1.请阅读【但4:1-3】的经文，思考回答以下相关问题：
（1）自从但以理被掳之后，请简要说明尼王的悔改大约经历了多少年？但以理此时大约多大年纪了？
答：尼布甲尼撒王的悔改大约经历了35年，但以理此时大约53岁了。
（2）请简要说明【但4章】是由谁所写的内容？【但4章】的主题是什么？
答：①【但4章】的内容是由尼布甲尼撒王所写的，但是但以理引用写进《但以理书》里面的。
②【但4章】的主题是：上帝的仆人但以理与巴比伦王尼布甲尼撒王，共同见证上帝的公义与慈爱，上帝是如何引导忍耐他，直到尼王的悔改的；见证上帝伟大的救赎；见证真宗教的荣耀与假宗教的虚无。
（3）从尼布甲尼撒王开头问安的话语中，我们看到了什么？
答：从尼王问安的话语中，我们可以看到以下几点：
①尼王开头向全国人民所发出来的是“愿你们大享平安！”这表明了他真正的悔改了，因为心里所充满的，口里就发出来。这与他在【但3章】的结尾所表现的精神截然不同。在之前他也是在维护上帝的荣耀，但是他所用的武力与威胁的方式（但3:29），但是现在发出来的是祝福的话语。这样的问安与使徒保罗书写的开头语问安是一样的（加1:3；腓1:2；弗1:2），这表明尼王真正的悔改了。
②尼王认为他的悔改是上帝在他身上所行的神迹奇事，这确实是的，最大的神迹奇事就是一个像野兽一样的人，竟然能够因着上帝的恩典，成为一个具有上帝形像的人。这实在是上帝救赎大能的明证。
③尼王从自己的经历中，看到上帝不仅掌管着人的生命气息，也掌管着世上的国家，邦国的兴衰都在乎上帝。只有上帝的国是永远的，他的权柄存到万代。对比【但3章】，尼王再也不会想让自己的国家存到永远了，他认识了上帝，他向主屈服了。
④当尼王开头发出来“愿你们大享平安！”的时候，也是在向人们介绍，真正的平安来自于上帝，只有上帝的恩典才能带给我们真平安，只要你们肯屈服，也可以获得我所具有的平安。
⑤这开头的话语，实际上浓缩了整章所要展开的内容。
（4）[附加思考题]尼王写的见证，但以理把它引用过来作为见证上帝的例证，这象征着末时代的什么事件？
答：①尼王是巴比伦王，象征着末时代从巴比伦教会悔改、出来的余民；但以理是犹大人，是上帝的选民，是上帝所使用的宝贵的仆人，象征着末时代上帝真教会的余民。
②这二人共同完成【但4章】的内容，这就是共同为上帝作见证，这就象征着末时代晚雨圣灵大呼喊的时候，两等领受晚雨圣灵的人，会合作一起大呼喊，共同为上帝与真理作见证。
2.请阅读【但4:4-33】的经文，思考回答以下相关问题：
（1）假如尼王第一次作梦，是因为忘记了梦，所以巴比伦的哲士不能解梦；那么尼王第二次又作梦，这次没有忘记梦，但是巴比伦的哲士还是不能解梦，这是在说明什么问题？
答：①这是在说明假宗教的虚无，那些拜偶像的假宗教，是没有一点价值的，只会败坏人心，让人越来越虚无，但是属灵上却又是那么黑暗，顽固悖谬，不肯接受真光，不肯悔改。
②巴比伦的假宗教，正是在说明着现今的天主教与普世的星期日教会的实质。因为后者是披着基督教外衣的巴比伦假宗教。这就是末后的巴比伦势力。
（2）尼王反复提到但以理“里头有圣神的灵”（8,9,18节），这是在说明但以理的什么属灵特征？
答：但以理是上帝的仆人，是上帝所使用的见证人，是被圣灵所充满的人。只有这样的人才能在危机中为上帝所使用。在末时代我们要领受晚雨圣灵，就能像但以理一样，参加大呼喊，为上帝作见证。所以，但以理“里头有圣神的灵”，象征末时代领受晚雨圣灵的人。
（3）当但以理听到尼王的梦，表示心意惊惶，以及他对尼王所说的话（19节），这都表明但以理的什么属灵品行？
答：表明但以理心里面有真实的上帝的爱与饶恕，上帝的爱就是爱仇敌的爱（太5:44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。路23:34父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得）。
（4）[附加思考题]请问但以理在给尼王解梦的时候，采用的是什么样的方式？这对我们传道有什么启发？
