各位弟兄姊妹，大家好！当周围其它地区还在照常生活的时候，在河南这边却遭遇了一场几十年未遇的灾难。最近的新闻大家都看到了，由于气候的反常，在不该大量降水的中部地区，却瞬间被大暴雨、特大暴雨所覆盖。据报道称，当时在郑州一个小时的降水量就超过了200毫米以上，三天的降水量超过了平常一年的降水量，据统计，郑州三天的总降水量大约是459490万立方米，这相当于杭州西湖库容水量的317倍，这意味着在三天时间里面将317个西湖的水在短时间内倒进了郑州。这期间，降雨范围不断北移，导致了河南多个地市的洪灾，很多堤坝溃决，很多村庄成为汪洋大海，很多财产遭受损失，很多庄稼将会颗粒无收。所以，这次的灾难对于中部大省河南是一场罕见的灾难。

当然，有的人也发布消息说是人为的因素，所以天灾人祸无法分开。事实上，生态环境的破坏是人类的责任。不仅因为人类所从事的活动，也是因为人类犯罪所带来的咒诅。因此，耶稣作为第二个亚当来到了地上。这是什么意思呢？因为第一个亚当，即人类的始祖犯了罪，其结果波及到了后来的世世代代，所以耶稣作为第二个亚当来到地上。罪因第一个亚当进入了世界，死亡也随之而来，我们都继承了罪的本性；但义却随着第二个亚当进入了世界，我们因此获得拯救。

那么，如何理解“耶稣是第二个亚当”？按照世上的错误的神学逻辑来解释，因亚当所犯的罪，他的后裔都无条件地成为了罪人；同样，因第二个亚当耶稣，我们也必须无条件地成为义人。但如果说耶稣作为第二个亚当而来，我们只有凭着信心作出选择和屈服才能成为义人，就与以上的神学逻辑相冲突了。既然如此，《圣经》为什么要类比第一个亚当和第二个亚当呢？许多人就为这个主题展开激烈的神学争论，却不理解其中真实的含义，今天让我们一起来研究一下。

如果因为亚当犯罪，我们都沦为了罪人，那么当第二个亚当耶稣来到时，无论我们相信与否，必须成为义人，只有这样才是符合逻辑的，但事实却不是这样。那么，保罗在《哥林多前书》15章和《罗马书》5章中论述第一和第二个亚当带给我们的影响，究竟是为了说明什么呢？我们必须从《圣经》角度来理解，否则会被卷入没有意义的神学争论中，而忽略保罗原本想表达的意思。通过研究第二个亚当的主题，我们将会受到很大的感动。

今天我们学习的题目是：两个亚当。

成为至近的亲属（相同的身份）

为什么《圣经》将耶稣称为第二个亚当呢？在理解这一点之前，先让我们回顾一下旧约的《路得记》。《路得记》所讲述的，是一个美丽善良的儿媳与婆婆之间的故事。路得对拿俄米说：“你往哪里去，我也往那里去；你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝。除非死能使你我相离！”可见拿俄米带给了路得多么强有力的感化。婆媳关系是一种复杂的关系，因为婆婆很难将儿媳当作女儿，儿媳也很难将婆婆当作母亲。但是，信仰的力量却使路得与拿俄米心心相印。路得在丈夫死后，完全没有理由继续留在婆婆身边，但她之所以愿意跟着婆婆，是因为信仰。在她看来，婆婆所侍奉的上帝是真上帝，以色列的耶和华才是万主之主，因此她决心献身跟随拿俄米的上帝。这也象征我们悔改、回到主的面前。

但回到祖国，发现一无所有，田产也被剥夺了。在以色列有一种风俗，收割的季节，收割的工人会在田间留下一部分零落的麦穗，供穷人或寄居的人拾取。无奈之下，路得和拿俄米只能跟在收割人身后，靠拾麦穗为生。但是，在过去近亲是可以赎回产业的人，这个制度象征着耶稣是我们救赎主。拿俄米全家因为贫穷变卖田产寄居外邦，多年以后回到故乡，发现土地不再属于他们了；就像人类犯罪之后，所有的基业被魔鬼掠夺了一样。魔鬼篡夺了地球的主权，称地球是属于他的。此时，我们需要一位洗净罪恶、赎回产业的救赎主，而耶稣正是以这样的身份来到地上，要从魔鬼手中赎回第一个亚当所失去的地球的主权。

