1.请阅读【启12:1-6】的经文，并思考回答以下相关问题：
（1）请简要回答【启12章】的主要内容是什么？并说明【启12章】向我们展现了哪四个场面？
答：【启12章】的主要内容是：
①讲述了从初代教会到耶稣再来之前真教会的历史概貌，这是基督教会一脉相承的家谱；
②也讲述了撒但从在天上的叛逆开始，一直到末时代逼迫上帝百姓的整个历史过程；
③重点阐明了上帝真教会的属灵特征，上帝的教会不是在世上非常受欢迎、人数非常庞大、具有华丽的外表和高大的教堂的教会，而是那些真正守上帝诫命，有耶稣基督的见证的教会。例如，中世纪受逼迫逃到旷野的教会就是上帝的真教会的事实；在1260年当中，上帝的真教会、上帝的余民并非那施行逼迫的教会，乃是那深受逼迫的教会。
【启12章】向我们展现了四个场面：
①向我们展示了罪的起源，和从天上就开始的善恶之争；
②向我们展示了当耶稣为了救赎人类而来到这地上的时候，撒但是如何仇恨他、攻击他的事情；
③向我们启示了当耶稣复活升天之后，魔鬼如何逼迫和攻击耶稣所建立的教会的情景；
④向我们展示了在末时代，撒但攻击上帝的余民的情景。
（2）请简要解释第1节经文的整体意思是什么？并解释这个“妇人”代表谁？
答：①第1节经文的整体意思是：
这里是在描述一个用真理妆饰好的纯洁而美丽的上帝的教会。这个教会是建立在真理纯正的基础之上的教会，是反照耶稣基督完美的义的形像的教会，是传承下来一直到使徒时代都没有动摇自己立场的教会。啊！这是多么的不容易，这是多么的坚定和忠贞，这是多么令人惊异的事情。在这么漫长的岁月中，在撒但这么强烈而长久地迫害和争战之中，竟然保持的如此之好，竟然这么忠贞，这真是一个大的异象啊，这真是奇异啊！
②这个“妇人”代表的是以旧约圣经为基础，并进一步传承在耶稣基督里的真理（也就是新约时期使徒所传的真理），并获得耶稣基督之义，而且由12使徒为代表的初代教会。
（3）请分别简要说明第1节中“天上现出大异象来”、“身披日头”、“脚踏月亮”、“头戴十二星的冠冕”的含义。
答：第1节这几点的意思分别是：
“天上现出大异象来”：教会是很大的一个异象，在这样罪恶的世界当中，能够产生纯洁的教会，这是一种奇迹。所以，在天上看来，这个教会不能不说是一种异象、一种奇事。
“身披日头”：“日头”，代表耶稣基督；
（约8:12，“我是世界的光。”； 诗84:11，“因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”； 玛4:2，“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文作翅膀）有医治之能。”）
“身披日头”，这是代表披戴耶稣基督义袍的经验。
（启19:8，“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”）
“脚踏月亮”：
①教会就像“月亮”一样，是要反照耶稣基督的荣光的，所以妇人“脚踏月亮”，这是在象征性地说明教会的作用。当披戴耶稣的义袍的时候，教会便是在返照耶稣基督义的品行。
②月亮本身是不发光的，他是反照太阳的光，这象征预表耶稣基督救赎工作的旧约的仪式，这个妇人“脚踏月亮”，表明这个教会是传承整本圣经真理的教会。
③月亮也象征一种坚立的状态。所以，这个妇人“脚踏月亮”，表明这个教会是以不改变的、很坚固的一种状态建立在真理之上。
（诗89:36-37，“他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”）
“头戴十二星的冠冕”：“星”代表“教会的使者”或“使徒”，所以，“头戴十二星的冠冕”象征这个教会是拥有12使徒的教导的教会。
（启1:20，“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”）
