1.请阅读【但12:1-3】的经文,思考回答以下相关问题:

(1)请简要回答“那时”是什么时候?

答:是指第11章结尾的事件发生的时候,是指在第11章末尾的那个背景下。也就是死亡令下达,人类的恩门关闭的时候,当北方王教皇权发烈怒出去要灭杀主的百姓的时候。就在那时,米迦勒要站起来,保护上帝的子民。

(2)请简要说明但以理“本国之民”是指什么人?

答:是指在末时代,那些像但以理一样忠诚、像但以理一样信靠圣经真理的人,具有像但以理一样品行的人。

(3)请简要说明“天使长米迦勒”是什么意思?这是指谁?

答:“天使长米迦勒”在原文是指“大君米迦勒”。米迦勒,其希伯来原文的意思是“谁与耶和华相同呢?who (is) like God?”或者“谁可比耶和华呢?”所以这个名字是惟独上帝所能使用的名字。米迦勒不是别人,就是指耶稣。当耶稣与魔鬼争战的时候,所使用的名字就是米迦勒。(启12:7-8,在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,并没有得胜,天上再没有它们的地方。 犹9,天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:主责备你吧!)

(4)请简要说明“米迦勒必站起来”是什么意思?

答:在末时代当魔鬼因仇恨主的百姓而要击杀他们的时候,米迦勒将要站起来保护他们!也就是当教皇权要颁布死亡令,要激动各领域的恶势力(龙、兽、假先知、众王)灭杀上帝子民的时候,上帝要从宝座上站起来进行干涉,保护他的子民。(耶稣在至圣所的中保与审判的工作,本来是坐着的;但是当他要站起来保护他的子民的时候,也就是象征着耶稣结束了至圣所的工作,开始出离至圣所了。这个都意味着恩典时期结束了。)

(5)第1节经文中的“有大艰难”是什么意思?

答:“有大艰难”是指:

①这是前所未有、前所未闻的艰难;

②意味着这是全世界性的艰难;

③也说明人心已残忍、邪恶到极点;(启16:9,人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名,并不悔改将荣耀归给上帝。

④较比肉体上的患难,更是指在精神上所受的折磨;(耶30:6-7你们且访问看看,男人有产难吗?我怎么看见人人用手掐腰,像产难的妇人,脸面都变青了呢?哀哉!那日为大,无日可比,这是雅各遭难的时候,但他必被救出来。

⑤这是在没有中保的情况下,没有恩典的艰难。(上帝的百姓144000人,会陷入一种“上帝是否离弃了我”的苦恼当中。他们在这样的精神折磨与苦恼中,苦苦较力。他们害怕的不是自己会不会灭亡,而是害怕自己有没有悔改?能不能荣耀主。经受撒但的试探。)

(6)第1节经文中的“名录在册上的”是什么册子?名录在册上的是哪些人?

答:是指生命册。生命册是用来记录那些罪得涂抹、已经脱离罪的权势的人的名字的。只有名字记录在生命册上的才蒙保护,在患难中得拯救。(启13:8,凡住在地上、名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它(英译)。启20:15,若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。启21:27,凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

(7)请简要说明第2节经文的含义和内容。

答:这是在说明耶稣再来之前所要有的特别复活的事件。(事实上,这是在第七灾的时候,当地大震动的时候,有坟墓裂开了,就有了特别复活的事,但是这是在耶稣再来之前。在耶稣再来之后是全体义人的复活。所以,之前的复活称为特别复活。)

有恶人的特别复活,就是那些邪恶的逼迫、杀害耶稣的人,还有那些直接邪恶的逼迫、杀害上帝子民的人;(太26:64,耶稣对他说:你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。  启1:7,看哪,他驾云降临!众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们!

也有义人的特别复活,凡是在1844年10月22日之后,接受了第三位天使的信息,也就是接受了安息日的亮光而悔改,并去世的人,在耶稣再来之前,会复活,这就是末时代义人的特别复活。他们将会与144000人一样有特权,见证上帝的荣耀,也会看到耶稣荣耀的降临的过程。(《善恶之争》40章7段,坟墓要裂开,“睡在尘埃中的,必有多人复醒;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”(但12:2) 那时,一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人要从坟墓里出来得着荣耀,并听见上帝与一切遵守他律法的人立和平之约。“连刺他的人,”(启1:7) 就是那些在基督临死痛苦之时戏弄他讥诮他的,同那些穷凶极恶反对上帝真理和他子民的人,也要复活,他们要看见主在他的荣耀中,并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣。

(8)请简要说明第3节中的“智慧人”是指什么人?“那使多人归义的”是指哪些人?

