1.请阅读【启2:18-29】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明推雅推喇教会代表哪个时期的教会？

答：推雅推喇教会代表从公元538年到16世纪初期的教会（公元1517年左右）。就是宗教改革正式兴起之前的，中世纪教皇权1000年的掌权期，当然这个时期正是教皇权掌权1260年的高峰期。这个时期的教会在真理的亮光上是完全黑暗的，谬道与异教横行。但是一直有少量持守圣经真理的人存在，像瓦典西人，这个时期一直到宗教改革的晨星出现——约翰威克里夫、胡斯、耶罗米。也就是马丁路德正式宗教改革之前的阶段。

（2）请简要说明20节中“容让”“耶洗别教导我的仆人”是指什么？

答：“容让”是指中世纪的教会那些初期持守真理的人，他们中间出现了分裂，有一部分人站在了妥协的一方，支持了谬道和异教的教导。

启2：14，“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”可见，在别迦摩教会时期，基督教和异教的妥协和掺杂，终于发展到了罗马教的腐败统治，用耶洗别时代来象征。

启2：15，“你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”正是别迦摩教会时期奥古斯丁的神学，建立了罗马教的根基和体系。

所以，“容让”“耶洗别教导我的仆人”是指异教的教导进入到基督教界中来，形成了后来的天主教。天主教的许多教导和思想，都是来自于异教的思想与哲学。

（3）请简要说明22节中“病卧在床”与“受大患难”是什么意思？

答：对这一时期，上帝有惊人的判语！“病卧在床”与“受大患难”是指14世纪开始的“大饥荒”，疾病致死的人，估计占欧洲人口的10%-25%；随后不久，“黑死病”波及全欧，四年内，欧洲人口减少差不多一半。同时，那个时候，英法百年战争正酣，法国、意大利有两个教皇在争，奥斯曼帝国也踏上欧洲大陆，这样，人们饱尝战争的苦难。

（4）请简要说明24节中“推雅推喇其余的人”是指什么人？“素常所说撒但深奥之理”是指什么？

答：在这漫长的黑暗时期中，有极少数忠贞的擎光者，他们在偏僻的地区或山上，他们甚至坚守真理达数百年之久。启2：19，“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”世上的历史书可能抹杀了他们，但天上的主耶稣知道他们的存在。比如：《善恶之争》就说到瓦典西人。

但最后，他们之间分裂了，有些人感到实在无法抗衡强大的教廷势力而低头了。在这里，主责备这些人的“容让”，启2：20，“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”这里，他们的妥协受到了责备。

另一些人则离开了阿尔卑斯山，到各处去撒播宗教改革的种子，主耶稣鼓励他们，这就是“推雅推喇其余的人”，正如启2：24-25所说的，“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。

“素常所说撒但深奥之理”是指天主教那些异教与基督教搀和的一切教导。在《但以理书》中说是“双关的诈语”（但8:23）。

（5）请简要说明26节中“我要赐给他们权柄制伏列国”以及27节经文是在表达什么内容？

答：在罗马教的权势极盛的时候，在那些持守真理的人几乎要从地上被剿灭的时候，主却应许这些持守真理的少数人，将领受天上的权柄制服列国、打得粉碎，这是预示宗教改革的伟大力量，整个世界要起大变动了！

（6）请简要说明28节中“又要把晨星赐给他”是什么意思？

答：“又要把晨星赐给他”是指在耶稣基督里的真理亮光必定会出现，使我们像晨星耶稣基督的真理亮光必然会出现，这真理让我们拥有耶稣基督的经历。

对那些在日益深重的黑暗中，一代又一代苦苦等待的百姓，上帝终于应许“晨星”的出现！从威克里夫、胡斯约翰到马丁路德，历史迎来了新的曙光！

这就是后面宗教改革的晨星出现的时期，这些点点星光正是对真理的照耀，正是后面宗教改革发起的导火索。

所以，主对这个教会说：“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，你原本可以越做越好，但你为什么又妥协、容让了呢？我不马上伸手责罚恶人，乃是给予他们悔改的机会；但你若坚持，时候到了，我会报应恶人。我也没有对你有过多的要求，我期望你守住你仅有的那点亮光，直等到我赐下新的能力和权柄！”

（7）请以列表的方式，说明一下推雅推喇教会代表什么时期的教会？各个相应的要点是什么？分别具有什么意义？

2.请阅读【启3:1-6】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明撒狄教会代表哪个时期的教会？