按照当时的风俗，至近的亲属可以支付赎价，将土地赎回之后重新归还给曾经的主人。拿俄米原本有一个比波阿斯更近的亲属，但他选择放弃了赎回土地的权利，并以脱鞋的仪式表明自己把赎买权转让给了波阿斯。于是，波阿斯娶了美丽善良的路得——一个悔改并跟随了以色列上帝的外邦人为妻，从他们的子孙中诞生了耶西、大卫和耶稣基督，这就是《路得记》的故事。

同样，对于我们来说，赎买产业的是第二个亚当，为了赎回被撒但抢夺的地球，将永生归还于我们，耶稣必须成为我们至亲的亲属。如果一个人赖以生存的田产被剥夺了，他的弟兄可以优先赎回他的田产，因为没有比弟兄更亲的。所以，在人类堕落四千年之后，耶稣道成了肉身，继承了人类所有的软弱性与犯罪的结果，成为了我们的弟兄，和我们一样遭受试探，却度着无罪的生活。因此《希伯来书》2章说：他称我们为弟兄也不以为耻。为了拯救我们，耶稣成为了第二个亚当——与我们血肉相连的弟兄，这就是使徒保罗要向我们说明的重点。

【来2:14-15】“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”人们以为耶稣来到地上，仅仅戴上了人类的面具，里面依然是上帝。当然耶稣是上帝，但他的确成为了一个人。我们现在所讨论的是耶稣人性的一面，就人性而言，耶稣是一个百分之百的人，拥有和我们一样随时可能受到试探的肉体和情绪，《圣经》说:“他也曾凡事受过试探与我们一样”。耶稣若没有成为一个和我们相同的人，就无法经受与我们相同的试探，他的牺牲绝非演戏而是真实的。

这里说耶稣“照样亲自成了血肉之体”，看到这里有人会强解：“分明是‘照样’——耶稣只是取了人类的模样，并非真正的人。”难道耶稣在十字架上死去，仅仅是做做样子吗？不，他彻里彻外地成为了人，代替我们背负了罪的重担。这意味着什么呢？难道是开一张空头支票吗？我们犯罪后的不安、自责、定罪和绝望，耶稣都代替我们承受了。为了使我们成为义，他亲自成为了罪身，饱尝了本应由人类承受的死亡与痛苦。所以，耶稣真实地成为了人，为我们死在十字架上。

“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”第一个亚当曾在魔鬼面前拱手投降，但耶稣作为第二个亚当征服了魔鬼，击败了魔鬼的作为。“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”世上的确有许多人在恐惧中度日：“没做好那件事我会死的；失去了那样东西我会死的；得不到那个人的爱我会死的；得不到那个地位我会死的；得不到他的认证我会死的……”所有的人都带着惧怕活着，是被魔鬼的欺骗所牵制的奴隶。但上帝是大过世上君王的一位，我们若在主里得到拯救，就绝不会惧怕魔鬼、世界和死亡，也不再需要受到牵制。

【来2:16】“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”如果为了救拔天使，不就要降到天使的立场吗？耶稣是为了救拔人类，因此取了人类堕落的本性来到地上。

从亚当跌倒的立场上开始（相同的立场，不同的结局）

【来2:17-18】“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”为什么称耶稣为第二个亚当呢？因为他成为了像亚当一样的人，不是未堕落的亚当而是第二个亚当，继承了堕落四千年之后的人性。因此，保罗在《希伯来书》、《哥林多前书》15章，以及《罗马书》5章中强调耶稣是第二个亚当。保罗究竟想说明什么呢？这个问题我们稍后讨论。“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”耶稣若没有处在与我们相同的立场上遭受试探，怎么能知道如何帮助我们呢？

人类的始祖第一个亚当因犯罪而丧失了地球的基业，因此需要一位赎回基业的救主。但是，赎回地球并非用金钱，金钱能赎回地球吗？果真如此的话，耶稣能在一秒之内赎回。但是，为了赎回被抢夺的地球，耶稣成为了我们最亲密的弟兄，不仅如此，他还要彻底得胜罪恶。亚当违背诫命是因为相信了魔鬼的谎言，如今耶稣必须完全得胜魔鬼的谎言和试探。在第一个亚当失败的地方，第二个亚当必须得胜；第一个亚当是在圣洁荣美的伊甸园中受到试探，第二个亚当却在退化了四千年后的地球上经历了同样的试探，却留下无罪的榜样。这就是赎回被撒但抢夺的地球的方法。

