1.请阅读【启19:1-10】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明1-6节中的四重唱，分别是哪些对象？请按先后次序进行说明。

答：1-6节中的四重唱的对象，按先后顺序分别是：

①最开始是天使赞美；

②接下来是二十四位长老和四活物呼应他们的赞美；

③再接下来是耶稣从宝座中发出赞美；

④最后是全宇宙所有的生灵一同来赞美：上帝最终掌权了！

（2）请简要说明1-6节对上帝的赞美，具有什么意义？或者说为什么会有这些赞美？

答：1-6节对上帝的赞美所具有的意义：

①因为魔鬼的欺骗被揭露出来，恶人遭受了审判；

②不再有魔鬼的诱惑，不再有罪恶，也不再有罪人；

③一切被造物在心中选择要侍奉谁的事情确定了，从此对上帝不再有任何的怀疑了，怀疑和非难永远消灭了；

④我们的上帝毫无异议地得以统治了全宇宙，这个宇宙不再有反叛。

所以，全宇宙充满了赞美的情景。

（3）请问1-6节中提到的“哈利路亚”是什么意思？第3节说“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”是什么意思？

答：1-6节中提到的“哈利路亚”意思是：要赞美耶和华。

“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”的意思是：

①这只是一种表达方式，是形容对大淫妇的审判是彻底的，上帝是公义的，审判大淫妇的结果是永远的，大淫妇灭亡的结局已经定了。

②这里描述的是在上帝宝座前的场面，因为在上帝的宝座前不会有烟永永远远往上冒，所以这里的意思并不是指焚烧大淫妇的过程是永远的，而是结果是永远的；

③在【启18章】也说到“烧她的烟”，又说到“归于无有”、“成了荒场”、“不能再见”，可见“永永远远”的焚烧是指其结果是归于无有。

（4）请简要思考第6节中“全能者作王了”与第7节中“羔羊婚娶的时候到了”有没有关系？都是指向什么事件？

答：①第6节中“全能者作王了”与第7节中“羔羊婚娶的时候到了”有关系。

②两者都是指向耶稣的作王和得国的工作。

（5）请简要说明第7节的“新妇”在这里是指谁？请结合圣经具体说明“羔羊婚娶”的对象有哪些？

答：第7节的“新妇”在这里是指上帝的真教会、上帝的真子民，就是耶稣再来的时候，全体复活变化升天的义人和活着变化升天的义人。（赛54:5，“因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之上帝。”    林后11:2，“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”）

在圣经中，用比喻的方式来说明基督要拯救的对象，这个比喻就是关于婚姻的比喻。在比喻中，基督代表“丈夫”，而要拯救的对象都被称为“新妇”。所以“羔羊婚娶”的对象“新妇”有：

①上帝的子民；（启19:7-8，“因为羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”）

②上帝天上的京城——新耶路撒冷圣城；（启21:1-2，“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”）

③这个被撒但窃取的土地；（赛62:4，“你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇；因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。”）

（6）请具体说明“羔羊婚娶”的步骤是什么？

答：正如以上所说，“羔羊婚娶”的对象是新耶路撒冷城、教会和地球。而羔羊基督的婚娶，也就是基督的得国；得国也就是要成就一个国度，就是上帝的国度，而如果要组成一个国度需要四个要素：一位国王首先要出现，然后分别需要有国度、国民、国土，正如大卫作王的时候一样。而赐给国王基督：国都——新耶路撒冷城、国民——上帝得救的子民和国土——地球，这就构成了“羔羊的婚娶”。从基督在天上的中保工作和查案审判，到基督复临，经过一千年，再到新天新地，这就是基督得国或婚娶的过程。“羔羊婚娶”的步骤是：

①耶稣通过钉十字架，复活升天成为国王；（婚姻约定）

②然后耶稣升天，直到查案审判结束，是预备住处的时间：国都——新耶路撒冷城产生；

③接着耶稣出离至圣所，结束查案审判，耶稣要再来到地上接国民；（新妇被请）

④千禧年中，有定罪审判，之后，耶稣和圣徒光复地球，收回国土，成为新天新地。（婚姻晚宴）

（7）请结合新约圣经中四处有关婚姻的比喻，来说明耶稣再来接新妇之前，将会经历的具体步骤有哪些？

答：新约圣经中四处有关婚姻的比喻分别是：①基督离世之前应许预备住处，并再来接我们回去（约14:1-3）；②十童女的比喻（太25:1-10）；③王进来察看宾客的比喻（太22:1-14）；④警醒仆人的比喻（路12:35-40）。