答：撒狄教会是代表从16世纪初期（公元1517年左右）到18世纪中期（公元1755年左右）的教会时期。这个时期的教会是中世纪马丁路德为首的宗教改革，以及之后的改正教会时期。但是随后改革停滞不前，教会开始退化了。

（2）请简要说明1节中“按名你是活的，其实是死的”，以及2节中“没有一样是完全的”是在说明什么问题？

答：这是在说明马丁路德所发起的宗教改革虽然是照耀着当时代的亮光，但是改革并不彻底，还有许多谬道存在。由此我们要认识到，这个时期的宗教改革运动是不完全的；如果没有接下来非拉铁非教会时期卫斯理教会的敬虔运动，和传讲基督再来的普世宗教奋兴，单单就宗教改革运动、以及16世纪到18世纪的二百年而言，确实没有一样是完全的。

当马丁路德这些宗教改革家离世之后，他们的后辈们并没有沿着宗教改革的步伐继续前进，于是固步自封，各自为政。所以，这里说“按名你是活的，其实是死的”，并且“没有一样是完全的”。

（3）请简要说明第4节经文中的“他们”是指谁？

答：尽管如此，但毋庸置疑，发动这场宗教改革运动的是上帝的手。这场运动，结束了上千年的中古黑暗时期，彻底改变了世界的局面。虽然有待非拉铁非教会时代再继续去完成，但在这个撒狄教会二百年中，有许多得到主嘉许的百姓。启3：4，“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”这里所提到的“他们”就是少数的宗教改革家，他们是与主同行的人，他们在当时代发起了改革，他们按所交托给他们的真理亮光完成了重托和使命。他们大多数成了殉道者，他们守住了那个时代的真理，他们“未曾污秽自己的衣服”，他们存着信心等待上帝给他们伸流血的冤，主也应许他们天上审判的时候，他们的名字将留在生命册上，而得到上天的认证。

（4）请简要说明给撒狄教会的书信中，所要说明的主题是什么？

答：这里所要说明的主题就是“与主同行”（4节）。也就是按照时代真理亮光的步伐进行改革、前进。（箴4:18,义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。）

（5）请以列表的方式，说明一下撒狄教会代表什么时期的教会？各个相应的要点是什么？分别具有什么意义？

3.请阅读【启3:7-13】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明非拉铁非教会代表哪个时期的教会？

答：非拉铁非教会代表从18世纪中期（公元1755年左右）到20世纪初期（约公元1915年左右）的教会时期。这个时期的教会是从约翰卫斯理的敬虔运动开始，追求过圣洁真实的信仰生活，一直到后来的复临运动，上帝末时代的真理亮光完全恢复过来，复临教会的建立，就是这段时期的历史。

这段时期一直持续到复临运动初期的先辈们离世之后。那个时候新神学开始进来，于是老底嘉教会时期就开始了。

（2）请简要说明8节中“你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名”是什么意思？“一个敞开的门”是什么意思？

答：①虽然改正教停滞不前、陷在形式主义和贪爱世俗之中。但是只有那些持守从宗教改革传承下来的真理的人，那些曾与主同行的人，他们才能承受上帝所要赐给他们的进一步的亮光。这就是“略有一点力量”的意思。

这也就是卫斯理约翰兴起的敬虔运动，强调因信称义、过圣洁生活才是真实的基督徒。这也就是“也曾遵守我的道”。这个也和主给非拉铁非教会书信中的自称“圣洁、真实”（启3：7）相一致。

因着他们的热情、广泛的传教活动，各教会派别团体中的追求真实信仰的信徒被唤醒了，人们开始渴望从圣经中找到基督的真道。这就是“没有弃绝我的名”的意思。

与此同时，关于基督再来的预兆接连出现，1755年的“地大震动”、1780年的“黑日”和1833年的流星雨（启6：12-13），于是人们普遍地开始查考圣经中关于基督再来的真理和预言的知识，关于基督再来的警告传遍了几乎有基督教信仰的每个角落。但以理书的预言开启了，启示录中的信息为人所注意了，新的亮光和越来越全备的真理照射了出来！

②“一个敞开的门”是指随后兴起的复临运动，以及天上至圣所的门打开了。

启11：19，“当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”，天上的殿，约柜是在至圣所；

启4：1-2，“此后，我观看，见天上有门开了……见有一个宝座安置在天上……”