耶稣作为第二个亚当来到地上，是为了证明人类尽管受到魔鬼的试探，也能得胜试探、顺从上帝的诫命过义的生活。他对教会说：“既然我做到了，你也能做到。”同时赐给他们勇气与圣灵，最终证明教会也能做到。只有这样，才能赎回地球的基业。

【约14:30-31】“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。”这是什么意思？在耶稣心中，没有任何立足点可供魔鬼利用与诱惑，他常常屈服于上帝，被上帝的灵充满。“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”那曾绊倒亚当和世上所有人的魔鬼，在我里面毫无所有，我来到世上是为了遵行父的旨意。这就是赎回地球的方法。

耶稣曾四十天之久在旷野禁食接受试探，《圣经》说：“圣灵就把耶稣催到旷野里去。”为什么？因为这是第二个亚当救赎地球工作的开始。耶稣在开始他的传道生涯之前，证明了自己为什么来到世上；当他在约旦河中受洗时，圣灵仿佛鸽子降下，膏弥赛亚，这记载在《使徒行传》10章中。《但以理书》9章说，弥赛亚将于公元27年受膏，被圣灵充满，在开始自己的使命之前，要经受魔鬼的试探与诱惑并获得胜利，为了以第二个亚当的身份赎回地球。

耶稣所受的第一个试探是什么呢？“把石头变成食物吧！”这是肉体的情欲。在肉体的欲望高涨时，眼里根本看不到上帝说了什么。比如说，当我们饥饿难耐时，根本不会顾及上帝的吩咐，看到东西就想吃，吃了才能活啊，肉体的要求强过上帝的旨意，这是罪人的本性。

耶稣不仅带着这样的本性来到地上，如今还饥饿枯槁、濒临死亡。禁食了四十天之后，魔鬼伪装成光明的天使来到他面前，说：“为什么在这里忍饥挨饿呢？看你痛苦的样子，不像是上帝的儿子，不会是被上帝抛弃了吧！？”犹太旷野的石头是黄色的，在耶路撒冷有很多房子都是用这种石头建造的。有的石头形状甚至像面包，所以放眼望去，尽是美味可口的面包。魔鬼说：“把石头变成面包吧！何必苦待自己呢？”但耶稣说：“魔鬼退去吧！人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”这是什么意思呢？就是说我父把我带到这里，在他对我说“够了！我悦纳你的献身”之前，我是绝对不会吃的。

比起在伊甸园中因食欲跌倒的始祖亚当，耶稣所处的环境更加艰难恶劣；但耶稣虽带着人类的血与肉，却视上帝的命令为最重要的，即使在那样的立场上，侍奉上帝的意愿依然强过饥饿时的食欲。我们也能做到！耶稣遭受试探正是为了证明这一点，所以耶稣是第二个亚当。

在第二个试探中，耶稣并没有从殿顶上跳下去。犹太人有个传说：弥赛亚来临时，会从黄金的殿顶上跳下去。当全国各地的人聚集在耶路撒冷过节时，弥赛亚会突然从上面跳下来说：“我来了！”这对耶稣来说多么容易。任何人从那里跳下来都会摔死，人们如果看到耶稣活着下来了，立刻会接受他为弥赛亚。这是什么？今生的骄傲。只要跳一次，就能一揽大权、荣耀、称赞与人气，被拥戴为弥赛亚和王，但耶稣没有这样做。

第三次，魔鬼将耶稣领上高山，在他眼前展现地上万国的荣华，对他说：“只要拜我一次，这一切都是你的。不必走那条艰险的路，轻松地完成你的使命吧！”耶稣反驳了魔鬼的试探，将他斥退。这就是眼目的情欲，我们眼睛所看到的事物，会诱发我们里面的欲望。犯罪时的罪中之乐，富人潇洒的生活，君王那令人羡慕的权势，世上的富贵荣华……拿去吧！这些都是你的，只要在我面前下拜一次，就不必行走那条痛苦的路。但耶稣拒绝了魔鬼的试探。

我们犯罪堕落、不顺从上帝命令的原因是什么？有三点：肉体的情欲——性欲、食欲等；今生的骄傲——体面、称赞、好评、人气；眼目的情欲——眼睛所看见的，想获得、想尝试的，罪中之乐看上去魅力十足。这三种欲望是我们犯罪的根本原因，经历了这三种诱惑却没有犯罪的耶稣，成为了第二个亚当。他是救主，要赎回被抢夺的地球和人类。

