亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！我们以前学习过悔罪、饶恕、称义的经验，这是一个质的改变；然后又学习了在圣洁中长进，不断获得量上的提升，并且也学习了这些量的提升是和试验密不可分的，通过一次试验，义的量就提升一次、就成长一次，直到完全成熟。那么我们成长到什么样的地步，耶稣才认证我们呢？他又是通过什么来认证我们呢？今天和大家分享一个题目 查案审判：逼迫与印证。
启10:7“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”这里说：当第七位天使吹号发声的时候，发生了一件事情“上帝的奥秘成全了”。那么，上帝的奥秘是指什么呢？后文就解释了，“正如上帝所传给他仆人众先知的佳音”。历世历代以来，上帝传给他仆人的佳音是好消息，是永远的福音；并且人们通过这个福音罪会得到洁净，会得到解决，会重新回到天父的身边，所以上帝的奥秘就是福音的奥秘、敬虔的奥秘。
那么这里说：第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了。“奥秘成全了”是什么意思呢？就是因着福音会产生福音的结论，福音的目标达成了，一群因福音而圣洁的人产生了，福音的结论产生了，这就叫奥秘成全了。
那么，第七位天使吹号发声又是什么时候呢？看启11:15-19“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。’在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝，说：‘昔在、今在的主上帝，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。’当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”
这里说，第七位天使吹号的时候，世上的国成了我主和主基督的国，他要永远地作王；然后24位长老面伏于地，敬拜，说：昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。意思就是说：第七位天使吹号的时候，世上的国成了主基督的国，而且基督作王了。上面讲到，福音成全了，就是要产生福音的结论，就是要产生遵守上帝诫命的子民；同时，福音成全了也是指，上帝的国开始恢复了。
大家要知道：基督作王、得国不是单一的一件事，而是一个过程，包括了至圣所中的查案审判、基督再来、一千年和新天新地。而第七位天使吹号是指基督得国的开始，指着天上查案审判的时期。
基督作王、得国有三个因素：首都、国民、国土。第一，耶稣进入至圣所通过查案审判，在全宇宙面前确认得救的人选，这是获得国都圣城新耶路撒冷的步骤，历代被赎之民的代表是144000人，他们出现，成了将来圣城的政府，才意味着圣城新耶路撒冷有了归属，赐给了基督。
第二，在至圣所结束赎罪之工，七灾降临之后，基督荣耀降临，这时历代圣徒复活和144000一起被提升天，成为天国的国民，归属基督。但这时地球尚要荒凉一千年，被囚禁的撒但不得再迷惑任何人，义人升天了，恶人都死了，所以，还要继续第三步。
第三，一千年之后，基督、圣城和圣徒要从天而降，要执行对恶者的审判，同时光复地球，收复国土，新天新地出现，这时基督得国的工作全部完成，作王直到永永远远。
所以，第七位天使吹号，也就是基督开始了得国，开始了查案审判。
再往下看：外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了……当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