答:①“智慧人”是指义人,过义的生活的人。(雅3:17-18,惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。

②“那使多人归义的”是指在地上为主而牺牲、服侍主、顺服主,为真正的真理而献身服侍的人,引领别人成为圣洁的人。(“归义”在原文是指“圣洁”。)

③[附加说明:关于发光如“星”理解:《但以理书》以天上的“星”(但12:3)结束,正如《启示录》以“明亮的晨星”(启22:16)结束,耶稣基督是那明亮的晨星!全部的预言把我们引向荣耀的基督,让我们看出他的大能大力而仰望他,他必拯救我们,他必再来接我们,他要结束这罪恶的历史、带我们进入永恒的国度,我们要带着这荣耀的盼望生活这末时代的每一天!]

(9)第4节中要但以理“隐藏这话,封闭这书”是指哪些“话”和“书”?

答:“这话”和“这书”是特别指《但以理书》中有关末时代的这部分预言(与2300日的预言相关的内容部分)。

[附加说明:“隐藏”原文是指“封住”(但8:26)的意思。所以“隐藏这话”,这是在说明2300日的预言是关乎末后的定期,关乎许多的日子,要一直到了那个时候才开启。  但“封闭”在原文是“封住”(但9:24)的意思,其含义和“隐藏”有些不同,它指是“盖印、封印”的意义。所以,“封闭这书”是指按照末时代的真理亮光,上帝就要作查案审判与罪得涂抹、盖印的工作了。(赛8:16,又说“在我门徒中间封住训诲”。)]

(10)请简要解释第4节中“必有多人来往奔跑,知识就必增长”的意义。

答:①象征交通的极度发达,快速往来;

②也表明末时代将要有的科技的发达;

③“来往奔跑”原文有“切心研究”的意思。也就是说,在交通极度发达之后,人们的知识和科技认识都在增长。这就为研究《但以理书》奠定了良好的基础,所以,这也是在说明对预言的知识和领悟就必增长;

2.请阅读【但12:5-7】的经文,思考回答以下相关问题:

(1)这里提到的“两个人站立”是指哪两位?

答:站在河边的是加百列天使;站在河水以上、穿细麻衣的是耶稣基督。

(2)请正确翻译第6节经文的内容。

答:有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说:“到这奇异的事的结局有多久呢?”[How long shall it be to the end of these wonders?]

(3)第7节中“要到一载、二载、半载,打破圣民权力的时候”是指什么时候?

答:这节经文后半句正确的翻译是:“要持续一载、二载、半载,打破圣民权力的事才能结束,然后一切事就都要应验了。”这是指中世纪教皇权掌权的1260年的时期。一直到1260年结束的1798年的时候。那个时候,对上帝子民的逼迫就结束了;末时代开始,上帝即将恢复他的真理,复兴他的子民。

3.请阅读【但12:8-13】的经文,思考回答以下相关问题:

(1)请简要说明第10节经文是什么意思?请正确解释。

答:这节经文是指:只有“智慧人”才能明白末时代的真理亮光,也就是《但以理书》有关末时代的预言。什么是智慧人呢?就是远离恶事的人,清净洁白的人,被熬炼成为精金的人。但11:35节出现了这些词。所以,他们是像巴比伦时代但以理那样的人、他们是像中世纪教皇权时代宗教改革家那样的人。末时代必定会再次涌现属于上帝、并与巴比伦争战的人,拿着圣经的真理去争战,拿着《但以理书》、《启示录》的真光去争战!