这四个比喻说明耶稣再来接新妇之前，将会经历的具体步骤有：

①婚姻约定；这就是比喻中基督离世前的应许的意义。（《历代愿望》第73章，“基督的离别，与门徒的担心正好相反。这不是永久的离别。他去原是为他们预备地方，以便再来接他们到他那里去。当他为他们建造“住处”之时，他们也要照他神圣的模式建造自己的品格。”）

②婚礼开始了，前去参加婚礼，进入到婚礼之中；基督进入到至圣所中，查案审判来到，这就是比喻中新郎来了，童女前去迎接新郎，参加婚礼的意义。（《善恶之争》第24章，“在一八四四年夏季所发出“新郎来了”的呼声，引动了成千成万的人盼望主立即降临。到了预定的时候新郎来了，但却不是按照一般人所盼望的来到这个地上，而是来到天上亘古常在者的面前，举行婚礼，接受祂的国度。“那预备好了的，同祂进入到婚礼之中，门就关了。”他们并不是亲身去参加婚礼，因为那婚礼是在天上举行的，而他们却仍在地上。基督的信徒乃是要“等候主人，从婚礼上回来。”（路12:36）然而他们却要明白祂的工作，并要本着信心跟随祂进到上帝面前。在这种形式之下，他们可以说是去参加那婚礼了。”）

（注：从上面一段话里面可以看出，中文圣经的引用内容翻译的是“婚姻的筵席”，但这段话反复提述的核心词语是“婚礼”，所以，很明显这段话本身的两种表达有矛盾。但实际上，问题出在中文圣经的翻译问题上，中文圣经【太25:10】中的“同他进去坐席”原文应该是“同祂进入到婚礼之中”；而【路12:36】中的“从婚姻的筵席上回来”在原文应该是“从婚礼上回来”。以上的一段话我已更正，是按照原文直译过来的。）

③举行婚礼；基督打开案卷一一查案审判，像贼一样来到，这就是比喻中检查宾客礼服的意义。（《基督比喻实训》第24章，“王视察赴宴的宾客乃是象征审判的工作。参赴福音筵席的宾客就是一切自称是事奉上帝的人，他们的名字已经写在生命册上。可是凡自称是基督徒的人，并非都是真正的门徒。在颁发最后赏赐之前，必须先决定谁配承受义人的基业。这个问题在基督驾着天云第二次降临之前必须确定；因为当他复临时，他也要带他的赏赐来，“要照各人所行的报应他。”（启22:12）因此在他降临之前，各人所行之事的真情实况都已确定了，同时也必按照每一跟随基督之人的行为分配他的赏赐。

这种查案审判的工作，乃是当人还住在地上的时候在天庭中进行的。凡自称是相信上帝之人的生活都要受到上帝的审查。人人都是根据天上案卷的记录受审查；各人的命运也必根据他的行为而作永久的决定。”）

④从婚礼上回来；基督到地上来接他的子民回天家，这就是比喻中报赏警醒之仆人的意义。（《信息选粹》卷一，第23章，“上帝子民的责任是剔净点亮自己的灯，等候新郎从婚礼上回来。你们再没有片刻时间可供浪费，忽略那为你预备的伟大救恩。人的宽容时期已近结束。天天都有许多人的命运成为定局，就是在眼前的这些会众里，我们也不知道多么快许多人会瞑目，躺在坟墓里。我们现在应当思考，我们的生命正在迅速消逝，我们若不将自己的生命与基督一同藏在上帝里，就没有片刻是安全的。”）

（8）请简要说明第8节中“光明洁白的细麻衣”是指什么？

答：第8节中“光明洁白的细麻衣”是指圣徒所行的义，是指美好的品行，不是指与生俱来的我们的性格，而是借着圣灵在我们不同的性格上建造出来的美好品行。

教会穿上了“光明洁白的细麻衣”，也就是说教会得了洁净，真理得了胜，散布谬道的巴比伦受到了审判，教会因真理得到了洁净。不单是从头脑上理解真理、更是因着真理，内在的品格得洁净。他们战胜了罪恶，战胜了自我，战胜了魔鬼，战胜了世界，成为了尊崇上帝律法的人。