答：采用的是边叙述梦，边讲解，边劝勉的方式。我们的传道也应该是边读圣经，边解释圣经，边劝勉。这就是教导。现今教会更多的是需要教导而不是讲道。
（5）[附加思考题]请说明第16节经文的属灵意义：“人心”改变成“兽心”是什么意义？“七期”又是在指什么？
答：①“人心”变“兽心”，这是在讲述一个人堕落的过程和结果。一个本来按照上帝形像所造的人，但是却因为犯罪，变得像野兽一样，像动物一样，就是没有了良心和理智的人。良心就是我们的道德是非的标准，圣灵运行的机能；理智就是我们的智慧与聪明的机能。（当然这就是尼王的经历，他因骄傲而变成“兽心”。每一个人都有可能会这样，或者说现今世界上不认识上帝的人不都是这样吗？）
②“七期（seven times）”是指七年，这也是预表着上帝的教会（圣殿和圣所的真理）被外邦的巴比伦势力践踏的时期。（关乎2520年的预言）。
（6）上帝允许苦难临到尼王的原因是什么？
答：是上帝爱尼王的缘故，上帝不想让尼王轻易灭亡，于是就长久的忍耐等候他的悔改。即便是允许苦难临到他，也是为了让他回转。苦难中有上帝爱的旨意。当然也是为了巴比伦国家众百姓的缘故。（往往我们在平安顺利的时候，没有悔改，上帝就借着苦难让我们降卑悔改，这就是主的爱。）
3.请阅读【但4:34-37】的经文，思考回答以下相关问题：
（1）[附加思考题]请问34节所说的“日子满足”是指什么来说的？有什么属灵的意义？
答：①“日子满足”是指尼王受苦的期限已满。
②这个“日子满足”的属灵含义是指上面我们所提到的2520年的预言期限满足的时候。就是“外邦人的日期”满足的时候（路21:24）。
（2）34节与36节说“我的聪明复归于我”，这与“兽心”变“人心”有什么关系？“兽心”变“人心”有何属灵意义？
答：①我们在以上的题目中已经学习过了，“人心”变“兽心”，这正好是与“兽心”变“人心”相反的过程。所以，“兽心”变“人心”是指人在罪中，堕落的像动物一样的人，失去了良心与理智（智慧、聪明），但是因为上帝的救赎，却奇迹般的恢复了上帝的形像，也就是恢复了良心与聪明、智慧。
②“兽心”变“人心”的属灵意义就是，因着上帝永远的福音而拯救的人的变化经历。
（3）34-35节是一个层次，36-37节是第二个层次，步步推进，向我们讲解了什么内容？
答：34-35节是在讲尼王个人的大脑机能得到上帝的复原；36-37节是进一步在说明，上帝恢复了尼王原来的国位。这也就告诉我们，上帝不仅在人的国中掌权，更在人的大脑中掌权。当人的大脑不愿意接受上帝的引导，不愿意让上帝在大脑的宝座上掌权的话，人在世上所作的一切都会归于徒然。
（4）[附加思考题]请结合整章的内容，简要解释一下在末时代的晚雨大呼喊中，所要成就的工作包含哪两部分内容？
答：①【但4章】整章的内容都在说明尼王的悔改，也见证上帝福音的大能。一方面尼王因为骄傲堕落到了野兽的地步，失去了良心与理智；另一方面上帝却恢复了尼王的良心与理智，这是再创造的大能，只有上帝才能作。所以整章就是以这两方面为核心，一方面在见证上帝的大能，另一方面也在见证人心败坏到惊人的程度。
②这在末时代的晚雨大呼喊中，将会成为见证的核心与主题。我们要向世界宣扬这两个方面：一方面是如果不认识永远的福音，人心将会堕落到什么程度；另一方面是即便人心堕落到了野兽的程度，只要我们愿意悔改，上帝永远的福音也可以改变我们。
4.请阅读【但5:1-4】的经文，思考回答以下相关问题：
（1）请简要说明但以理在【但5章】的时候，大概是多大的年龄了？
答：但以理在【但5章】的时候，大概是86岁的高龄了。
（2）【但5章】讲述的主题是什么？象征《启示录》所记载的末时代的什么事件？
答：①【但5章】讲述的主题是巴比伦帝国的灭亡。
②【但3章】象征末时代星期日法案的颁布之后的逼迫；【但4章】象征末时代晚雨大呼喊的经验；【但5章】就是恩典时期结束之后的事件了。所以【但5章】象征了【启18章】的属灵的巴比伦的最后败亡。（启18:3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。启18:5-8因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。）