（4）第2节说“她怀了孕”这代表新生命的孕育。所以，这个妇人所代表的教会是属于什么时期的教会？
答：这个妇人所代表的教会是属于划时代的新的萌芽时期的交汇，意味着从旧的枝干上，又发了新芽的教会。所以，这个教会是指从旧约时代过渡到新约时代的教会，是耶稣来到这地上建立起来的教会，是使徒所在的初代教会。
（5）请简要解释第3节中“天上又现出大异象来”和“大红龙”分别是什么意思？
答：第3节中这两个点的意思分别是：
“天上又现出大异象来”：这是指有关大红龙的事情，也是一个异象。魔鬼在没有罪的天上进行了叛乱，天使成为了魔鬼，这也是一种奇事，一种异象，是一种不能理解的奥秘。
“大红龙”：是指撒但。
（启12:7-9，“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”）
（6）请简要解释第4节中“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一”是什么意思？
答：第4节中“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一”的意思：
“他的尾巴拖拉着”，是指撒但以谎言骗取了天上天使的同情心，使他们对上帝产生了误解而远离了上帝；
（赛9:15，“长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。”）
“天上星辰的三分之一”，“星辰”代表上帝的使者；“天上的星辰”代表天上的天使；“三分之一”数字在圣经里面一般是实际的，代表着“多”的意思。
所以，“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一”，是指撒但以谎言迷惑了天上三分之一的天使，成为他的部下。
（7）请简要说明第5节中妇人生的“男孩子”是指谁？第4节在妇人生产之后，龙“要吞吃她的孩子”是指什么事件？
答：①第5节中妇人生的“男孩子”是指耶稣基督。
②在妇人生产之后，龙“要吞吃她的孩子”所指的事件是：
当魔鬼看到耶稣基督诞生的时候，就想借他在地上的代理人希律王杀死耶稣。
最后又借着犹太祭司和罗马政府将耶稣钉在了十字架上。
（8）请简要说明第6节中的“旷野”是指什么？并列举《但以理书》与《启示录》中有关1260日的七处经文。
答：第6节中的“旷野”是指1260年当中，教会因教皇权的逼迫而逃到旷野的“旷野教会”。
①这一方面是指上帝的子民在各山间避难，在那里生存、教育孩子、聚会学习、保存真光；
②另一方面是指他们在属世上没有什么太多的产业，他们也没有建立宏伟的建筑物作为教堂来吸引人，这是相较比罗马教的教堂式的信仰来说的。
③同时，这也暗示着真光是在隐藏的状态中艰难的传播着、保存着。
《但以理书》与《启示录》中有关1260日的七处经文：
但7:25，“圣民必交付他手一载、二载、半载。”
但12:7，“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
启11:2，“只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。”
启11:3，“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
启12:6，“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”
启12:14，“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”
启13:5，“又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。”
2.请阅读【启12:7-12】的经文，并思考回答以下相关问题：