这里说：“审判死人的时候到了，当时，上帝天上的殿开了。”我问大家：审判从那一年开始？“到2300日，圣所就必洁净”从这里我们可以知道：从1844年开始，先审判死人，然后再逐个地审判活人。上面说到，第七位天使吹号的时候，基督作王了；这里又说：审判死人的时候也到了，并且说到：当时，天上的殿开了。这是天上至圣所的门开了，所以第七位天使吹号是在1844年吹响的。同时，也是在1844年福音的奥秘开始成全，也是在1844后耶稣开始查案审判，也是在1844后耶稣开始得国。耶稣是通过审判得国的，也就是说耶稣是通过审判来选国民。
再往下看：你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带上得赏赐的时候也到了。这是对得救的人来说的。为什么得赏赐的时候到了？因为审判的时候到了，得赏赐的时候也就到了。无论是义人得赏赐还是恶人灭亡，之前都得进行审判，对义人的审判叫查案审判，对恶人的审判是在一千年中进行的。对义人的审判是说明为什么义人得救，对恶人的审判是说明恶人为什么灭亡，无论是义人得救还是恶人灭亡，通过审判来证明上帝是公义的、是合理的，上帝并没有偏待谁，所以必须要有审判。
审判义人是要给出他得救的理由。那么查案审判的对象是谁呢？是不再犯罪、犯不了罪的人。只重生还不够，你重生之后，不再跌倒了，不再犯罪了，成熟了，稳固了，耶稣才来印证你。所以，查案审判是指对通过种种试验而不再犯罪者的印证，通过查案审判的人，他是不再犯罪的人；通过什么可以证明他不再犯罪了呢？通过种种的试验就检验出来他是不再犯罪了。
大家都知道：得救的人是去补足曾经堕落天使的空缺，那么圣洁的天使他们经历了什么呢？圣洁的天使他们最怕的就是罪，曾经他们的领袖天使长路锡甫犯罪堕落了，他们都受到过欺骗，但是他们忠于上帝，相信上帝的爱，他们没有象堕落的三分之一天使那样，于是天上就有了大的争战。
那个时候，可以想象，圣洁的天使是多么的难过、忧伤；后来上帝针对天庭路锡甫的反叛，造了地球及地球上的人类，然而撒但又引诱人犯罪，上帝的儿子耶稣又亲自道成肉身来拯救人类，这一切过程天使们都亲眼目睹。那么大家想，得救的人如果还会犯罪，那么和圣洁的天使生活在一起的时候，圣洁的天使就会紧张、害怕、担心，“你会不会什么时候骗我呀！”所以得救的人，必须是会让圣洁的天使放心的人。怎样才能让他们放心呢？地上有种种的试验、苦难、艰难、逼迫、各种环境临到他，在这样恶劣的环境下，他仍然不犯罪，圣洁的天使都看见了，“呀，这么大的危难他们都不犯罪，让他们和我们一起生活吧！”这样的人就会被上帝印证。
大家不要想查案审判、罪的涂抹是一个多么长的过程，它只是一步印证；在种种试验中，不再犯罪的人，就被印证，被印证的人，他们的罪就被涂抹，因为他们的信心和爱心都达到了顶峰，他哪怕是死也不会做伤害上帝的事情了；就是这样的人耶稣要挑选他成为他的国民，耶稣要认证他，要涂抹他的罪，圣洁的天使也欢迎这群人进入天家，所以至圣所只是一步印证，你不要想至圣所的经验有多长时间。
由此可见，得救是在那里完成的呢？是在圣所外院、还是在圣所、还是在至圣所完成的呢？得救是在圣所完成的，至圣所只是对得救的人的挑选、印证。你通过种种试验，你不再犯罪了，得救就已经完成了，福音的结论就已经产生了，至圣所只是一步的印证和挑选。所以得救是在圣所里完成的。
我们都知道：至圣所的信息是审判的信息，叫查案审判，也叫洁净圣所，也叫罪的涂抹，用节期来讲，也叫赎罪大日，这些都是一个意思，不同的表达，都指向同一个事件。那么我问大家：查案审判需要不需要人亲自到场受审？不需要的。但7:10“他坐着要行审判，案卷都展开了。”是每个人的案卷呈到耶稣面前，是耶稣按案卷所记载的进行审判，无须本人亲自到场，因为这个人的案卷就是他一生的记录。
那么，案卷里具体包括哪些内容呢？包括：生命册、记录册和纪念册。耶稣怎么审呢？首先看生命册上的名字，然后再看记录册上罪的记录。纪念册是记录人一生当中对耶稣的信心、爱心、为耶稣所受的苦，以及一切的善行。