但是,那些不明白真理的恶人,将会越来越黑暗,在属灵上的没有真理亮光的黑暗。所以他们的品格也会越来越败坏。这两等人将会越来越有区别。

(2)请正确解释第11节中“除掉常”与“设立那行毁坏可憎之物”的含义。

答:中文圣经“除掉常献的燔祭”在原文的表达中,没有“献的燔祭”,只有“除掉常”。“常”的希伯来原文是taw-meed’,意思是“每天的、一直有的、经常的”,这是指地上圣所中的献祭的制度。

所以,“除掉常”是指废弃了地上圣所的献祭制度所预表的天上圣所中基督的工作。

“设立那行毁坏可憎之物”是指教皇权披上基督教的外衣,但是里面却是罗马异教的本质,他都继承过来了,只不过是改头换面,成为了天主教的制度。这就是重新“设立那行毁坏可憎之物”之意。

“除掉常”与“设立那行毁坏可憎之物”,合在一起是指:可以说是去掉耶稣每天在天上圣所所作中保的工作,而在地上设立神父制度、弥撒制度等,作饶恕罪的工作。用谬道来拦阻上帝用福音拯救人的工作。是指这样的教皇权的作为。

(3)请分别解释有关1260日、1290日、1335日预言的相关时间与事件,并画图表表示。

答:这涉及到7节、11节、12节整个的经文。不仅要看这三个数字的时间,也要看与这三个数字相连的相关内容。所以,

①当说到1260日预言的时候,这是与教皇权掌权逼迫圣民有关系,也就是与教皇权的政权确立的开始有关系。因为1260年的起点538年是教皇权拔掉三个角汪达尔、黑如来、东哥特这三个势力以后,他就完全在罗马教会里面得以掌权,并成为一个具有政权特征的教会总管。  我们知道,教皇之所以能够逼迫杀害上帝的子民,是因为他拥有了政权的力量。所以1260年侧重于是在强调他政权方面的特征与逼迫力量。

②当说到1290日预言的时候,这是与教皇权“除掉常,设立那行毁坏可憎之物”有关系(11节),也就是宗教方面的特征与确立的开始。那就是1290日的起点时间508年,也就是早于政权确立的30年。可以说这30年时间正是教皇正式上来的预备期,或潜伏期。

③当说到1335日预言的时候,这是与圣所真理方面有关系的。从教皇权开始“除掉常,设立那行毁坏可憎之物”,也就是破坏天上圣所的真理,到天上圣所的真理开始恢复,这个时间都是涉及到真理的被破坏,与被恢复。这就是1335日的预言。1335日预言从508年教皇破坏圣所,到1843年上帝恢复圣所真理。1843年到1844年正是复临运动发展的高潮时期。

(4)请解释说明第12节“等到一千三百三十五日的,那人便为有福”,这里的“福”是什么福?

答:通过上面一个题目的解释,我们明白了12节经文所说的1335日预言的意义,也就是等到1843年的人是有福的人,因为末时代天上圣所的亮光就要完全恢复了,那个时候参加复临运动的人,是非常有福的,因为他们有机会看到被教皇权践踏的圣所真理的恢复。也有机会看到天上至圣所的门照出来的末时代的现代真理。这是最后的全备真理。

(5)但以理问:“这些事的结局是怎样呢?”(8节),回答说:“你且去等候结局”(13节)。请问这些事的结局是什么情况?

答:要明白这里的问题,我们就需要把12章的思路重新理一遍:

1-4节是在说明有关末时代要发生的事,特别是在最后的大艰难时期要发生的事。

5-7节,天使加百列就问耶稣这些事一直到什么时候才会有呢?耶稣就说要持续1260日,逼迫圣民的时间过去才会有。那个时候上帝要在天上发起动工,圣灵要强有力的运行,上帝要在天上开始恢复真理了。(天上的天使发问,回答的是有关天上的事。)

8-13节,先知但以理就继续问这事的结局,然后回答的是在地上会发生的事。10节就说,地上会有一些清净洁白的智慧人可以明白末时代的真理;11-12节就进一步解释说,就是被教皇权践踏的圣所的真理,到了1843年之后要有一场复临运动,1844年就会完全得到恢复。

这也就是但以理所问之事的“结局”。

(6)如何理解第13节的经文“到了末期,你必起来,享受你的福分”?

答:这里的“福分”在原文没有“福”,而是“分”,原文意思是:“用小石子拈阄而有了一定份额”的意思。这是在说:到了末时代,《但以理书》的预言必然会发挥力量;但以理本人所预表的末时代144000人必然会发挥作用;到末时代一切事都必定应验和成就!