（1）请简要说明第7节中“在天上就有了争战”的具体情形。并说明“米迦勒”是指谁？为什么？
答：①“在天上就有了争战”的具体情形：
撒但起初不叫撒但，也不叫魔鬼，他在天上本是上帝所造的最美丽的天使，他的名字叫路锡甫。他是上帝宝座周围的二基路伯之一，他在上帝完全的亮光中与上帝交往，他掌管着上帝的印，他明白上帝律法的全部内容；他是众天使之首，他是天上唱诗班的指挥，他有着非常高的天赋和恩赐。
但是有一天他的内心开始因这些而发生变化，他自我欣赏自己的美丽和恩赐，对基督开始有了嫉妒之心，他渴望获得基督所具有的崇高地位。但是他不知道，他自己是被造物，而基督是创造主，他所具有的地位是唯独创造主上帝才能具有的。
撒但心中的骄傲和不满开始日渐膨胀，于是，就在众天使中间开始暗暗地散布对上帝的不满，暗示上帝的统治是不必要的辖制，是约束他们自由的；暗示上帝天上政府的秩序需要更改，上帝的律法需要变更。这样，众天使的内心开始发生微妙的变化，起初，有三分之二的天使受到了影响。
上帝开始召聚天上的会议，商议有关路锡甫的事情，上帝对路锡甫给予了耐心的劝诫，其余的圣天使也给予劝诫，通过这样的努力，有三分之一的天使开始醒悟，离开了路锡甫的阵营；路锡甫刚开始也深受感动，决意悔改。但是，没过多久，他骄傲的心使他继续坚持他的立场，于是他就成为了撒但，也就是抵挡上帝旨意的意思；也叫魔鬼，就是迷惑人的意思。
有三分之一的天使最终选择跟随撒但，于是他们就被逐离他们原来的地位和职分，但是他们还是可以往返进出天庭，这个经历一直持续到基督钉十字架之后。
②米迦勒：是耶稣与撒但争战的时候所使用的别名，意思是“谁能像上帝？”或“谁想与耶和华相争？”“米迦勒”在圣经里提到了四次（但10，但12，犹9，启12），每次米迦勒登场的时候，都涉及到基督和魔鬼争战的情景。
（2）[附加思考题]请简要说明第10节经文所指的大事件发生在什么时候？第9节中“被摔在地上”与第10节中“被摔下去了”，按照时间顺序来说，有什么区别？
答：①第10节经文所指的大事件发生在耶稣钉十字架的时候。
（《历代愿望》第79章，“直到基督受死之时，撒但的真面目才暴露在众天使和未曾堕落的诸世界面前。这背道的魁首，一直用骗术掩饰自己，以致连圣洁的天使也没看穿他的心术，没看清他背叛的真相。”）
②第9节中“被摔在地上”是指在创世以前，天上的大争战中，撒但和三分之一的天使被赶出天庭，但还可以来往于天庭。（见《约伯记》）第10节中“被摔下去了”是指耶稣钉十字架时，揭露了撒但的真面目，断绝了天上天使对撒但的同情，定了撒但的死罪，撒但再也不能来往与天庭之间了，只能在地上活动了。
（3）[附加思考题]请简要说明第12节中“诸天和住在其中的，你们都快乐吧”与“地与海有祸了”分别是什么意思？有什么意义？
答：“诸天和住在其中的，你们都快乐吧”：当耶稣被钉十字架的时候，众天使和诸世界的居民在高天之上，望着当时的情景，所有撒但的计谋和真面目都暴露出来了，上帝和基督的真实品格特性也显明出来了。众天使和诸世界完全看明了撒但的真面目，定了撒但的死罪，他们此时完全断绝了对撒但的同情，撒但再也不能来往与天庭之间来迷惑圣天使了，撒但彻底从他们心中被赶除净尽了，宇宙将会永保安全无虞，上帝的名也得到了尊荣。这时，天上的圣天使进出城门都会带着金卡片，作为进出的权利，而撒但和他的党羽再没有进城的权利。所以，这对于天上的圣天使和宇宙诸世界的居民来说，是应当欢喜快乐的事情。
（《历代愿望》第79章，“天庭悲愤惊讶地望着耶稣挂在十字架上，有血从他刺伤的两鬓流下,汗珠如血点从他额头冒出。他的手和脚流出的鲜血，一滴滴地落在十字架下的岩石上。双手钉穿的伤口因身体的重量而开裂。当他的心灵在世人的罪担重压下喘息时，他的呼吸越来越急、越来越深了。在这极度的痛苦之中，基督还为仇敌祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”（路23:34）此时全天庭无不大大惊奇。但站在十字架下的那些照着上帝形象被造的人，反而联合起来，杀了上帝的独生子。这在全宇宙看来是何等的景象啊！”