（3）请简要概括【但5:1-4】经文的主要内容，讲述了哪些方面？分别具有什么现实意义？请简要说明巴比伦灭亡的原因是什么？
答：①讲述了三个方面的内容：A>欢宴饮酒（象征现今世界沉湎于肉体的放纵）；B>亵渎圣物（象征现今世界对上帝真理的藐视）；C>赞美假神（象征现今世界拿虚假的信仰来愚弄自己的良知）。
②巴比伦灭亡的原因是：当上帝允许犹大国被掳，借着上帝忠心的仆人但以理他们在巴比伦的见证，上帝对巴比伦施行了一次又一次的奇事，有关上帝的知识已经早已传遍了巴比伦，但是他们却一再的顽梗悖逆，最后因为无视真光，亵渎上帝，沉迷世界与偶像（虚假的信仰）而灭亡。
5.请阅读【但5:5-12】的经文，思考回答以下相关问题：
（1）请简要说明面对上帝的审判，两等人的不同属灵状况是什么？对末时代的我们有什么启发？
答：①两等人的不同属灵状况：就是义人与恶人的不同状况。A>像但以理这样的上帝的仆人，由于心里有美好的灵性和智慧，所以被得到了认证、召请（但5:11,12,14,16）和抬举（但5:29）；B>那些再也得不到上帝恩典的恶人惊恐绝望，脸上的光彩变成了惊惶（但5:6,9）。
②末时代在恩典时期结束之后，在七大灾中，那些恶人心中将会因没有圣灵而失去平安，恐惧战兢（启16:9-11；14:11）；那些预备好的义人心中将会充满属天的平安与安息，被圣灵所充满，被上帝所使用，见证巴比伦的灭亡（启15:3-4；16:15；14:12）。
（2）[附加思考题]请简要说明这两等人与【但2章】所说的“大像”与“石头”有什么关系？
答：【但5章】里面的两等人分别对应“大像”与“石头”；准确的说，是对应“石头”正要打下来的时期，这从山而出的石头已经预备好了，在这最后的时期就要争战了。的确，在这一章，上帝正是通过预备好的仆人但以理审判了巴比伦帝国。这也就是石头要打在大像的脚上，把大像砸的粉身碎骨，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻（但2:35）。这一章就是对这一段预言的展开，不过这只是一个小小的排演，真正的应验与展开是在末时代巴比伦毁灭的时候。那个时候，上帝的144000人将会见证末后的属灵巴比伦的灭亡。
大像——巴比伦王——末时代的属灵巴比伦
石头——但以理——末时代的144000人
6.请阅读【但5:13-31】的经文，思考回答以下相关问题：
（1）上帝写在墙上的字“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”是什么意思？
答：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。
提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。
乌法珥新，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。
（2）[附加思考题]上帝的仆人但以理解释上帝对巴比伦审判的内容，说明了什么问题？（或者说，巴比伦的审判与上帝的仆人有什么关系？）
答：①上帝借着他的仆人但以理审判了巴比伦，同时也是见证了巴比伦的灭亡。上帝要让他的仆人看看巴比伦真实的状况，要让他的仆人看看上帝这样的审判巴比伦，是不是公义的？是不是慈爱的？
②末时代也是这样，上帝为什么在七大灾中存留上帝的仆人144000人呢？一方面是为了与那些没有悔改的恶人作对比，看看上帝让他所拯救的仆人进天国，是不是公义的；另一方面也让144000人见证一下巴比伦的真实状况，上帝让它灭亡，是不是公义的？（启15:3-4唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主上帝全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作：国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。）