亲爱的弟兄姊妹，我们已经学完了《圣所，福音的唯一蓝图》，接着又学完了《希伯来书讲座》，相信大家对基督的救赎有了充分的理解。今天我们将对这些内容作一个归结，从而结束有关“圣所专题”的学习。今天我们将分九部来学习一个题目：永古隐藏不言的奥秘。这里将会告诉我们，上帝为饶恕我们作了何等大的牺牲，并且也告诉我们基督是作为怎样的人而来到地上，和我们每一个人又有什么样的关系。愿这些宝贵的话语带给大家对上帝的爱有更深的理解和感悟！
绪论 道成肉身的礼物
使徒保罗曾在给提摩太的书信中写道“敬虔的奥秘”（提前3：16），因为耶稣成为人的样子来到地上，这的确是一切奥秘中的奥秘。
为了担负人类的罪并代替罪人而死，耶稣必须成为真实经历死亡的人。但是耶稣成为人的理由不是仅此而已，从某种意义上来说，耶稣成为人的另一个理由和耶稣为人类赎罪而死有着同样重要的意义，就是在全宇宙面前彰显上帝的品格，让人类和宇宙众生灵都认识上帝是怎样的一位。为了让有罪的人类重新与上帝和好，为了让上帝的国度永远和谐与稳定，耶稣成为人是必要的，并且是唯一的方法。
罪的起源并非始于地球，也非始于人类，而是始于天庭，始于因骄傲而堕落的天使。路锡甫在天庭发动了叛变，企图推翻上帝的统治，由于他自己的能力有限而无法达到目的，所以，他经常在不同场合暗暗地散布一些使别的天使对上帝的品格产生误解的言论，以此开始了他的阴谋，这些对上帝的品格有着极大误解的谣言，在原本圣洁无瑕的天使们心中产生了很大的影响，为了终止这些对上帝的误解，因此就需要将上帝的真品格彰显出来，怎么彰显呢？这单单通过话语和教导并不能解决问题，必须要有显示上帝内心的事件出现。
与此同时，因着人类始祖的犯罪堕落，地球也卷入了魔鬼的反叛队伍当中，真是在非常时刻又发生了非常事件。所以，上帝在开始拯救地球的同时，也将地球作为一个彰显上帝品格并暴露魔鬼真实面目的地方。耶稣为了承担人类的罪，代替人类该受的刑罚而来到这个地上，成为和我们一样的人；同时这也是一个机会，就是通过耶稣在地上33年半的生涯，向人类展示了那看不见的上帝的品格，也向天使们彰显了他们所侍奉的上帝的属性和圣德。在被魔鬼强烈控告之时，所显露出来的上帝的心，对宇宙众生灵不得不说是无比惊人的启示，这个时候，他们一同惊呼说：“啊！我们所敬拜、所尊崇的上帝真的是充满慈爱和公义的一位啊！”这就是基督道成肉身的意义，道成肉身的含义是如此深刻而广阔，是我们在蒙救赎的灵程中、甚至到天国后，仍然要继续研究的主题。
在全天庭都看到上帝是多么慈爱的一位时，也领悟到了魔鬼所带来的罪恶是多么可怕的存在。全天庭也要发现魔鬼所散播控告上帝的话语是多么错误，以及那些有关误解上帝品格的、无中生有的言辞是多么虚假。所以，恢复祥和安宁的天国再也不会发生反叛上帝的事情了，而这一切只有通过耶稣的十字架才能成就。十字架不仅仅是救赎我们人类的方法，同时也是让全宇宙永远离开罪恶，恢复和平安宁的记号。这是多么令人感恩和赞美的事情啊！
此外，耶稣的道成肉身还带来了一个不可忽略的成就，那就是让陷入罪恶之中的人心中产生了能够得胜魔鬼的希望。在十字架上，罪得到饶恕这是理所当然的，但十字架同时也给了人类希望——在世界上活着的时候，并不是注定要永远成为魔鬼的奴仆，反而能够胜过撒但，因为耶稣成为人，来到地上的时候胜过了魔鬼，这就成为了后世之人得胜罪恶的凭据，因为主说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”所以，我们也可以胜过这世界（约16：33；约一5：3-4）。耶稣道成肉身，不仅仅是饶恕人类的罪，同时也斩断了让人类成为奴仆的铁链，将人类从罪中释放出来。