“撒但看出自己的假面具已被剥下，他的行径已在未曾堕落的天使和全宇宙面前暴露无遗。他显明自己是个谋杀犯。由于他流了上帝儿子的血，就使自己彻底丧失天上众生的同情。从此以后，他的工作必受到限制。不管他装出什么姿态，他再不能向来自天庭的使者控告基督的弟兄，说他们穿着被罪玷污的脏衣服了。撒但同天上诸世界间感情上的最后联络终于断绝。”）
“地与海有祸了”：是指撒但既然不能再迷惑圣天使们，那么他就要在地上和人类，及基督的教会作最后的争战，所以地与海有祸了，我们需要谨慎了，因为需要应付更大的争战了，因为撒但要将他的伎俩完全用来攻击人类。撒但除灭耶稣未遂，就企图除灭耶稣所救赎和建立的教会。魔鬼意识到自己的日子不长了，就想尽办法迷惑教会，使教会和他一同堕落，并且企图逼迫灭杀真理的教会。
（《历代愿望》第79章，“尽管如此，撒但还没有被毁灭，因为就是到了那时，众天使还不能完全明白这场大斗争所涉及的方方面面。同天地命运息息相关的重大原则，必须更充分地显明。为了人类的缘故，必须让撒但继续存在，使人类也和天使一样看出光明之君与黑暗之君的区别，人类必须选择所要侍奉的主。”）
3.请阅读【启12:13-17】的经文，并思考回答以下相关问题：
（1）第6-14节，实际上向我们讲到了龙“逼迫那生男孩子的妇人”开始的时期，以及受逼迫的时期。请简要说明这两个时期分别是什么？
答：龙“逼迫那生男孩子的妇人”开始的时间，实际上不是从公元538年才开始，实际上是从基督复活升天之后就开始了，其强度和范围一直持续增长。
“龙”的逼迫首先是借着在地上的代理人罗马帝国来施行的，罗马人开始了对初代教会使徒的逼迫，大概从使徒保罗入监和殉道开始的，虽然中间有一段时间的和平时期（五贤帝时代），但是之后的逼迫更加残忍，那就是公元100年开始到313年期间的“士每拿教会”时期，特别是最后的303年到313年这10年间的逼迫达到顶峰，称为戴克里先大教难。
在罗马帝国之后，就兴起了中世纪的教皇权，教皇权又成为“龙”的一个代理人。于是，上帝的教会开始了长达1000多年的受逼迫的时间，这就是公元538年一直到1798年的受逼迫时间。
（《善恶之争》第2章，“这样的逼迫在尼罗皇帝统治之下，约在保罗殉难时开始，或弛或张地延续了两百多年。基督徒被诬告犯了一些最严重的罪，并被控为饥荒，瘟疫，地震等大灾难的祸根。当他们成了群众仇恨和猜疑的对象时，有许多人为了财利，以告密的手段出卖无辜的人们。他们被定为叛国的匪徒，宗教的死敌和社会的毒害。无数的人被抛给斗兽场中的野兽，或被活活烧死。有的被钉在十字架上；有的则披上了兽皮被投入场中，任猛狗撕裂。他们的受刑常被作为公共节期的娱乐节目。广大的人群聚集观看取乐，以大笑和喝采来嘲弄他们惨痛的死亡。”
《善恶之争》第3章，“在第十三世纪，罗马教成立了最惨酷的机构；就是信仰裁判所。那时黑暗的魔君和罗马教的领袖们密切合作了。在他们的秘密会议中，有撒但和他的使者控制着恶人的思想；同时在冥冥之中，也有上帝的天使在场，将他们罪恶的命令留下可怕的记录，并把他们罪恶的历史写了下来；这些记录，就是在人看来，也是残忍不堪的。这“大巴比伦”已经“喝醉了圣徒的血”。千万殉道者血肉狼借的遗骸向上帝呼叫，求他追讨这背叛势力的罪。”）
6-14节经文分析：第6节是在第5节基督升天之后就出现的经历，这就是开始逼迫的时间，以及逼迫者和逼迫的对象。从第7节开始到9节，首先揭开了“龙”的真面目，以及它的起源，也就是争战的起源。10-12节是在讲述基督钉十字架之后，撒但的真面目完全暴露出来，天上就再也没有他们的位置了，他们就被逐出天庭，被限制在地上。于是，撒但开始对准上帝地上的教会，继续施行逼迫，这就是13节的内容（启12：13“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。”）然后，才有了14节，1260年的逼迫时期的到来。