（9）请说明第9节“被请赴羔羊之婚筵的有福了”正确译文是什么？这是在说明耶稣得国的哪个阶段的什么事件？

答：①第9节“被请赴羔羊之婚筵（the marriage supper of the Lamb婚姻晚筵）的有福了”正确译文应该是“被请赴羔羊之婚姻晚筵（the marriage supper of the Lamb）的有福了！”

②这是在说明耶稣得国的最后一个阶段的事件：基督收回地球的主权，承受国土之后，得赎之民与基督一同进入婚姻晚筵的场景。

具体来说就是，在基督复临时，国都和国民都已预备好，但是国土依旧被仇敌占据，所以耶稣要花1000年的时间从地上消除罪恶的痕迹（启20:1-9）。在1000年的终点，国王（基督）和国都（圣城）、国民（得赎之民）从天而降，基督最后彻底洁净地球的工作（亚14:4）。在圣城外面，复活的恶人被从上帝而来的火所吞灭（启20:9），当一切罪恶的痕迹消失之后，地球因被火洁净而彻底更新了，他成为了被迎娶的“新妇”，就像是穿上结婚的礼服一样；到此之时，国土最终被基督迎娶，得赎之民与基督一同承受地球的主权。随之，基督与得赎之民就进入到了羔羊的婚姻晚筵（the marriage supper of the Lamb），象征着救赎的计划最后完成。

（10）请简要说明第10节中“预言中的灵意”与“为耶稣作见证”是什么意思？

答：第10节中“预言中的灵意”英文直译过来就是“预言之灵”，即借着圣灵赐下的一种属灵的恩赐，可以领受从主耶稣而来的启示，传达给教会。这就是上帝所使用的传达信息的一种方式，而直接与上帝交往的人是在圣灵的带领和感动之中，这就被称为“先知”或“使徒”、“信使”。

（启22:6，“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的上帝，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。”）

这些人就是为耶稣作见证的，也就是从耶稣领受启示的；耶稣的启示就是耶稣的见证，而“见证”一词在原文是指“证言”，所以，耶稣的见证也就是耶稣的证言。这都是先知从主领受的，为要传达给教会，也就是先知的证言。

所以，“预言之灵”也被称为“为耶稣作见证”，也就是他们是拥有先知的属灵恩赐的教会。（启19:10，“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”）

2.请阅读【启19:11-21】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明【启19章】的主题是什么？

答：《启示录》19章的主题是耶稣的再来。所以，19章所描述的众场面都是与耶稣的再来有关的：

①首先是歌颂赞美的四重唱，为耶稣的得胜和再来而欢喜，而耶稣的再来也是作王、得国的一个步骤；

②然后就谈到了耶稣的得国和羔羊的婚娶，也就是耶稣到地上来要接他的子民回天家；

③接下来就谈到了耶稣再来的场景，是以一个战争得胜的元帅的形像出现的；

④最后也讲到了主来的时候，两等人的结局。

（2）请简要说明第11-13节骑在白马之上的一位是谁？为什么？

答：第11-13节骑在白马之上的一位是指耶稣，因为“他的名称为上帝之道”。约1:1，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”所以“上帝之道”是指耶稣基督。

这里面说耶稣骑着白马，是用来象征耶稣得胜而再来的情景。

（3）请简要说明第14节中“在天上的众军”是指谁？他们也穿着细麻衣，圣徒们也穿着细麻衣，请问这有什么意义？

答：第14节中“在天上的众军”是指天使。这里描述到耶稣骑着白马，而跟随的天使们也骑着白马，并且他们穿着洁白的细麻衣，圣徒们也是穿着光明洁白的细麻衣，也就是指我们也要具备像他们那样的圣洁的品行。要想得蒙救赎，圣徒们一定要拥有可以与天上的天使们一同居住的品行，就是指遵守上帝诫命的顺从的、温柔的品行，即耶稣基督的品行。

