我们只有以正当的态度去对付，才能够发展基督徒的美德。如果基督住在我们心里，我们必能忍耐，必能温柔，必能宽容，必能在烦恼和刺激之中，保持愉快的精神，必能日复一日，年复一年地克服己身，养成更高尚的英雄气概。
所以，弟兄姊妹，我们的思想，应延及到看不见之物上；我们的思潮，当贯注于上帝对我们大爱的证据中。信能经受困苦，能抵抗诱惑，能担当灰心和失望。耶稣活着，为我们代求；凡是他所能求到的，都是我们的。
我们一切痛苦忧伤，一切试探、患难，一切愁闷、烦恼，一切危害、逼迫……总而言之，凡事都互相效力，叫我们得益处。我们的一切境遇和经历，都是上帝的工具，要使我们借以获益。这是第三个要点，也就是“容忍人的错处”；如果我们能容忍人的错处，继而就会发展成为第四个要点。
四、 忍耐犯罪的人
要知道，直到时候的末了，麦子中总会有稗子；但田主的仆人，因为关心主人的尊荣，要求主人容他们把稗子拔除，主人说什么呢？【太13：29-30】不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。
这到底教导我们什么呢？忍耐犯罪的人。上帝以他的慈悲和宽容，很耐心地对待犯罪的人，连那些假心假意的人，他也是一样容忍他们。在耶稣所选的门徒中，竟有卖他的犹大；那么，现今上帝的工人中若有假混进来的人，我们又何必希奇、何必因此灰心呢？洞察人心的基督，既能容忍那明知要卖他的人，那么，我们对待有过失的人，就应当何等地忍耐啊！
而且，甚至那些表面上最不好的人，不是个个都会像犹大。暴躁、性急、凡事自恃的彼得，在外表上要比犹大落后得多，他常常受救主的责备。然而彼得的人生，是何等牺牲，何等为社会、为上帝服务的人生啊！是何等地足以证明上帝恩惠的神能啊！所以，我们应当尽我们力之所及对待别人，像耶稣在世上与他的门徒来往谈话时对待他们一样。
所以，我们先要把自己看为同工间的传道者。要救一个人归向基督，往往须费极多的工夫。既有一个人弃恶从善，在天上的众天使也都欢喜。试问看守这些悔改之人的“服役之灵”天使，难道欢喜看见他们受有些自称为基督徒之人冷淡的待遇吗？如果耶稣待我们，也像我们素常彼此相待一样，我们中间有谁能够得救呢？
我们如果能体会上帝对待我们的宽容和忍耐，就不致于去论断或咎责别人。基督在世上的时候，对跟随他的人，说过一句苛刻、毁谤，或暴躁的话吗？没有，所以，我们决不要忘记，基督徒，在品格上是代表基督的，是基督的代言人。
【罗12：10】爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。【彼前3：9】不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
要记得，我们是不能识透人心的。我们所以为不正当的举动，其动机究竟在何处，我们是不知道的；有许多人是因为没有受过正当的教育，他们的品格已经弯曲，性情已经顽梗，似乎一切方面都不好；然而，基督的恩典，仍能变化他们。所以，切不可把他们丢在一旁，切不可以把他们逼到灰心丧胆的地步，对他们说“你已使我失望，我不想再帮助你了。”我们在烦恼中，如果说了这几句话，或我们以为这样的人只配听这样的话；那么，也许这几句话就把彼此心心相契的势力之绳、给割断了。
对待人的心灵应该怎么做呢？基督徒影响的持续不断之功，是能力之所在，而这又在乎我们彰显基督品格的稳恒与否。对于那些有过失的人，我们先要把自己的经验告诉他们，好去帮助他们；同时，在他们行了大错之时，用我们实际的忍耐、仁爱和俯就的基督徒品格，给他们勇气和希望。
弟兄姊妹，要知道：温和仁爱的感化，对于反复无常的人、对于不讲理性的人，有何等伟大的影响，不等到那审判的大日，我们是永不明白的。我们碰到不知感恩的人，或是辜负圣托的人，总要勃然发怒、愤恨交加；这种态度，对方是事先料到的，也是准备承受的；但是，这个时候，和善宽容的态度，就会使他们惊奇，而往往这个，足以打动他们的良心，激发他们一种要做高尚之人的愿望。《圣经》对此怎样说呢？
【加6：1-2】弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。这就是第四个要点。
弟兄姊妹，愿我们在与人相处的时候，谨记这些原则；当然，这些原则是基督之灵在心中动工的结果。愿上帝的爱厚厚在浇灌在大家的心里，愿上帝与大家同在！