1.请回顾【启1-14】章学习过的内容，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明“启示录的结构”，并绘制“启示录的结构”图表。

答：①对“启示录的结构”说明如下：

《启示录》从数字“3”开始，以数字“12”结束，中间经历3个“7”，也就是七教会、七印、七号的阶段，最后以“12”结束。

《启示录》中三个“7”——七教会、七印、七号是平行的，代表教会成长的历史进程，上帝通过这三个“7”完成教会的工作，教会的恩典时期就会结束。然后是七大灾；接下来是耶稣再来；然后是一千年；最后是新天新地的最终实现。这是按照次序发生的事件。

　　②启示录的结构图表：

（2）结合《启示录》的结构，请简要解释说明《启示录》中以“3”开头，以“7”连接，以“12”结束的意义？

答：《启示录》中以“3”开头，以“7”连接，以“12”结束的意义：

数字“3”代表“完全合一”的意思；数字“7”代表“完全”的意思；数字“12”代表“完成”的意思。

《启示录》以数字“3”开始，以“7”为历程和经过，以“12”结束，这是有着属灵的救赎意义在里面的。数字“3”代表“完全合一”的意思，既说明真理是完全合一纯正的，又说明三位合一的上帝；这是指既要通过学习并领悟真理，又要通过三位合一的上帝的工作和能力，才能达到数字“7”所代表的完全，而且“完全”是指每个阶段的完全；就是因着上帝的恩典，在每个阶段中都能达到完全。而每个阶段的“完全”最终会“完成”上帝的救赎计划，这就是数字“12”的含义。

（3）请简要回顾平行的三个“七”——七教会、七印、七号的意义分别是什么？它们分别对应哪些圣经章节？

答：平行的三个“七”——七教会、七印、七号的意义分别是：

“七教会”展示了各个历史时期的教会究竟是什么样属灵状况和历史经历。（启1-3章）

“七印”是上帝对各个时期的教会进行的审判。准确地说，是上帝对每个时期的教会那些得胜者进行的辩护审判。（启4:1-8:1）

“七号”展示的是上帝对地上教会之外的恶势力的审判；准确地说，是上帝对每个时期那些支持背道教会的国家或势力的审判。（启8:2-14章）

（4）请问“七号”与“七灾”有什么相似之处？有什么不同之处？它们之间的关系是什么？

答：“七号”与“七灾”相似与不同之处，以及它们之间的关系，分别是：

①相似点：“七号”与“七灾”都是指上帝对恶势力的审判；且大都是局部性的。

②不同点：“七号”是上帝警戒性的刑罚地上的国家或势力，是某个国家或势力在恶贯满盈之时，上帝对这个国家或势力进行的审判；而“七灾”是上帝最后的大怒、不再怜悯的刑罚，是人类恩典时期结束之后的审判。　

③关联点：“七灾”是“七号”的延续和结论。“七号”是在人类恩典时期结束之前，是警戒性的审判，是可以唤醒其他国家或势力的审判，是上帝给予的机会；但是“七灾”是在上帝一次次的警戒之后，那些作恶的势力仍然顽固不悔改，坚决抵抗上帝旨意的时候，上帝给全世界所有恶势力的最后的审判，那些毫无怜悯的恩典时期结束之后的审判。

尤其是“七号”的最后三号，就是5号、6号、7号，也被描述为三个“灾祸”，这三个灾祸一完，接着就是恩门关闭之后的“末了的七灾”（启15:1），这就构成了十灾，就像以色列人出埃及时降给埃及的十灾一样，这就是“七号”和“七灾”的连续。

2.请阅读回顾【启8:2-11:14】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）“七号”实际上是上帝对支持教皇权的势力的审判，最终目的是为了审判教皇权。请回顾1-4号是上帝借着什么势力审判了什么势力？第5号与第6号分别是借着什么势力审判了什么势力？

答：①1-4号，上帝借着蛮族入侵西罗马，从而使其毁灭来审判西罗马帝国。

②第5号，西罗马灭亡以后，教皇权取而代之；东罗马继续存在并支持教皇权，那时伊斯兰势力（阿拉伯帝国、奥斯曼帝国）兴起来审判东罗马，最终致其败亡。

③第6号，东罗马败亡之后，伊斯兰势力（奥斯曼土耳其帝国）继续向欧洲版图伸张，打击教皇权在欧洲的统治，并使教皇权受死伤。

（2）请简要说明【启8:13】中的三个“祸哉”是指什么？【启9:12】与【启11:14】中的三样“灾祸”是指什么？

答：①【启8:13】中的三个“祸哉”是指之后出现的第5号、第6号、第7号。

②【启9:12】与【启11:14】中的三样“灾祸”分别是指第5号、第6号、第7号。

（3）请分别说明前两样灾祸中的三个时间点及其相关事件？（9:5“受痛苦五个月”，9:10“伤人五个月”，9:15“某年某月某日某时”）

答：①【启9:5】“受痛苦五个月”，是指伊斯兰势力（阿拉伯人）攻打东罗马的时间达150年。

②【启9:10】“伤人五个月”，是指伊斯兰势力对东罗马的侵犯，先后是150年的时期，具体地说，是从1299年到1449年，在此期间，东罗马不断受到奥斯曼帝国的攻击，先是阿拉伯帝国的军队，后是奥斯曼帝国的军队，并最终灭亡。