启5：1，“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了”，这里描述天上通向至圣所的门开了，然后有书卷要展开；

但以理书同样描述了这一意义深刻的大事，但7：9-14，“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，……他坐着要行审判，案卷都展开了……”这里是在说明基督进入天上的至圣所进行的查案审判、洁净圣所、罪的涂抹，全部十条诫命得以恢复、有关第四条诫命的争执和试验、还有基督完全的义、以及末后七大灾之前144000人的受印等等，有充足的亮光从天上的至圣所照耀教会行走最后的路程！

（3）请简要说明9节中“那撒但一会的”是指谁？

答：但是这种传讲基督再来的宣告、并唤醒人们悔改过遵守上帝诫命的圣洁生活的努力，遭到了一般有名无实的改正教会普遍的敌挡。所以，“那撒但一会的”是指拒绝天上来的亮光、不愿意彻底脱离罗马教的错谬的改正教会，站在了撒但一边。这正是基督的书信揭示的内容。

（4）请简要说明10-12节指向了什么事件？

答：10-12节指向了因末时代的现代真理而带来的末后一系列的事件。

10节，指向了末时代的兽印的患难，也就是星期日法案颁布的大试炼、大患难。告诉我们末时代的现代真理可以使我们通过末后的大患难。

11节，指向了耶稣基督的再来。在末后的患难之后，会有耶稣的再来。告诉我们末时代的现代真理会使我们预备好迎接耶稣的再来。我们也要每一天带着对耶稣再来的盼望生活。

12节，指向了144000人受印，以及最后的得胜，将来天国的荣耀。告诉我们末时代的现代真理会使144000人真正预备好，获得永生上帝的印记，通过末后的大患难，成为上帝的国民。

（5）请以列表的方式，说明一下非拉铁非教会代表什么时期的教会？各个相应的要点是什么？分别具有什么意义？

4.请阅读【启3:14-21】的经文，并思考回答以下相关问题：

（1）请简要说明老底嘉教会代表哪个时期的教会？

答：老底嘉教会代表从20世纪初期（公元1915年左右）到耶稣再来之前的教会时期。这个时期的教会就是从复临先贤们一一的离世之后，新神学思想逐渐进入教会，而引起的教会不冷不热的状态。就是现今教会的时期。但是，上帝在老底嘉教会里面给予了解决问题的出路，那就是接受真正的因信称义的经验而悔改，这样的人将会在这个时期成为得胜者，成为最后参加晚雨大呼喊的人。所以，在老底嘉教会里面有得胜的余民应许。

（2）请简要说明老底嘉教会最大的属灵疾病是什么？

答：老底嘉教会最大的属灵疾病是盲目自大与自以为义，看不清自己的贫穷与需要。在对真理的认识与信仰生活的各方面都是停止的状态。没有圣灵的能力，却还偏激的按自己的能力过分行义。（这就是《罗马书》第7章的经历）

（3）请简要思考解决老底嘉教会属灵疾病的良方是什么？

答：解决老底嘉教会属灵疾病的良方是：①看清自己的不足、缺乏与需要；②领受圣灵的能力；③在真正因信称义的经验中不断前进。也就是18-21节的内容和经历。或者说弃掉《罗马书》第7章的经历，获得《罗马书》第8章的经历。

（4）请简要说明18-21节体现了什么福音经验？

答：18-21节体现了因信称义的福音经验。

18节，我们首先要在理智上接受与认可真正因信称义的福音原理与经验是什么。然后看清自己的问题与需要，向主去领受这三样礼物，谦卑屈服的经验。这是因信称义的第一步，重生悔改的经历。

19节，这是重生之后继续持守因信称义经验的经历，为了让我们成长，主会使我们在生活中经受试炼，接受主的“责备管教”，为了让我们更深的悔改。

20节，这也是重生之后圣化的经验。让耶稣进到我们里面来作王，我们与主同吃喝主的话语，不断地分享他的义和能力而生活。

21节，这是因信称义最后阶段的经验。也就是最后成圣、罪得涂抹、盖印、通过大患难；迎接耶稣的再来以及之后阶段的经验。

（5）请以列表的方式，说明一下老底嘉教会代表什么时期的教会？各个相应的要点是什么？分别具有什么意义？