【约一2:15-17】“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”耶稣得胜了人基本的三种欲望，通过遵行天父的旨意赎回地球，这就是第二个亚当、向我们证明他所获得的胜利、也是所有跟随他的人可以争取的。《启示录》12章17节描述了女人后裔的特征：“他们是守上帝诫命，为耶稣作见证的。”也就是说，耶稣所做的事情，他们也做到了，得胜了世界和魔鬼，所以，救赎不仅仅是饶恕。如果对一个酒精中毒者说:“别担心，我饶恕你！”接下来继续过着被酒精麻痹的生活，这是折磨，不是救赎。只有戒掉酒精、寻回健康与幸福才是救赎。

亚当的失败带给我们的是罪的性情与影响。因为我们的祖宗犯了罪，我们就必须灭亡吗？《圣经》并没有这样说。《以西结书》18章说：“儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。”但因为遗传的规律，我们都带着罪的本性与软弱性出生，若非领受第二个亚当耶稣基督的能力与圣灵，只能无奈地过犯罪的生活，无法获得胜利。因此，耶稣向我们彰显了被圣灵充满的生活，只有病得治愈，彻底摆脱了过去的生活，才是真正的救赎。如果我是一个烟鬼，在得肺癌之前无法停止吸烟，身上常常散发着刺鼻的烟草味，使身边的人备受折磨，上帝只有医治了我的烟瘾，才是真正的救赎，第二个亚当正是为此而来。那些无法得胜淫念的人，生活中有真正的幸福吗？没有，救赎意味着得胜过去的一切软弱。

【约16:33】“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”耶稣得胜了世界，得胜了试探和魔鬼，但我们如果没有得胜，当耶稣说“鼓起勇气吧！我已经得胜了”的时候，我们会说：“你是得胜了，但我做不到。”各位，这称得上是救恩吗？

【雅1:12-13】“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：我是被上帝试探；因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。”这里说“上帝不能被恶试探”，耶稣难道不是上帝吗？但《圣经》为什么说他曾凡事受过试探与我们一样呢？因为耶稣在地上是成为了一个与我们相同的人，但他得胜了试探，所以可以理解我们。

【雅1:14-15】“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”我们之所以受到诱惑，是因为魔鬼的耳语、他所提供的试探、所布置的环境刺激了我们里面的本性和欲望，使我们产生罪的冲动。

逆转亚当罪的影响和势力（不同的影响和力量）

【林前15:45】“经上也是这样记着说：首先的人亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了叫人活的灵。”亚当是以被圣灵充满、圣洁无罪的形像被造的，是一个有灵的活人。但耶稣不仅是有灵的活人，且是叫人活的灵。所以拥有上帝儿子的，就有了生命。

【罗5:12】“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”虽然我们因亚当犯罪的影响，带着必朽的肉体出生，但我们灭亡是因为自己所犯的罪。

【罗5:13】“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。”让我们思考一下，以诺曾经也犯过罪，但他得到了饶恕，与上帝同行三百年。这三百年中，或许也有过跌倒，但因为持续地顺从上帝的旨意，过着未向魔鬼屈服的生活，最后不尝死味被接升天了。所以，即使一个人带着罪的本性出生，也能不尝死味而升天。《圣经》说，人灭亡并非因为与生俱来的本性，而是因为自己所犯的罪。还有以利亚，他也带着罪的本性出生，但不也活着升天了吗？这该如何解释？许多人说：“因为亚当所犯的罪，我也被定罪，成了必死的罪人……”不是的，使徒保罗说：每个人都是因为自己所犯的罪灭亡。

【罗5:14-15】“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”让我们再思考一个问题：这样，以诺和以利亚就不需要救主了吗？正是因为救主，他们才得以活着升天。末时代的十四万四千人也将在活着的时候改变身体、被接升天，难道他们不需要耶稣，是自然变化升天的吗？不是的。我想说明的是：我们灭亡并非因为祖先的罪，而是因为自己的罪。这就是使徒保罗所强调的。

亚当预表以后要来的耶稣，“只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了。何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗?”因一个人的过犯，众人都死了，也就是因亚当所犯的罪，罪的影响与罪的倾向遗传给了后来的世世代代，后来人们也都犯了罪。在这些犯罪的人中，许多人得到了饶恕和拯救，也有许多人继续留在罪中。

