1.请阅读【启15:1-8】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明第1节中“大而且奇”是什么意思？这里强调“末了的七灾”是什么意思？

答：①“大而且奇”是在说明上帝的大怒和审判，即七灾。圣经这样说，这是因为那充满慈爱的上帝竟然要审判世界，降下灾殃，是不是很奇怪的事呢？所以，圣经说这七灾是“大而且奇”的异象。

②这里强调“末了的七灾”是相对于恩典时期结束之前的三样“灾祸”来说的。也就是“七号”的最后三号，这最后的三号连同末了的七灾，一起是十灾。

前三灾发生在恩门关闭之前，后面的七灾发生在恩门关闭之后，所以，圣经强调说是“末了的七灾”。

前三灾是义人与恶人都要经历的，但是最后的七灾只是针对恶人的。正如上帝过去降在埃及的十灾一样。

（赛28:21-22，耶和华必兴起，像在毗拉心山；他必发怒，像在基遍谷。好作成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇异的事。现在你们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了。因为我从主万军之耶和华那里听见，已经决定在全地上施行灭绝的事。）

（2）请简要说明“七灾”是在什么时候降下来的？是在恩典时期结束之前还是之后？

答：“七灾”是在晚雨圣灵大呼喊结束之后，是在死亡令下达之后，是在耶稣出离至圣所之后，是在恩典结束之后降下来的。

（《善恶之争》第39章，在第三位天使的信息结束的时候，便不再有为世上罪人求恩的了。那时，上帝的子民已经完成他们的工作。他们已经领受“晚雨”，“安舒的日子”已经从主面前来到，他们已经为当前的试炼时期作好准备。众天使在天上来来往往。有一位天使从地上回来，宣告他的工作已经完成；最后的试验已经临到世上，而且已证明自己是忠于上帝诫命的人已经受了“永生上帝的印记。”于是耶稣就停止他在天上圣所里的中保工作。他举起手来，大声说，“成了”。当时全体天军都摘下自己的冠冕，敬听主作严肃的宣告说:“不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。”（启22:11）每一个人的案件都已作了或生或死的决定。基督已经为他子民作了赎罪的工作，涂抹了他们的罪恶。他子民的数目已经满足了；“国度，权柄，和天下诸国的大权，”将要赐给那承受救恩的人，同时耶稣也要作万王之王，万主之主了。

当他离开圣所的时候，黑暗就要蒙蔽全地的居民。在这可怕的时期，义人必须自己站在圣洁的上帝面前而再没有一位中保为他们代求。那约束恶人的灵已经收回，撒但就要完全控制那些始终不肯悔改的人。上帝的忍耐已经到了尽头。这世界已经拒绝他的恩典，藐视他的慈爱，并践踏他的律法。恶人已经跨过了他们蒙恩时期的界线；上帝的灵既然被他们一味地拒绝，现在已经收回了。他们既没有上帝恩典的保护，便无法脱离那恶者的手。这时撒但要把世上的居民卷入一次最大最后的艰难之中。当上帝的使者不再抑制人类情感的狂焰时，一切足以引起纷乱斗争的因素就要发动了。全世界要陷入一次巨大的毁灭，比较昔日耶路撒冷的灾祸更为可怖。

当基督在天上的圣所中停止他中保的工作时，那宣布在一切拜兽和兽像和接受兽印之人身上的纯一不杂的忿怒，将要倾出。）

（3）[附加思考题]请简要把恩典时期结束前后相关的历史事件，按照顺序排列说明。

答：恩典时期结束前后相关的历史事件，按照顺序排列如下图：（本图表不涉及教会层面的问题，只是粗略的表达与恩典时期结束有关的大事件。）

①美国首先树立兽像，颁布星期日法案；（美国的恩典时期结束）

②世界各国必追随美国的先例，纷纷树立兽像，颁布星期日法案；（法案颁布的国家，恩典时期结束）

③全球星期日法案颁布，死亡令下达；（这是成为第八位之后的教皇权所作的事情，全人类恩典时期结束）

④之后，基督完成天上至圣所中保工作，出离至圣所；

⑤随之，七大灾下降；

⑥七灾的末了，基督复临。

（说明：第③④⑤点，几乎是同时发生的事，但是细化分的话，也稍微有些前后顺序；以下图表看起来间隔比较大，这实际上是便于大家理解而故意拉大距离，但在实际中，间隔时间是很短暂的。）

（4）第2节中说“有玻璃海，其中有火搀杂”是什么意思？这是哪里的情景？

答：①“有玻璃海，其中有火搀杂”，这是形容将来新天新地那精金的街道（启21:21）。

②这是战胜兽印的上帝的百姓，将来拿着上帝的琴，站在玻璃海上，唱诗赞美的情景。约翰提前展望到那时的情景。这是在向我们说明用真理而得胜的百姓，他们战胜了这个世界，战胜了魔鬼的诱惑，他们离弃了世界，他们最终胜利了，从而得着了天国。

