1.请阅读【启11:1-6】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请问【启11:1-14】是属于哪一“号”的内容？在这一“号”中兴起的福音运动是什么运动？

答：①【启11:1-14】是属于第6号的内容。

②在第6号中兴起的福音运动是：卫斯理约翰的敬虔运动与有关耶稣再来的复临运动。

（2）请简要说明第1节中“上帝的殿和祭坛”是指什么？将“上帝的殿”量一量是什么意思？将“在殿中礼拜的人”量一量是什么意思？

答：①“上帝的殿”是指天上的圣所；“祭坛”在原文是指“坛”，这不是圣所外院的燔祭坛，而是圣所里面的金香坛。

②将“上帝的殿”量一量，就是将圣所的真理研究研究。所以这是指学习明白圣所制度。这是指在中世纪教皇掌权1260年，践踏圣所的真理完毕之后，上帝开始对真理的恢复，尤其是圣所的真理。这与《但以理书》8章13-14节的内容是一致的。

在末时代，我们要研究圣所制度所表明的永远的福音；并要将我们的视线都对准天上的至圣所，我们正生活在天上至圣所的时代，因为赎罪大日的工作一定要成就。

③将“在殿中礼拜的人”量一量，这是说要量一量那些向着圣殿祷告的人，这是指去审判那些信靠上帝的人。

（结9:1-7,我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。  彼前4:17，因为时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？）

（3）请简要说明第2节中“外邦人”是指谁？“他们践踏圣城42个月”是指什么？

答：①“外邦人”是指中世纪的教皇权。

②“他们践踏圣城42个月”是指中世纪教皇权逼迫的时期的1260年。在这个时期中，教皇践踏圣所的真理，破坏更改上帝的诫命，行亵渎上帝之事。

（4）请简要说明第3节中“两个见证人”是指什么？他们“穿着毛衣”传道是什么意思？

答：① 第3节中的“两个见证人”是指旧约圣经和新约圣经。（“两个见证人”要作见证，正是指圣经为耶稣作见证。约5:39，你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。  太24:14，这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。）

②他们“穿着毛衣”传道是指圣经在1260年的宗教逼迫时期遭到压制，在中世纪的时候罗马天主教封锁圣经，不允许平信徒读圣经。所以说“穿着毛衣”传道。这是一种哀伤的表达，在这一段长时期中，上帝的见证人大都是隐遁着的。

（5）请简要说明第4节说“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台”是不是有所特指？

答：第4节说“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台”是有所特指。写作《启示录》的作者是明白旧约圣经的。他在这里直接就向我们说明这“两个见证人”是指大家熟悉的《撒迦利亚书》第4章2-6节的内容。所以，在他说：“他们就是那……”，这就是特指这处经文的意思。

我们可以发现，启示录里面很多象征性的启示，和旧约圣经里曾发生的实际事件是直接相关的；所以上帝就借用这曾经发生过的历史事件，赐下了相应的象征性的预言。

（6）请结合5-6节，简要说明一下圣经的权柄是什么？

答：圣经的权柄是指：圣经在过去以其大能所行的事，就是审判的权柄。上帝的话语是有能力的，就像一把两刃的剑一样，可以施行审判。（来4:12，上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。）

对于那些愿意顺从并悔改的人，就是祝福，圣经的话语有能力可以改变人心。但是，对于那些不愿意顺从，一概悖逆的人，圣经也具有审判的能力和权柄。我们从圣经中可以看到，违背上帝之地历来是遭受刑罚的。（申11:16-17，你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。）

①所以，第5节说到圣经的权柄是：可以叫火从天降下烧灭仇敌。（王下1:12，以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。）

②第6节也说到圣经具有“叫天闭塞不下雨”的权柄。（王上17:1，以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” 雅5:17，以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。）

③第6节也说到圣经具有“叫水变为血”的权柄，即上帝的话语叫水变为血。埃及的法老藐视了上帝借摩西传达给他的话语，他说：“耶和华是谁，使我听他的话？”他藐视上帝，崇拜埃及的偶像，这时上帝就击打他们，降下了使整个尼罗河的水都变作血的灾殃（出7:17）。

④在末时代也要有七大灾，上帝用灾殃来击打那些不顺从圣经的教导，而跟从人的教导的人。其中有水变成血的灾殃。

2.请阅读【启11:7-14】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要回答第7节中“他们作完见证的时候”确切的意思？

答：“他们作完见证的时候”确切的意思是“他们行将作完见证的时候”。

（2）请简要回答第8节中“无底坑”是什么意思？“从无底坑里上来的兽”是指什么势力？

答：①第8节中的“无底坑”是指没有底的地方，指没有真理根基的意思。

②“从无底坑里上来的兽”是指无神论势力。

（3）“兽”在圣经里面代表撒但的权势；并且当一个新的撒但的势力兴起的时候，前面一个势力必须被打倒。请问这个“从无底坑里上来的兽”是如何成为撒但的一个新的权势的？

答：在1260年期满的公元1798年，教皇庇护六世被拿破伦的部下伯塞斯将军俘虏，被投进巴黎的监狱，并死在那里。就在这个时候，法国爆发了大革命。他们废除了宗教，烧毁了圣经，并立法公开废除圣经的权威和制度，说圣经引人走向迷信，对圣经进行了破坏和销毁。

就在这样的时候，“从无底坑里上来的兽”不但打倒了前面的一个撒但的权势，成为了撒但权势一个新的表现，更重要的是他也成为反对圣经的无神论势力，成为了中世纪教皇权之后的第6位王。它们两者，无论是谁上台，都是撒但所使用的工具。这实际上就是《但以理书》第11章南方王与北方王的交战。在历史上，往往是南方王的埃及暂时打败了北方王，但是最终北方王会来反攻。