【罗5:16-18】“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”使徒保罗究竟在讲什么呢？罪因第一个亚当进入了世界，但第二个亚当将义带给了人类；通过第一个亚当，罪与死亡来到世界，但通过耶稣，胜利、福音、能力和义也进入了世界。保罗类比第一和第二个亚当，不是为了证明因第一个亚当，我们都被定罪，因第二个亚当，我们都成为了义人。而是为了说明：正如所有人都因第一个亚当接受了罪的影响，义的影响也因第二个亚当耶稣临到了所有的人。因亚当所犯的罪，我们被罪恶辖制，在死亡的恐惧中挣扎。但当我们看到耶稣的胜利时，罪的迷魂阵被破除，恩典重新作王了。虽然我们因亚当犯罪的影响甚感疲惫，但如果接受耶稣和圣灵，恩典和义的能力就能在我们里面作王。保罗不断说明，最终是为了强调这一点。这样理解就很简单了，我们不能引用这些经文来支持世上的神学逻辑。

所以，恩典的力量大过罪的力量，罪在哪里显多，恩典就更显多了。使徒保罗说：这样，我们可以在恩典中肆意地犯罪吗？不可以！他想说明的是，我们从祖先那里遗传的罪的影响越多，意味着恩典的影响和力量便越大，因为再大的罪的影响，恩典的力量都能克服。这是《罗马书》5章的点睛之笔。你犯了三十年的罪吗？那又怎样呢？恩典的力量是更大的！

1960年初，一群绑匪绑架了佛罗里达州一位富翁的女儿，把她带到亚特兰大的一个山坳里。他们把女孩儿装进棺材后，埋在挖好的坑里，只在棺材上开了一个可以呼吸的小孔。这是当时沸腾了一时的事件。在黑暗的地坑里，女孩虽然没有死，却和死亡无异。这不就是没有耶稣之人的生活吗？绑匪在电话里要挟女孩儿的父亲：“不交出一百万，你的女儿很快就会死。”但在当时，一百万算是一笔巨款。女孩儿就这样被困在阴森的棺材里，通过一根吸管艰难地呼吸着，丝毫看不清事情的结局，在绝望中恐惧地呐喊：“谁能救我脱离这取死的身体!”对我们而言，活着并非仅仅能够呼吸，只有在耶稣里获得了生命才是真正的活人。很多人在黑暗中气息奄奄，这不是活着，《圣经》说有了上帝的儿子才有生命。父亲交上了一百万之后，从绑匪那里得知女儿被埋的位置，立刻带着大队人马前去，掘出地里的棺材。棺材被掀开的瞬间，女儿兴奋的喊了声“爸爸！”她复活了，获得了新生。

各位，我们是都被捆绑的，若没有一位愿意赎回我们，我们将无可奈何地死去。还有什么比上帝的生命更昂贵呢？上帝将他自己给予了我们，作为第二个亚当，通过承受苦难与羞辱，为我们支付赎金。他取了我们的人性，经历我们所遭遇的试探，为我们留下了得胜的榜样。假若他失败了，不仅无法成为我们的救赎主，连自己也不得不进入永远的灭亡中。但耶稣依然选择道成肉身，成为了第二个亚当。这个故事给我们带来多么大的感动啊！

“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”你们因为第一个亚当的失败，常常埋怨自己做不到，但不必担心，只要相信第二个亚当，恩典与圣灵将以更大的能力作王！这就是亚当的失败与耶稣的胜利带给我们的影响。虽然亚当的失败带给了我们罪的影响，但耶稣基督的力量是更大的。经常能听到孩子们打架时说这样的话：“你打我吗?等着瞧，我告诉我爸爸去，我爸爸比你爸爸更厉害！”我们与魔鬼的争战也是如此：“你打我吗？好，我到耶稣那里去！”这就是保罗想要说明的，耶稣的能力比魔鬼的能力更大。

【约一4:4】“小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”阿们！我们的耶稣比魔鬼更有能力！

【来2:11-13】“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你；又说：我要倚赖他；又说：看哪，我与上帝所给我的儿女。”使徒保罗所引用的是《以赛亚书》中的话语。

耶稣取了人性来到地上，成为了他百姓的弟兄。他代替我们行走的人生路，是崎岖而危险的。作为一个人，他真的能得胜魔鬼的一切试探与攻击吗？走在这条艰难的路上，他说：“我信赖我父……”耶稣带着对天父的信心，在地上过了得胜的生活。愿我们也能像耶稣一样得胜！