也有基督徒常常会有这样的问题：耶稣基督虽然道成了肉身，但他的肉身和我们人类的肉体应该是不一样的吧？关于这个问题，《圣经》给出了明确的答案：耶稣降世所取的肉身和我们是一样能遭受试探的亚伯拉罕后裔的肉身，也就是说，耶稣所取的肉身和我们所有人都是一样的（来2：9-18）。所以，耶稣的道成肉身对我们来说是有利的证据，证明了人类能够得胜魔鬼。耶稣的死象征了我们得饶恕、蒙拯救，以及在旧我中死去；耶稣的复活象征了我们属灵生命的开始，也是象征那些死去的义人将来复活得到永远的生命。所以，研究耶稣是带着什么样的肉体（或说本性）来到地上，对我们来说，真的是非常重要的主题。有人这样说，耶稣的肉体就好像是将我们和上帝相连接的金环。
所以，救赎人类的计划并非过后之计，不是在人类堕落之后才拟定的，而是“永古隐藏不言的奥秘”的启示（罗16:25）。救赎的计划乃是从万古以先，作为上帝宝座根基之原则的延展。上帝并没有命定罪恶要存在，但他预见到它的存在，并作了准备来应付这可怕的变故；上帝对世人的爱是这样伟大，甚至立约赐下他的独生子，这是自愿的牺牲，耶稣尽可以留在天父身边，保留天国的荣耀和天使的敬拜，但为了释放我们被撒担奴役的心灵，为了将生命赐给将亡的人，耶稣成为人来到这个罪恶、黑暗的世界，耶稣甘愿将王权交还父手，走下宇宙的宝座，这就是道成肉身的爱。这次学习的主题就是有关这无比重要的道成肉身的信息，希望大家带着祈祷的心一起来学习接下来的内容。
第一部：及至时候满足
加4:4-5“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”人因为犯罪而不得不面临永远的死亡，耶稣为拯救人类，成为救赎主来到地上，这样的应许早在伊甸园人类犯罪之后就宣布了。上帝对蛇说：创3:15“……女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。” 上帝说这句话的时候就预言了：为拯救我们将会有一位救主来到这个地上。亚当将这应许传给了他的儿子塞特，塞特的后代又将这应许的话语代代相传，并且后来上帝通过族长和众先知在每个时代都反复重述，所以，以色列民族对弥赛亚降临的应许世代流传。
这里说“及至时候满足”，伯利恒的山坡上聚集着无数的天使，全宇宙的目光都集中在天庭的主宰要诞生在地球的事情上。在天上的议会中所定的基督诞生的时刻来到了，但是地上却没有多少人意识到这重大事件的发生。甚至在犹太的圣殿和会堂中教导《圣经》的教师和拉比们也没有注意到这件事情，因为当时的人们处在对上帝话语不理解的黑暗之中。然而，并不是所有人都遗忘了这个激动人心的预言，在旷野的牧羊人正在讨论着有关弥赛亚降临的应许，他们期盼这应许能够早日实现，直到天使在他们面前荣耀显现，他们才领悟到正在发生着多么重大的事情。我们来看圣经的描述：
路2:10-11“那天使对他们说：‘不要惧怕，……因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。’”
太1:23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“上帝与我们同在”。）
基督将上帝爱的荣耀完全彰显于这个黑暗的世界中。为了成为与我们居住在一起的“以马内利”，作为全宇宙主宰的上帝甘愿取了卑微人类的模样出生在这个地上。
第二部：你曾给我预备了身体
来10:5“所以，基督到世上来的时候，就说：‘上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。’” 当人类犯罪之后就陷入到了不得不与上帝分离的境况中。
对于犯罪的人类来说，一切盼望都中断了，从前环绕着他们的义的荣光也都消失了，在他们面前只有无尽的罪责感和无限的绝望。伊甸园中的幸福生活成为了永远的过去，而剩下的应该只是执行违犯律法所下的判决。但是，慈爱和怜悯的上帝饶恕了他们，并且向他们启示了救赎人类的计划，让他们有机会重新回到曾经生活的乐园。在天上的会议中决定了上帝的独生爱子耶稣基督为代替人类而死去的计划；因基督的死，人类的罪将会得到饶恕，而获得重新回到伊甸园的机会；因着相信基督，“不至灭亡，反得永生”的恩典的亮光从天庭照到地上；献祭和礼物本身并不能发挥任何效用，人类的唯一盼望就是以上帝所预备的“身体”而出生在世上的上帝的独生子耶稣基督身上。