（4）请简要说明17-21节中“飞鸟的”大筵席是什么意思？

答：17-21节中“飞鸟的”大筵席是在表达兽、假先知和地上的君王、并他们的众军被击杀的情景。

（5）[附加思考题]请结合相关经文简要说明，耶稣再来的时候有哪些方面的重要特征？

答：耶稣再来的时候具有多方面的重要特征：

①有闪电发出。（太24:27，“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”）

②有号吹响。（太24:30-31，“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。”）

③驾云而来，众目都要看见他。（启1:7，“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！”）

④山崩地裂，伴随义人复活。（启16:18-20，“又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。”）

⑤伴随三重荣耀。（路9:26，“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。”）

⑥在空中与圣徒相遇。（帖前4:15-17，“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”）

以上只是一部分特征，下面图表提供其它更多的特征，请参考学习。

3.请阅读【启20:1-6】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明第3节中的“无底坑”是指什么？撒但为什么在地球上被捆绑一千年？

答：第3节中的“无底坑”是指这个荒废的地球。无底坑不是指在某处的地狱，而是指这个地球本身；全地被毁，就像创世之前的那种状态（耶4:23-27）。

撒但在地球上被捆绑一千年，是因为：

①所有义人都升天了，所有恶人都死去了，撒但再也没有可以迷惑的对象了，它将要在这荒废的、荒凉的地上，被囚禁一千年；

②上帝要撒但在地球上看看自己统治的结果，让他审视自己的作为。

（2）请简要说明4-6节中圣徒们在天上一千年中在做什么？为什么要这样做？

答：4-6节中圣徒们在天上一千年中，要审查恶人的案卷，因为审查可以解开人一切的疑问。上帝将所有人类的事情重新展现在他们面前，使他们看到上帝审判的公义，而解开心中一切的疑问（是什么疑问呢？为什么这个人没有得救呢？当时他为什么遭受这样的事情呢？主是怎样判断他们的呢？为什么他没有到天国来呢？为什么看上去那么敬虔的人没有到天上来呢？为什么那个信徒，那个牧师，那个朋友没有到天上来呢？就是为了解开我们心中一切的疑问，耶稣要展开案卷，凭着记录向我们一一说明，这也是审判的一种。）；以便完成对恶人与恶势力的定罪审判。否则上帝就无法定罪于恶人及恶势力，也就无法处理恶人与恶势力。

（3）[附加思考题]请简要说明上帝对义人与对恶人审判的不同阶段和名称。

答：上帝对义人与对恶人审判的不同阶段和名称：

对义人——查案审判——1844年—出离至圣所

对恶人——定罪审判——千禧年

对恶人——执行审判——千禧年之后

4.请阅读【启20:7-15】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明撒但什么时候被释放？全体恶人什么时候复活？全体义人的复活在什么时候？

答：撒但会被捆绑一千年，等到一千年完了，再暂时释放它。

全体恶人的复活是在千禧年之后。

全体义人的复活是在基督复临，在空中停留，天使吹号、基督呼喊的时候。

（2）请简要说明第8节中“歌革和玛各”代表什么？

答：第8节中的“玛各”是古以色列北边的一个地方，“歌革”是玛各地的王，将从北方来，攻击以色列地。所以，“歌革”是首领，“玛各”是首领所引导和掌管的人，在这里代表复活的恶人及他们的首领。

（3）请简要说明11节中白色大宝座的审判是什么审判？是凭借什么来审判？

答：①11节中白色大宝座的审判是对罪恶执行审判的场面，也就是对恶人最后的刑罚。

②执行审判是凭借生命册和记录册来审判的。

（4）请简要说明13-14节的“阴间”是指什么？“死亡和阴间也交出其中的死人”是什么意思？

答：①13-14节的“阴间”是指地上的坟墓。

②“死亡和阴间也交出其中的死人”是指千禧年之后恶人的复活。

（5）[附加思考题]请简要说明圣经中的“地狱”是指什么？第二次的死是指什么？“永火”是指什么？

答：①圣经中的“地狱”是指千禧年之后焚烧恶人的硫磺火湖。

②“第二次的死”是指千禧年后对恶人的刑罚，是真正的死，是永远不能再复生的死，是灭亡。

③“永火”是指焚烧恶人的硫磺火。这个火焚烧的过程中没有人能扑灭，直到把焚烧的对象烧成灰烬为止。焚烧的过程不是永远的，但焚烧的结果是永远的。