（《善恶之争》第15章，“他们作完（行将作完）见证的时候”。这两个见证人穿着毛衣作见证的时期，是在一七九八年完结。正当他们在隐遁中的工作行将结束之时，“那从无底坑里上来的兽”所代表的权势必与他们争战。几百年来，那在欧洲各国掌管教会和国家的政权，乃是撒但通过教廷为媒介而控制的。但这里所出现的政权，乃是撒但权势的一个新的表现。）

（4）请简要说明第8节中“这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及”是什么意思？

答：①“这城按着灵意叫所多玛”是指法国在道德上的堕落与淫乱的特征。在1793年革命之时，巴黎为了表示对圣经的蔑视，将白衣披在一个女子身上，称她为“理智女神”，并高抬着她环绕巴黎全城进行庆祝狂欢，他们就像所多玛、蛾摩拉一样堕落了。

②“又叫埃及”是指法国带上了南方王埃及的特征，那就是无神论主义。罗马教所开始的工作这时由无神主义者来完成了。他们从受宗教逼迫所害，走向了另一个极端，他们努力想除掉宗教本身。于是他们搜集所有的圣经将之焚毁了，这个地方就成了像埃及一样的地方。正如埃及法老蔑视耶和华，与耶和华争战一样，他们也作了同样的事情。

（5）[附加思考题]请简述无神论势力属灵的特征有哪些？在历史上无神论势力是如何发展起来的？国家无神论在历史上的哪些时期出现过？

答：这里所说的“无神论势力”是指国家无神论，不是指一个人，或某个团体。因为这说是一个“势力”。

无神论势力属灵的特征：①像埃及那样以一个国家的名义公然的否认上帝的存在；②以一个国家的名义公然的否定上帝的真理，扼杀圣经；③以一个国家的名义公然的逼迫上帝的子民。

（《善恶之争》第15章，那“大城”就是两个见证人被杀，尸首倒在街上的大城，“按着灵意叫作埃及。”在《圣经》历史所记载的一切国度中，埃及是最大胆否认永生上帝的存在并抗拒他命令的。从来没有一个帝王比埃及王更狂妄蛮横地抗拒上天的权威。当摩西奉耶和华的名将信息传达给法老时，他竟傲慢地回答说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”（出5:2）这就是无神论，这个用埃及所代表的国家必要对于永生上帝的要求发出同样的否认，也要显出同样的不信和公然反对的精神。）

在历史上无神论势力的发展：①无神论势力起源于法国农民战争，就是法国大革命；②后来成立了巴黎公社，进一步孕育了无神主义；③在这个基础之上，进一步形成了马克思、恩格斯思想，达尔文的进化论也逐渐形成，这都是无神主义思想的发展和理论基础；④最终爆发了1917年俄国十月革命，形成了共产主义思想，建立了苏联。这正是以法国大革命的思想为基础的。最终传播普世，长达200年左右的时间。⑤一直到苏联解体为止，国家无神论势力的大势所趋已经不存在了。

（首先是法国的大革命；然后，哈伍森的《对圣经的高等批评》一书写成，批评圣经不是上帝的话语的一门独立学科出现了；其次，尼采发明了上帝不存在的“上帝之死”的哲学；在同一个时期，达尔文否定了创造论，开始主张进化论；之后，又有了否认上帝的共产主义。这一切无神论的思想，先从攻击作为上帝话语的圣经开始，然后形成了人本主义的思想。这种人本主义的思想诱导人不以上帝为中心，而以人自己为中心。这种人本主义思潮对现代所有的教育思想和体制有着根深蒂固的影响。现今我们的孩子们，我们的青少年们，之所以表现出非宗教化、世俗化，原因就在于此。他们在学校里学到的是什么呢？他们深深地陷在不以上帝为中心、而以人为中心的教育体系当中。魔鬼的攻击是非常隐秘和诡诈的。）

国家无神论在历史上出现过的时期：①法国大革命时期；②苏联时期；③文革时期。（可以参考“维基百科”词典的“国家无神论”一项）

（6）请简要说明第9节与第11节中的“三天半”是指什么？与这两处相关的事件是什么？

答：①预言里的“三天半”，根据预言性时间的计算原则，就是实际的三年半。（从1793年11月开始到1797年6月，在这三年半期间，教会和圣经遭到法国政府的毁灭。但是三年半之后，圣经受到了极大的尊荣，正如曾受到极大的逼迫一样，圣经成了改正教会的公开书籍。）

②与第9节相关的事件是：圣经被焚烧的事。与第11节相关的事件是：圣书公会的建立，圣经被复兴，传播普世。

（7）请问第13节的经文是在说明什么事件？

答：第13节是在说明法国最后悲惨的结局。当然，这不是说无神论势力倒塌了，而是指法国大革命时期的法国倒塌了。更进一步说是，法国所建立的无神论的势力与思想最终就会倒塌的，苏联解体就是最后的瓦解。（“城就倒塌了十分之一”，法国不就是罗马帝国分裂之后所产生的十角之一吗？所以圣经说城的十分之一倒塌了。法国大革命所导致的道德的堕落和犯罪的剧增，使这个国家如同地震一样倒塌了。）

（8）请简要回答第14节中“第三样灾祸”是指什么？

答：第14节中“第三样灾祸”是指接下来所出现的第7号时代要来到。