太1：18“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”
上帝降生成为人，这在人类有限的认识上是无法理解的奥秘，人有限的知识在无限的爱和权能面前变得困惑，止步不前。使徒保罗说道成肉身（上帝在肉身显现）是一个伟大的奥秘（提前3:16），如果人执意要去理解人类的智能所不能明白的事物，那就会迷失在圣灵清楚启示人类的范畴之外。
有些人就会产生疑问了：曾经在《旧约圣经》中出现的耶和华上帝怎能以人类的样式（耶稣）出生在这个地上呢？这些人无法理解这个已经超出他们认知的事情，就主张说：“因为耶稣是通过童女马利亚所生，所以耶稣不能说是和我们一样的人类。”他们认为没有通过男子而出生的基督并不能说是人类，并且他们以同样的理由来否认耶稣作为大卫的苗裔而降生的事实。
对于这样的人来说，降生为人的耶稣所遭受的一切屈辱和痛苦无法带给他们丝毫感动，他们认为耶稣的降生无法用科学证明，所以，就以自己有限的大脑所无法理解的超自然的奥秘为理由，将耶稣当作是戴着人类面具的演员，在他们看来，耶稣所忍受的疲倦、饥饿和藐视，被鞭打、被戴荆棘冠冕、被钉十字架而流血的耶稣的爱，只不过是一场动人的戏剧而已。这是多么狭隘和无知的认识啊！
那么，以现代科学技术证明作为人的基督，通过童女而出生是绝对不可能的吗？事实并非如此。现今如此发达的生命科学完全可以证明耶稣基督不需要男子的介入也可以成为人而出生，这样，就可充分证明耶稣是出于大卫的血统。男女不结合也可以生出孩子，这是通过现代遗传学可以证明的事实；以无性繁殖的方法复制人类，就提示了基督通过童女马利亚而诞生为人的奥秘。由于耶稣是通过没有男子介入的童女马利亚所生，因此那些认为“耶稣不能算是与我们一样的人类”的想法就不攻自破了，因为我们可以通过这些科学性的方式来解释。
虽然人自己不能进行无性繁殖，但是可以通过人为的方法做到，这是事实，它不是不可能实现的荒诞之说。我们要知道，在耶稣的时代并没有什么现代科技，也不能以人的遗传学造出一个人来。但如果现今，某位女子不通过男子而生出一个孩子来，这事并不能说是神迹；但是这样的事在两千年前是不可能发生的，因此不能不说耶稣的出生是上帝的旨意。如此说来，就证明了童女马利亚怀孕乃是出于上帝神迹的干预。现代的人能够通过科学技术进行无性繁殖，就推翻了人们所主张“耶稣通过童女出生就不是人类”的观点。所以，耶稣的出生确实是上帝的作为就被证明出来了。
当然，在实际上我们并不能十分细致地知道耶稣是怎么出生的，但《圣经》说耶稣是通过“大卫的血统”而出生。我们通过以上的说明，清楚了现代遗传学所证明的童女也能怀孕的事实，而通过童女出生的耶稣就是“大卫的苗裔”，就继承了祖先大卫的遗传。因此，以科学技术来证明所得出的结论，就攻破了那些认为“耶稣是童女所生就不是人类”的说法。当然我们也当谨记：我们不能单单用科学来印证《圣经》的正确性，我们的信心不能因那些无法用科学来证明的事情而动摇。虽然《圣经》向我们提供了许多科学上的证据，但与此相比，更需要的是我们的信心，因为“人非有信，就不能得上帝的喜悦”。（来11:6）
耶稣和我们一样作为人出生在地上成为“以马内利”，是为了在一切境遇中都能与我们同在；耶稣作为人而出生，就作了人类真正的模范，作为人的上帝过着完全顺从的生活，是为了将天上的“律法写在他们心上，又要放在他们的里面”（来10:16）。所以，来2:17“他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”来4:15“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”耶稣就是以和我们一样的人性来到地上。