③“某年某月某日某时”在原文是指“一年一月一日一时”，也就是391年零15天（1449年7月27日－－1840年8月11日）。从1449年开始，到1840年8月11日届满，这是奥斯曼帝国在君士坦丁堡掌权的期限。

（4）请分别说明在前两样“灾祸”的时期，出现的福音运动分别有哪些？为什么会有这些福音运动出现？

答：①在第一样“灾祸”的时期，出现的福音运动是宗教改革运动。

因为第一灾祸（第5号）最初的150年，阿拉伯帝国兴盛，版图不断扩张，形成对教皇权的包围之势；这样，就相应阻止教皇权的对外扩张，客观上有效保护了东方教会远离西部罗马教的控制，也保护了圣经真理本身的流传。

　　第一灾祸后期的150年，是打击东罗马并使之灭亡，这样的局势为宗教改革运动的兴起和发展铺平了道路，并提供了必要的保护和政治条件；这样，伊斯兰势力的掌权和进攻，使教皇权无暇顾及改革运动的发展，所以使宗教改革运动兴起来了。

②在第二样“灾祸”的时期，出现的福音运动是复临运动。

因为在第二“灾祸”期间，发生了法国大革命，使教皇权受死伤；同时也对圣经进行了三年半的灭杀，但随后上帝兴起了普世的奋兴运动，不只是圣经发行，同时预言开启，复临运动席卷全球，这是结束漫长的黑暗时期，历史走向末时代的重大变革时期！

并且，关于土耳其帝国失权的预言的应验，复临运动得到很大的鼓舞，人们更坚信了2300日的预言，复临运动因此更加发展。

综上所述：

第一，是天使吹号，产生了历史上的战争、运动和事件；

第二，这些战争、事件、运动、政治上的变化，实质上都和基督与撒但之间战争紧密相联，直接地说，世界的历史是善恶之争的历史；

第三，一个国家势力拒绝福音，成了撒但的权势，越过上帝忍耐的限度，就会受到上帝的审判而灭亡，这就是法则，这就是圣经的历史观！

3.请阅读【启11:15-14:20】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明【启11:15】中“第七位天使吹号”是在什么时间开始？为什么？

答：“第七位天使吹号”是从1844年开始的。

　　因为【启11:15】“第七位天使吹号”看到的场景是【启11:19】“当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。”这是指天上的至圣所，而至圣所的开启是在1844年。

（2）我们现今处在什么时代？是什么运动开启了第七号的时代？

答：我们现在正处在第七位天使吹号的、第七号天上至圣所的时代，正是“复临运动”开启了第七号的时代。

（3）当第七号到来的时候，上帝的奥秘就成全了。请问天上的至圣所中正在发生什么大事？

答：当第七号到来的时候，上帝的奥秘就成全了；上帝的奥秘成全也就是上帝的福音有了结论，这个时候，基督在天上的至圣所里，正在从事着“查案审判”、“洁净圣所”的工作。

所以，当第七号到来的时候，上帝的奥秘就成全了，首先是指在真理上，上帝救赎人类的唯一的真理——圣所的真理要得到完全的恢复了。那就是在第七号的时候要发生的事。“洁净圣所”首先是指圣所真理的恢复。

（4）当第七号到来的时候，上帝的奥秘就成全了。这也表现在耶稣作王、得国的问题上。请结合《启示录》11章15-17节的内容，简要说明耶稣作王、得国的步骤？

答：耶稣作王、得国不是单一的一个件事，而是一个过程，包括了至圣所中的查案审判、基督再来、一千年与新天新地。而第七位天使吹号是指基督得国的开始，指着天上查案审判的时期。耶稣作王、得国有三个因素：国都、国民、国土。

• 耶稣进入至圣所通过查案审判，在全宇宙面前确认得救的人选，这是获得国都圣城新耶路撒冷的步骤，历代被赎之民的代表是144000人，他们的出现，成了将来圣城的政府，才意味着圣城新耶路撒冷有了归属，赐给了基督。
• 在至圣所结束赎罪之工，七灾降临之后，基督荣耀降临，这时历代圣徒复活和144000人一起被提升天，成为天国的国民，归属基督。但这时地球尚要荒凉一千年，被囚禁的撒但不得再迷惑任何人，义人升天了，恶人都死了，所以，还要继续第三步。
• 一千年之后，基督和圣城，圣徒要从天而降，要执行对恶者的审判，同时光复地球、收复国土、新天新地出现。这时基督得国的工作全部完成，作王直到永永远远。