大家都知道：我们每次犯罪的时候，天上都会有记录；每当我们悔改的时候，这个罪的记录下面会写上“赦免”二字，罪就会被赦免；当然，虽然写下了“赦免”二字，但是罪的记录还在那里；当这个人不再犯罪了，耶稣审判的时候，就一次性地把他所有罪的记录给涂抹掉。
但是如果这个人虽然悔改了，他后来又重新犯罪了，那么他的罪就无法涂抹；什么时候，他不再犯罪了，不再往记录册上添罪的记录了，他的罪耶稣就一次性地涂抹掉。
当耶稣审判到那个人的时候，如果他还有罪的记录，那么他的罪就不能被涂抹；既然他的罪不能被涂抹，那么，耶稣就会把他从生命册上的名字给涂抹掉，然后再把他的纪念册上的善行给涂抹掉，这个人就是一个灭亡的人了。但是如果他不再犯罪了，耶稣就会涂抹他罪的记录，生命册上就会保留他的名字。总而言之，查案审判的时候，要么涂抹生命册上的名字，要么涂抹记录册上的罪的记录。所以这是一个很严肃的事件。
那么，审判，先审判什么人？死人。大家仔细想过这个问题没有？上帝为什么先审判死人呢？当然死了的人，他人生的结局已经盖棺定论了，他的人生有结论了。
在这里大家要理解一个问题：在一个人有结论以前，上帝都会给他充足的悔改时间，都会让他人生有结论。我们说到恩门关闭的时候，是指人心彻底刚硬、黑暗、再也感化不了了；他不被感化了，是不是结论出来了？如果一个人他的心还会被感化，上帝会把他的恩门关闭吗？所以灭亡和得救就是这样的：得救要得救的结论出来，上帝才会定案；同样的，灭亡也要灭亡的结论出来，上帝才会允许他灭亡。人生的结论没有出来之前，上帝都会给人机会，这个机会就是让他产生一个结论，不管结论如何，总而言之要等到结论出来，上帝才允许魔鬼夺走他的生命。所以虽然审判的标准是律法，另一方面，也是根据结论来进行审判。并不是根据人生的某一阶段，而是根据人生的最后结论，看你有没有停止犯罪，那怕你以前作恶多端，你以前的恶，上帝不记念的；反过来说，你以前是善的，后来作恶了，那么你以前的善也不记念，是根据人的结论来审判的。结18:21-24“恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。……他所犯的一切罪过都不被记念……义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念。”
彼4:17“审判从上帝的家起首。”怎么理解“上帝的家”呢？上帝家里的人是指生命册上有名字的人，通俗地说：就是天国里有户口的人。当然，审判的次序是先从死去的亚当开始，顺序而下，最后到活着的人，但审判的对象是上帝家里的人。试想：你如果没有中华人民共和国的户口，能算是中国人吗？同样，你如果没有天国的户籍，能算是上帝家里的人吗？所以上帝家里的人就是生命册上有名字的人；如果生命册上没有名字，查案审判的时候根本就不审，因为他不是得救的人，生命册上没有名字。对这样的人，留到一千年当中去审。
那么生命册上的名字什么时候写上呢？重生的时候。重生就是从魔鬼的权势里来到上帝的家中，真正受洗、重生的时候，就是天上记录我们名字的时候。所以有过重生经验的人，才是上帝家里的人。没有重生经验的人，他从来不是上帝家里的人。
简单一点地说，有过重生经验的人，有三本册子，生命册，记录册和纪念册；没有重生经验的人就只有一本记录册子，生命册和纪念册没有，因为他的心从来没改变过，还谈什么善行、信心、爱心，即使行过善，也都是为了荣耀自己，没有任何的意义，也不被记念。所以没有重生经验的人，就一本册子，而查案审判拿三本册子来审，耶稣作为人子当审判官，而一千年中对恶人的审判，圣徒要参与其中。所以查案审判就是针对生命册上有名字的人，这就是审判从上帝的家起首的含义。
但是生命册上有名字的人，是不是就安全了？保罗说，我不是说自己已经得着了，我要忘记背后，努力面前，向标杆直跑。就是说：需要争战，他以前的罪虽然抛弃了、得胜了，但他还需要攻克已身，叫身服我，因为他一是遗传继承了体力、智力和道德力的退化，自身意志力很软弱，如果不警醒，随时就会跌倒；二是魔鬼还会不断地引诱，虽然以前得胜过，但以前得胜的事情对他还是有诱惑性的，所以不是生命册上有名字就安全了。