人类的救赎主取了和我们一样的人性，就是以无法折断的绳索将我们和上帝永远联系在一起了。作为人类一员的基督，他亲身经历了我们所当遭受的羞辱和艰苦，并且亲自品尝了我们一切的忧患与痛苦。赛53：3，5“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。……哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”
如果我们不能确信基督实实在在作为人而出生的事实，就无法理解毫无瑕疵的基督在地上遭受痛苦和耻辱而死去的大爱；如果我们不能确信降生在地上的基督是具有与我们同样本性的人，那么上帝为人类所实施的救赎计划就毫无价值可言。
第三部：出于大卫的血统
弥5：2“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”从这节经文中，我们可以看到，降生为人的耶稣的根源是在天上，他是从亘古、从太初就有的一位。
赎罪的羔羊并不是当人犯罪之后才在这地上预备的，而是在天上就已经准备好了，赎罪的羔羊不能像其他被造物一样无论何时或是有需要的时候创造出来。如果赎罪的羔羊像其他被造物一样，那么上帝律法的价值就将沦落到和被造物同等的状态下，宇宙众生灵也会因此对天国的律法失去尊敬之心了。上帝的律法就是上帝品格的写照，而且违背律法的后果就是死，如果是要中止执行律法所下的判决，就必须使用律法所认同的赎罪祭物，而只有“道成肉身”和上帝同等的基督才有承当这个“赎罪祭物”的资格。所以，在摩利亚山上才会出现一只代替以撒献为燔祭的羊羔，“耶和华以勒”的意思就是上帝必会亲自预备赎罪的羔羊。根据以上所说，我们可以知道成为赎罪祭物的基督的根源是从亘古、从太初就有，并且他是和上帝同等的一位。
《圣经》中说耶稣是出于大卫的血统，并以奴仆的形像出生。徒13：22-23“……就选立大卫作他们的王，……从这人的后裔中，上帝已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”腓2：6-8“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
我们对耶稣人性的认识与理解因信称义有着密切的关系。如果没有正确地认识耶稣的人性，也就不会明白怎样通过信心获得义。撒但引诱人们通过人间的哲学以及人类有限的智慧去解释《圣经》，他要让人们认为“以马内利”的基督只是以和我们一样的人形显现而已，根本不是一个真正意义上的人，让人们误以为“道”只是在外形上成了肉身。撒但努力使人们认为基督就像是和我们一样生活过，但事实上却并没有亲身经历和我们一样的试探和苦难，他让人们假想耶稣只是像人一样出现，像人一样传道，然后消失了的传说人物。撒但努力使人们认为道成肉身的基督就像魔术师一样将假象展示给人，让人信以为真。如果我们不能确定耶稣降世为人是拥有和我们一样的人性，如果我们相信撒但用以迷惑世人的学说，认为耶稣并不是和我们一样实实在在的人，那么，我们就会在上帝的救赎计划中、在上帝极大的爱中和基督远离。
为了造成对耶稣人性的误解，撒但要么使人相信耶稣并没有成为人来到这个世界上；要么让人认为耶稣虽然成为了人，但是带着和我们完全不同的、人类犯罪之前的本性而来。耶稣真的没有和我们一样的感受吗？如果耶稣没有亲身经历所有的苦难和试探，那么基督和我的救赎还有什么关系？耶稣是取了什么样的本性来到这地上呢？我们对这些问题的认识就决定了我们所侍奉的是什么样的上帝。
基督真的在凡事上“与他的弟兄相同”吗？（来2：17）真的遭受了在“凡事受过试探，与我们一样”的经历吗？（来4：15）如果耶稣并非拥有和我们同样的人性，那么，《圣经》的话语怎么能成为真理呢？