所以，6-14节的经文是按照时间顺序展开的内容，向我们讲述了对教会开始逼迫的时期，以及教会遭受完全被逼迫的黑暗时期。
（2）请简要说明第16节中的“地”是指什么？并说明15-16节是指什么时期，发生的什么事件？
答：①第16节中的“地”是指美国。因为“地”和“水”是相对的，“水”在圣经里面象征着多人；所以“地”象征人少的地方，所以，“地”是指清教徒们移民到没有很多人居住的新大陆而建立的国家——美国。
（启17:15，“天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”）
②15-16节是指中世纪宗教改革时期，上帝的教会遭受逼迫。因为这里说“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去”，这是指教皇权发动许多人去攻击上帝的教会。所以，到了马丁路德宗教改革的后期，英国的清教徒开始为逃避逼迫，乘坐五月花号船逃离欧洲，去往新大陆。
（3）请简要说明第17节中“她其余的儿女”准确的翻译是什么？这是指谁？
答：①“她其余的儿女”，KJV版的英语圣经准确的翻译是the remnant of her seed ，也就是“余剩的儿女”，也就是余民。
②这是指通过复临运动剩下来的人，他们接受了复临运动中，上帝所赐下的天上至圣所进一步的亮光，他们是持守上帝的诫命，拥有预言之灵的恩赐的人。当然，这些人是从各个改正教派中出来的人，也就是各个改正教派中余剩下来的人。
（4）请结合17节，简要说明余民的特征有哪些？
答：余民的特征有：
①守上帝的诫命。（守上帝的诫命，是指不犯罪的意思，是指拥有义的品行的意思。守诫命并不是意味着律法主义的生活，顺从上帝诫命的生活，就是指尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，又爱人如己的生活。）
②有耶稣的见证。“为耶稣作见证”在英语圣经里是“have the testimony of Jesus Christ”，即“拥有耶稣基督的见证或证言”。（“耶稣的见证乃是预言之灵”（启19:10），领受耶稣的见证或启示，就是领受预言之灵，预言之灵也就是代言的灵。预言之灵的恩赐是指先知的恩赐。妇人余剩的儿女拥有耶稣的见证，拥有预言之灵，也就是拥有先知。）
（5）请简要说明为什么“那时龙就站在海边的沙上”？
答：①“那时龙就站在海边的沙上”这一句在KJV版的英语圣经和中文当代译本中，是没有的，而是在《启示录》13章第1节中有一句“那时，我就站在海边的沙上”。这就是说，就在末后的复临运动之后，有了13章从海中上来的兽——末后复辟的教皇权的开始出现。
即便我们不知道英文或其他译本，我们也可以理解“那时龙就站在海边的沙上”应该有的含义，就是在复临运动之后，面对那些接受最后全备真理亮光的教会，撒但正在沉思用什么方法和计谋来对付这个教会。这就是撒但站在海边的沙上的一个含义。
因为魔鬼在美国并不能像在中世纪那样施行逼迫，因为美国有宪法，有宗教自由，所以他不能那样妄行。所以魔鬼就“站在海边的沙上”虎视眈眈，等待时机，图谋恶计，直到他在美国也能够制造出一种可以逼迫的氛围，以逼迫那些反对他的人。
②这样的计谋就是接下来的13章要展开的内容，他要打造一个代理人——末后的教皇权，要借着这个势力来制裁美国，进一步瓦解上帝末后的教会。将天主教的谬道渐渐地渗透到这个教会里面，使新神学进来，改变了教会的教义、立场和属灵的氛围。教会就完全成为了老底嘉教会沉睡了。
所以，“那时龙就站在海边的沙上”，也意味着撒但的谬道、势力和精神要站住在教会中作王掌权。