所以，我一再强调、作重说明重生后成长的经历，上帝为什么要试验我们，试验的目的和意义何在？不理解这些，人就会有埋怨；没有这些，人也不能成长，就不能确保这个人得救，他的得救就没法完成。悔改、重生仅仅是得救的开始，只是从一条错误的路走上了正确的路，接下来还要朝这条路走到尽头，而在行走的过程当中，魔鬼会诱惑你、欺骗你、会使用各种方法，让你跌倒、不让你走到尽头。正是通过种种试验走到底的人，耶稣才认证他，才涂抹他的罪，他就成为上帝的国民。
以上我们说到了查案审判就是来印证国民，也说到了审判从上帝的家起首，进一步又说到了审判是从1844年开始审判死人然后才逐步到活人。那么对活人的审判什么时候进行呢？逼迫兴起的时候，也就是星期日法案颁布的时候。
我们现在再来思考一个问题：为什么要到逼迫来的时候，才审判活人呢？早点审不行吗？其实按时间来计算，上帝完全有能力一瞬间就审判完死人，然后再审判活人，那为什么还没有审判活人呢？因为活人结论还没有产生，活人还会有反复，有波动，会有不定性；但是逼迫兴起，星期日法案颁布，就是让你有个定性，有个决定，有个结论产生。所以星期日法案颁布，上帝开始审判活人。我们说查案审判是指对人通过种种试验的印证，种种试验是所有的试验，而最后、最大的试验就是逼迫。
魔鬼为了让人灭亡，他首先会来诱惑人犯罪；如果这一招不好使，他最后就会来逼迫，逼迫是魔鬼最后的愤怒。魔鬼就会二招，第一，诱惑和欺骗，诱惑和欺骗不好使，他就来硬的，逼迫。恰好相反，上帝也允许这些种种的试验，来训练我们成长；让我们省察，学会警醒；最后也借着最大的试验来印证我们，为我们作辩护。
弟兄姊妹，当兽像的患难来到的时候，对你来说，最大的考验是什么呢？是生死吗？是饥饿吗？是贫穷吗？对我来说，最大的考验可能不是生命，最大的考验也许是失去亲人。
请问：什么是逼迫呢？逼迫就是逼着你、威胁你。拿什么来威胁你？你爱什么就拿什么来威胁你，你的名誉、钱财、亲情、爱情、友情、生命等等，所以逼迫我们就是拿这些来威胁我们，这就叫逼迫。圣经为什么告诉我们不要有偶像，耶稣为什么经常说无论爱什么不能超过爱他，为什么第一条诫命就是“除了上帝以外，你不可有别的神”，因为心里有偶像的，到逼迫的时候肯定会拜兽像。
什么叫偶像？如果你爱这个超过爱上帝，这个就是你的偶像；逼迫的时候，人们会拿你心里所爱的来威胁你，一威胁一个准。反过来说，如果我们象保罗一样把万事都当粪地了，拿粪地来威胁你，管用吗？这就是信仰的根基。所以心里没有偶像的人，在兽像面前不会有问题的，也绝对不会拜兽像；相反，心面有偶像的人，在兽像面前会妥协、让步。
偶像是什么？就是使我们妥协、失去原则的东西。所以，逼迫就是拿你所爱的来威胁你。太19:29“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”耶稣这话当然不是要我们离开抛弃亲人，而是指这些不要成为我们的偶像。当这些和属天的真理相比较要我们作选择的时候，我们能成为放下这一切而选择真理的人吗？
弟兄姊妹，大家觉得最大的考验是死亡吗？各人所爱的不同，圣经说仇敌就是自己家里的人，能体会这句话的深刻含义吗？也许对一些人来说，最大的考验就是亲情；也许有些人是贫穷；也许有些人是饥饿，饿你几天，你试试。魔鬼那个时候，给你一种思想意念：“你看你信的，信到这份上，连饭都吃不上了。”那个时候，你会觉得你信得很狼狈。有一天，你信到连饭都吃不上了，家人都一起受牵连，妻子、孩子都挨饿，所有的经济来源都断绝了，所有的出路都没有了，到那一天，看你还能不能持守真理。亚伯拉罕的信心很好，当下到埃及没有吃的时候，也出卖了自己的妻子。但是圣徒的忍耐就在此，在那？在你吃不上饭，生命受到威胁的时候，看你还忍耐遵守诫命不？这就是最后的最大的试验。所以大家不要小看吃饭的问题，吃饭也会成为你最大的考验。