大家知道吗？上帝并没有将亚当和夏娃创造为奴仆的形像。创1：26说，“上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……’”如果“奴仆的形像”意味着犯罪前的人，那么上帝的形像就被污损了，因为，上帝起初造人是“照上帝的形像”，就是以上帝的模样而创造的。所以，腓立比书2：7节所说的耶稣取了“奴仆的形像”是指犯罪堕落之后的人的本性和肉体而说的。
犯罪之前的亚当拥有“上帝的形像”，而耶稣却取了“奴仆的形像”，作为“大卫的苗裔”出生在这地上，耶稣出生为婴孩，并且像我们所有人一样随着岁月的流逝而渐渐长大；耶稣所拥有的身体，是承受了罪所带来的后果的身体，随着年龄的增长，生命就随之减短；耶稣身上承受了和我们一样的遗传法则，他和我们一样会感受到饥饿、疲倦、劳累、痛苦、忧虑、苦闷，随着岁月的流逝，他的年龄也随之增长；耶稣是和我们一样承受了由遗传所带来的堕落的本性和肉体的软弱而出生的人；耶稣和我们一样有着真实的感受，并且作为和我们一样亲身经历着生活中痛苦和忧患的“以马内利”来到了这地上。所以，耶稣的根源虽然是从亘古、从太初就有的一位，但是他出于大卫的血统。
第四部：他晓得弃恶择善
赛7：14-16“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。”
创3：22说：“耶和华上帝说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶’”，从这里我们可以知道，亚当、夏娃犯罪之前并不知道恶的知识，在完全的环境中生活的亚当、夏娃本不明白与恶有关的事情，但当他们犯罪的时候，恶就进到他们的知识领域中，在他们里面产生了分辨善与恶的知识。
犯罪之前的人性和犯罪之后的人性，根本上的差异就在此显明了，犯罪之前的人性当中不存在对有关恶的知识的认知；而堕落之后的人性中才有分辨善与恶的知识。有些人认为，耶稣来到这地上的时候，拥有的是完全独立的肉体和内心，意思就是认为“耶稣的内心是犯罪之前完全的人性，而身体却是犯罪后堕落的人性”。但是通过以上经文的说明，我们可以知道这是非常矛盾且不符合逻辑的说法，因为《圣经》清楚地说到，降世为人的基督“晓得弃恶择善”，而且只有堕落之后的人才明白有关分辨善与恶的知识。所以，从《圣经》的经文中我们可以很明确地知道耶稣所拥有的是怎样的人性。
耶稣出生的时候还不知道分辨善与恶，当他到了可以选择的年龄，就必须要经历“离弃恶，选择善”的阶段。人类在犯罪之前并不明白恶，但由于犯罪而理解了什么是善、什么是恶，并且知道了善与恶所带来的不同结果；而犯罪之后的人性则是在成长过程中自己就理解了善与恶，并且可以自己分辨善恶，进而选择为善或者作恶。耶稣所取的并不是亚当犯罪之前不知善恶的人性，他所拥有的是与我们一样堕落之后可以分辨善恶的人性。
来2：16-18“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，……他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”
这节经文KJV原文圣经的意思是：“他并不是取了天使的本性，而是取了亚伯拉罕后裔的本性。”耶稣是取了堕落之后、亚伯拉罕后裔的本性而来到地上，所以，他在地上“凡事该与他的弟兄相同”。“凡事”就意味着在所有的事情上都与他的弟兄相同，同样的环境，同样的肉体，同样的人性，同样的遭受试探，并且只能以堕落之后的人性在所有事上得胜。所以《圣经》说：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4：15）
第五部 我就是道路
人的内心因罪而陷入了无尽黑暗的深渊，无法自行寻找义的道路，但是耶稣告诉了我们方法，他说：“我就是道路。”（约14：6）我们完全的模范基督，通过他自己的一生向我们显明了通往天国的道路。