但是那些选择撒但的欺骗和迷惑，选择谬道的人，他们将来的结局是要遭受上帝公义的审判，将来的结局就是七灾和硫磺火湖的审判。

（5）请简要解释说明一下第3-4节，得胜之人唱摩西的歌与羔羊的歌是什么意思？

答：“摩西的歌”是指歌颂上帝在出埃及的紧迫关头施行拯救的歌。“羔羊的歌”是指在末时代大患难之时，在义人们就要遭受杀戮的紧迫关头，在恶人们拿着刀枪要灭杀主的百姓的时候，在这紧要关头，耶稣打开苍天，以他的复临来拯救他的这批百姓。

所以，“摩西的歌和羔羊的歌”是指得救之人，特别是通过七灾的大患难之人，他们所唱的经验之歌、救恩之歌。这都与七灾是有关的主题，所以放在了这里。约翰在没有看到七灾的异象之前，提前看到了在七灾中得蒙保守之人得胜与欢呼的场面。

那些人唱的这歌中，不仅有依靠上帝的救恩得胜的经验之歌，也有歌颂上帝的审判与拯救是公义的经验之歌。因为他们亲眼目睹了上帝的拯救与上帝对恶人巴比伦大城的审判，也充分的理解了上帝这样做的用意。他们清楚地知道了恶人遭报的真实原因。

（6）请简要解释第5-6节中“在天上那存法柜的殿开了”与“七位天使从殿中出来”是什么意思？

答：“天上那存法柜的殿开了”，是指天上存法柜的至圣所的门打开了。我们知道那是查案审判的地方，是只有大祭司在赎罪大日才能进去的地方。当查案审判结束之后，行完了洁净圣所之礼，就会出来到圣所的外院，洁净外院的祭坛（利16:17-19）。这也就是象征着对于外邦的恶人的审判。【启11:1-2】“有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：‘起来！将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的。’”这个圣所的外院就是代表地上。

所以上帝的审判要临到地上，也就是七灾。所以，接下来就说“七位天使从殿中出来”这是指当天上查案审判结束之后，将会有七灾。

所以，这两节经文所要表达的意思是：耶稣要在完成至圣所查案审判的工作之后，出离至圣所，全人类的恩典时期就要结束了。七灾就要将下来。这就是【启16:1】的内容。

2.请阅读【启16:1-21】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明第1节中“把盛上帝大怒的七碗倒在地上”象征着什么？

答：结合以上的内容，我们可以知道，七位天使跟从耶稣从至圣所出来，要将七灾降在地上，进行审判的工作。所以，将“盛上帝大怒的七碗倒在地上”，是指上帝的审判要临到全人类，全人类的恩典时期就要结束了。

（2）请简要说明前1-5灾都是指什么灾？什么样的人会遭受这些灾？什么样的人会在灾难中得到保护？

答：①前1-5灾分别是：恶而且毒的疮、海水变成血、江河与众水的泉源变成血、日头用火烤人、兽的国黑暗了。

②遭受七灾之人：有兽印的人、拜兽像之人（2节）、亵渎上帝之人、不悔改之人、不将荣耀归给上帝之人（9、11节）。

③在灾难中得蒙上帝保守之人：胜过兽印的患难、不拜兽像之人（启15:2）、那些歌颂上帝、将荣耀归给上帝、悔改的人（5-7节）。

（诗91:4-11，他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。   赛33:16，他必居高处；他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。）

（3）请问第12节中幼发拉底河的水干了是什么意思？“要给那从日出之地所来的众王预备道路”是什么意思？

答：在圣经预言当中，“水”象征多人、多民（启17:15，天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。）所以，这河水干了，是指失去了多人的支持。

“要给那从日出之地所来的众王预备道路”，“日出之地”在原文是指“东方”；“从东方所来的众王”是指耶稣基督和千千万万的天使，这是指耶稣再来。所以，“要给那从日出之地所来的众王预备道路”是指为耶稣的再来预备道路。

这节经文总的意思是：就在魔鬼招聚这一切力量到哈米吉多顿的时候，人们意识到了自己的错误，开始停止自己一直以来的支持，“河水就干了”，多人的支持中断了。这时，就为耶稣作为万王之王复临到这地预备了道路；这时，上帝的百姓要得到保护。