　　所以，这一连串的步骤包括了从第七号开始一直到《启示录》22章的所有内容。第七位天使吹号，也就是基督开始了得国，开始了查案审判，查案审判从亚当开始自上而下，直到活在地上的每个人，是持续到恩门关闭，七灾降临的一个时期。

《启示录》11章15-17节，这里基督得国、作王的话，在《但以理书》7章9-14节中，把基督进入至圣所开始查案审判说成是得国。

所以，第七号序言这里《启示录》11章15-17节的话，把第七位天使吹号时发生的事件的意义总括讲明了，这些话的实现延伸到《启示录》的全部后文。

所以，当第七号到来的时候，上帝的奥秘就成全了，其次是指基督要进行得国的工作开始了，而这个开始就涉及到“国都”的产生，那就是由每个时代的“得胜者”组成的，所以天上正在为他们进行得胜的辩护。每个时代的得胜者组成上帝的京城“国都”，这就意味着最后的余民必须要产生，那就是144000人。

（5）当第七号到来的时候，上帝的奥秘就成全了。请结合12-14章，简要说明当第七号的时期，将会成就哪些大事？

答：当第七号的时期，将会成就的大事：

【启11:15-19】是序言部分，总括了从第七号开始的全部末后事件。

约柜现出，耶稣在天上要进行查案审判，要涂抹罪的记录，洁净圣所，与此同时，地上会产生遵守诫命的真子民（启12章）。

而撒但的势力会作最后疯狂的挣扎，这个时候，有“邦国发怒”的争战；有美国的兴起；有教皇权复辟的“后美国时代”；有美国的蜕变，有美国成为兽像、颁布“星期日法案”（星期日法案也意味着对活人的审判）、推行兽的印记、下达死亡令，末时代兽的印记的患难来到（启13章）。

这个时候，很多人殉道，但上帝的余民最终得胜，领受晚雨，参加晚雨大呼喊，接受上帝的印记，地上完成两种收割（启14章）。

所以，当第七号到来的时候，上帝的奥秘就成全了，最后也是指上帝的救赎计划要结束，在恩门关闭之前，必须有最后的余民的出现，而余民产生之后，要进行战争，这就是“号”所代表的内容，参加晚雨大呼喊，打败龙、兽、假先知的势力。

《启示录》12-14章都是“七号”的内容，都是与“号”有关的，12章是集结余民的号角声；13章是警醒预备的号角声；14章是战争胜利的号角声。

（6）请简要说明第七号是上帝借着什么势力对什么势力的打击或审判？

答：第七号是对无神论权势和背道的美国的打击。

①先是教皇与美国联手使无神论的苏联瓦解；

②这个时候意味着美国的变质和背道，美国的背道将会导致美国的败亡，于是伊斯兰教再次兴起并联合起来攻击美国（911事件和各种恐怖袭击事件）。

（7）第七号结束的时候，会有什么福音运动兴起来？

答：第七号结束的时候，兽印的患难会来到，随后晚雨圣灵沛降，这时会有晚雨大呼喊运动兴起来。

（8）请简要解释【启11:18】的经文是什么意思？

答：启11:18，“外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”

这里连续四个“到了”，这是序言中概括性的话语，但其实现是延伸到至圣所审判之后，七灾降临、基督再来、一千年这些连续的末了事件。

“外邦发怒”，是指敌挡上帝作为的外邦势力，借经济手段、粮食战争、货币战争、石油战争、军事冲突等，把人引向所谓的“新世界秩序”的行为。大家知道：“一战”苏联出现；“二战”美国崛起，而教皇权及十王联盟会怎样上来呢？会不会在又一次的“邦国发怒”之后，第8位和十王的格局呈现出来呢？

“你的忿怒也临到了”是指七灾（15:1），这里说到了一种先后次序。

“那些败坏世界之人”，是指“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城”。

“你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了”是指巴比伦势力要受到审判，这是指七大灾（14:8,10；17:1；19:2），这同样说到了一种先后次序。

“你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了”，这是说明基督得国的历程中，上帝的百姓要蒙恩预备好，被提升天，承受永生。

“审判死人的时候也到了”，上帝的审判包括查案审判，即至圣所中对历代义人的辩护和罪的涂抹；也包括一千年当中对恶人记录册的审判，以及一千年之后对恶天使、复活的恶人的执行审判。而第七号拉开了审判的序幕。

所以，11:18节中四个“到了”是四句独立的排比句，说明第七号开始的事件以及一连串末后事件的意义。

（9）请具体说明第七号时期的事件与【但11:40-45】经文相关事件的关系。

答：第七号时期的事件与【但11:40-45】经文相关事件的关系：

40节，到末了，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。（这对应的是第七号时期中第6位无神论势力的瓦解）

41节，又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。（这对应的是【启13章】美国的星期日法案）

42节，他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物，利比亚人和古实人都必跟从他。（这对应的是【启13章】全世界的星期日法案）

44节，但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。（这对应的是【启14章】晚雨圣灵大呼喊运动）

45节，他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。（这对应的是【启14章】以及【启17-18】章教皇权结局的内容）