向善的道路看起来似乎很遥远，基督的义在我们里面真实地实现，似乎是不可能的事。每逢遭遇试探的时候，我们太容易跌倒，以致经常在罪责感和愧疚中彷徨不前。
是的，我们靠着自己的力量实在无法和掌管黑暗势力的魔君争战。无论走到哪里，都会有撒但布置的诱惑和试探在等着我们，为了不陷入这死亡的沼泽中，我们必须紧跟耶稣的脚踪而行。如果我们能这样跟随耶稣的踪迹而行，就可以避开撒但在暗处所隐藏的地雷或是布下的陷阱和网罗；如果我们能时刻跟随耶稣的脚踪而行，就可以有力量跨越死亡的沼泽地而平安到达耶稣所在的荣耀国度里。
有时候人们会有这样的疑问：耶稣成为人来到这地上救赎我们的理由是什么？为什么耶稣要代替我们承担罪的后果呢？耶稣必须以人的样式来到这地上的原因是什么？赎罪的羔羊不能是被造物，而必须是天上律法所认可的祭物才有效，因此只有和律法同等的基督才有资格作为赎罪的祭物。既然如此，难道一定非要成为人而来到地上吗？
所以，我们必须要理解耶稣为什么以人的样式到地上来。耶稣以人的样式到地上来，如果是承受了普遍的自然规律（亚当犯罪所带来的后果）而寿终老死的话，这能算是赎罪吗？不是。耶稣的死不是自然性死亡，也不是因外界对肉体的折磨而死，而是上帝“击打牧人”且“定意将他压伤”，使他面对律法的审判而死（参亚13：7；赛53：10）。耶稣因承担了我们的罪而受到上帝律法的审判，他的死是因承受了律法对罪人所下的判决。
所以，十字架让我们亲眼目睹担当我们罪的基督，使我们充分领悟到罪恶本质的可憎性。当我们仰望十字架的时候，就会认识救主的无限慈爱，这样，人们如铁石般刚硬的内心就会消没在主的大爱里。加3：13“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”来13：12-13“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”
耶稣来到这地上成为和我们一样的人，还有另外一个理由。来8：10“主又说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’”以色列百姓因长久居在异邦拜偶像的国家，他们的心就受到了当地宗教和文化的影响，并随着时光的流逝而逐渐淡忘了他们列祖所传承下来的敬拜耶和华上帝的真知识，所以，他们对于侍奉上帝的知识就越加模糊，甚至遗忘了。后来上帝拣选了摩西，借着他带领以色列百姓出离埃及，回归到对真神上帝的敬拜中，上帝在埃及行了许多神迹，无奈埃及法老的心地刚硬，他始终不答应让以色列人离开去敬拜上帝的要求，直到最后一个灾难临到，法老才不得不放手让他们离去。上帝用无价的恩典，引领他们出离了埃及，摆脱了多年的奴隶生活，但他们不能以同样无知的状态进入迦南地，上帝要重新在他们里面种植天上的律法，教导他们走天国的道路，所以上帝特别吩咐摩西安营西奈山脚下，上帝要通过摩西将天国的律法赐给他们，让他们重新学会侍奉上帝的法度。
同样的，耶稣通过他的话语和他的生涯，向我们展现了侍奉上帝的道路；通过十字架的恩典，告诉了我们得胜罪的方法，同时也赐予了我们得胜罪的力量。耶稣就是为此而成为人来到世上。来5：7-9“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”
救赎的工作并不仅是为我们的罪而被钉在十字架就结束了。陷入罪中之人的内心要被领回到属天国的道路上，就是让我们的内心真正悔改，并在我们身上彰显福音的大能，就是不再犯罪。如果我们经常持续性地犯罪，或者经常犯习惯性的罪，那么基督恩典的礼物就变得毫无价值了，所以，我们要学会以信心仰望，并获得基督的恩典继续向着天国的道路迈进，这道路就是耶稣亲自走过而如今向我们显明的。十字架开启了天国的门户，当我们从这里开始，就向着通往天国的道路前进了。