（4）请简要解释第13-14节中“三个污秽的灵”是指什么？“好像青蛙”、“鬼魔的灵，施行奇事”分别是指什么？

答：①“三个污秽的灵”是指以招魂术为连结纽带的三合一的大同盟，即龙、兽、假先知。

②“好像青蛙”：这是指用谬道欺骗人；（因为青蛙的舌头是反卷着来捕食的，就象征着用谬道来欺骗人、笼络人。青蛙是用舌头来捕食的，这是为了象征用错误的教导来迷惑人。青蛙还有什么特点呢？它是冬眠的。这魔鬼的势力好像在某一阶段里是沉睡的，但是它要醒来，大大地迷惑地上的人。）

③“鬼魔的灵，施行奇事”：这是指用假的神迹奇事欺骗人。

（5）请简要说明“龙口”、“兽口”、“假先知的口”分别代表什么领域？

答：“龙口”是指异教的领域，以撒但为直接的代表；

“兽口”是指天主教的领域，以教皇权为直接的代表；

“假先知的口”是指背道的改正教的领域，以美国为直接的代表。

（6）第14节说到的“众王”是指什么？“到普天下众王那里”聚集争战是什么意思？

答：“众王”是指世上的各个国家，也就是【启17章】里的“十王”。

“到普天下众王那里”聚集争战是指魔鬼通过“三个污秽的灵”招聚他的部下。是指魔鬼在各个不同的文明区域，借着一切的假宗教，联络本文明区域的政治势力，进行与上帝和他的子民争战的工作。

（7）请问第16节所说的“哈米吉多顿”是什么意思？

答：哈米吉多顿，这个词是希伯来语har和 megiddo的合成词，是“米吉多山”的意思。

哈米吉多顿Harmageddon，这个词也是Hamown群众、Gowg山岗、Abaddon毁灭，这三个词的合成词。所以，哈米吉多顿，直接的意义是指群众聚集在一起毁灭的山岗。这是用来说明那些要杀害上帝子民的恶人聚集的地方，却成为了他们自己的葬身之地。

（8）请问哈米吉多顿战争是实际的战争呢？还是属灵的战争呢？为什么？

答：哈米吉多顿战争是指属灵的战争。因为这场战争涉及到的是撒但联合他的部下，要与上帝及他的子民进行争战。他对抗的是上帝，所以这是一场与属灵的事有关的战争。

（9）请问哈米吉多顿战争在【启17章】里面，对应哪些内容？

答：哈米吉多顿战争在【启17章】里对应的是《启示录》17章12-16节：你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。

这个世界曾一度支持巴比伦的势力，但是当他们发现自己被这大淫妇欺骗的时候，他们将恨这淫妇，要将她烧尽,这就是哈米吉多顿战争的含义和具体内容。

（10）请问第15节中“警醒、看守衣服，免得赤身而行”是什么意思？

答：“警醒、看守”这是指持续不断地意思；“免得赤身”这是指已经悔改获得了基督义的品格，但是需要警醒保持的经验。所以，“警醒、看守衣服，免得赤身而行”是指在七灾之中，只有那些经历福音而悔改、穿上耶稣基督义的品格，并持续不断地持守真理，持续不断地与自我争战得胜的人，才能站立得住。

（11）[附加思考题]请思考一下第七灾是普遍性的呢？还是局部性的呢？为什么？

答：前六灾是局部性的；第七灾是普遍性的，因为是倒在空中的。

（《善恶之争》第39章，这些灾难并不是普遍的，否则，地上的居民就要全数消灭了。虽然如此，这些灾难仍是人类有史以来所从来没有见过的极悲惨的灾殃。在恩典时期结束之前，上帝所降给人类的一切刑罚，其中都带有慈悲怜悯的成分。那时有基督的宝血护庇罪人，使他们不致受尽罪恶的刑罚；但在最后的刑罚中，上帝要发出纯一不杂的忿怒，其中没有一点慈悲怜悯的成分。）

（12）请问第19节中“那大城裂为三段”是指什么？

答：“那大城”是指巴比伦大城。“那大城裂为三段”是指本来因着谬道和招魂术联合的三个污秽的灵——龙、兽、假先知，最后因为看明了真相之后，他们就相互分裂了，事实证明这是不能相合的。就像是【但2章】大像半铁半泥的脚一样，最终铁与泥是不能相合的。

（进一步，我们要知道巴比伦大城不仅包括宗教层面的特性，也包括政权层面的特性。所以，龙、兽、假先知不仅包括宗教层面的特性，也包括政权层面的特性。宗教层面的特性分别是：（1）异教；（2）天主教；（3）背道的改正教；与此相对应的政权层面的特性，那就是：（1）十王联合国；（2）北方王教皇权；（3）美国。所以，“那大城裂为三段”是指三个污秽的灵——这两个层面的三个领域，最终要分裂瓦解。）

（13）[附加思考题]请简要说明第七灾与耶稣再来前后重要事件的顺序。