真的是这样的，我在监狱的时候，那些犯人们的争吵大多都是为了那一口吃的，那里的人性显露无遗。有时候，人甚至饿得手发颤，四肢无力，那个时候，脑子里会有许多魔鬼的想法，特别的软弱，如果没有耶稣的恩典，马上就崩溃了；经历了这些，我多少能揣摩一点，在逼迫的时候，饥饿也会成为人最大的试验。启13:16-17“它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”这里的话，到兽像患难的时候，就成为了事实。
弟兄姊妹，如果你经历过这样的艰难，你就知道人是多么的软弱：这么多年来的辛苦，这么多年来的努力，到头来是这样的结局，没有理解，没有同情，没有安慰。那个时候，你就会想到许多东西，魔鬼就会给你种种的意念。如果没有坚定的信心，这些足能把你压垮。弟兄姊妹，家人理解你、支持你还好，如果像约伯的妻子一样，“你还持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧！”你会怎样？大家想过这些问题吗？你不要小看吃饭，这会成为你将来最大的考验。
那个时候，亲情也一样会成为一种最大的考验。在亲情面前，你会不会妥协？你看到你亲人忍饥挨饿的时候，你会怎么办？因着你的信仰给你的家人，带来一些艰难甚至一些危险的时候，你会不会觉得内疚；到那个时候，你还会持守真理吗？还会忍耐吗？“圣徒的忍耐就在此；仇敌就是自己家里的人。”现在能体会这些话的含义了吗？在平安稳妥时期中，你都能忍耐，这算不了什么；当人有衣有食的时候，人都很文明；忍饥挨饿的时候，你再试试，很多人就会去讹诈、去偷去抢了，很多人就会显露出最凶恶的一面。
弟兄姊妹，福音要产生什么人？无论在什么情况下，都有原则的人。福音就是使我们在真理上稳固，无论在什么情况下，都不会离弃真理原则的人；而最大的考验，就是在星期日法案颁布的时候，真正的考验就会来到，到那一天，我们会如何呢？
最后，我再问大家，查案审判的地点在那里呢？天上的至圣所。那么，耶稣在天上查案审判的时候，魔鬼在现场吗？他不在场。他不在场，耶稣在那里审判，涂抹他的罪，决定他得救，魔鬼不会有异议吗？魔鬼会说：“我不在场，知道你是怎么审的呀！”为了让魔鬼也服，上帝会怎么做？上帝对魔鬼说：“撒但呀，虽然我在天上查案审判的时候，你不在场，但是我可以给你一个证据，来证明他们的罪是配得涂抹的，我涂抹义人的罪之前，我可以把我的子民交在你手里，你可以随意地诱惑、欺骗、逼迫他们，你看他们会不会犯罪。”上帝会把他的子民交给魔鬼，魔鬼就会使出浑身的办法，甚至夺走他的性命，但他还持守着真理的原则，没妥协，这个时候，上帝就宣布：这是我的国民，我现在涂抹他的罪，使他得救，你还有什么说的吗？魔鬼无话可答。
这就是太10:32-33“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”；启3:5“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”这里说：在人面前，在什么人面前？逼迫我们的人面前；在人面前认主的名是指我们的生命、财产、亲情等受到威胁的时候，还坚持原则，没有妥协。
那么，在人面前认主的名是在那里发生的事情？地上；然后耶稣在天父和使者面前，是发生在那里的事情？天上。所以这里的经文，耶稣是在讲地上和天上遥相呼应的事件；天上要涂抹人的罪，地上就会兴起逼迫来检验人的品行，这是遥相呼应的。所以耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”所以地上的逼迫和天上的审判是遥相呼应的，地上的逼迫临到人的时候，上帝就要检验人的品行，就要涂抹人的罪，这是相互对应的。所以我们知道，当地上兴起兽像的逼迫的时候，就是上帝开始审判活人的时候。从这个角度讲，我们就理解了，为审判作预备，就是为将来的逼迫、患难作预备。深愿一同聆听话语的众弟兄姊妹，在将来一切的逼迫患难中，得到上帝的印证！这就是查案审判中逼迫与印证的关系！