亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们已经学习了圣所外院和圣所中基督徒属灵的经验。今天我们将从使徒保罗的只言片语中，去揣摩保罗在这方面的实际感悟和经历，从中我们会得到这方面属灵的教导。今天我们一起来学习一个题目：因十字架而活。
加6：14“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”加2:20 “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着 。”林后5:14-15“原来基督的爱激励我们；……并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”这几处经文大家都非常熟悉，这也是保罗信仰的经历和转变，从这里我们可以看到：保罗因为有了对十字架的理解，有了对基督爱的认识，他的人生才发生了巨大的改变、质的飞跃。
保罗在这里说①“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”这是什么意思呢？他这是要告诉我们：如果没有耶稣的十字架，一切就不存在了，既不会有我们的孩子，也不会有我们的家庭，也不会有我们今天脉搏的跳动，所以我们活着，不管是哪一个人，都是在基督的十字架的饶恕之下才活着的，我们所吃的每一口饭食，所饮的每一滴水，都带着十字架的标记，事实上如果没有十字架，我们什么都不是。
我们若是有钱呀，这算得了什么呢？耶稣来的时候，他若不能得救，什么也没有，全是虚空的。在世界上很有名誉的人，像那些运动员，在世界上得冠军的人，又有什么可夸的呢？若是基督来的时候，他不能够得救，再强壮的身体也是无益的，什么也不是，都是虚空的。在这个世上我们得到别人的夸赞，这又算得了什么呢？若是得不到上帝的悦纳，人在这个地上再多的人称颂，也是虚空的。有的人在这个世界上非常有智慧，科学研究非常有成果，也有发明，但是他们唯独不明白救恩的科学，当耶稣来的时候，同样会灭亡，这又算得了什么呢？什么也不是，全是虚空的。事实上我们能够讲解圣经的话语，这又算得了什么呢？无非都是领受的，没有一样不是领受的，若不是圣灵光照，谁也没有认识上帝的智慧，谁也不明白上帝，我们哪怕有再多的圣经真理、属灵的经验、又有非常大的爱，这一切都不是领受的吗？都是从上帝那里领受的，没有一样不是领受的，都不是我们自己的。所以在十字架面前，一切的骄傲都降为卑了，一切被人看重的东西都显得毫无价值了，什么也不是！这就是保罗在十字架面前真实的体验和认识。正如保罗在林前第一章所论述的那样。
所以，我们也要像保罗那样，常常来到十字架面前，然后我们就会想到我们什么也不是，我只知道我是个必死堕落的罪人，唯有上帝怜悯我，我才活着；唯有上帝搭救我，我就得救，我们是多么可怜的人哪！是多么需要上帝怜悯的人哪！在十字架面前，我们任何的骄傲都会消失；然后我们感觉到我们多么需要上帝啊，需要他的忍耐，需要他的怜悯，需要他的饶恕，需要他的救恩，我们自己没有一样可夸的。我们仔细想一想，我全身究竟有什么长处呢？我们身上究竟有什么优点呢？什么也没有，对不对？我们就像尘土一样，一钱不值的人。我们越认识到这一点，我们就会感到在这个地上多么地渺小，多么需要上帝的怜恤，所以，在十字架面前，我们就屈服了。
面对十字架，有了这样的认识、经验之后，然后会怎么样呢？看保罗后面的话：②“因这十字架，就我而论，世界已经被钉在十字架上。”这是什么经验呢？来到十字架面前，保罗就说，现在对我来说，这个世界已经钉在十字架上了，这个世界在我心中已经死掉了。
弟兄姊妹，大家能够理解保罗这句话所包含的全部意思吗？这句话包含了保罗所有的思想和感受，保罗所有福音的体验、人生精华全部浓缩在这几句话里面。哦，实在是太深奥了！等我们将来在天国碰到保罗，问他“你究竟想要表达什么”的时候，他可能很详细地谈到其中的感受。
A他也许就会说：你看，在十字架面前，我们看到这世界的王魔鬼失败了，这个世上所有的掌权着，撒但所有的权势，在十字架面前都失败了，所以，我们站在十字架下面，我们就是站在一个胜利者面前，在这个地上，我们再不会有什么害怕的了，这个世界已经钉死了，这个世界的王已经失败了，对我们来说，对这个世界没有任何惧怕，一个敬拜永生上帝的人，在君王面前，站在有权势的人面前，有什么惧怕呢？他们不过是必死的罪人而矣。可以说这个世界已经钉在十字架上了，然后，我们生活在这个世上再没有任何畏惧了，胆怯了。这是其一。
B其二，这个世界钉在十字架上，也就是说：他对世上任何东西再也没有什么贪恋了，这个世上没有自己贪心的东西了，这个时候我们才能真正去天国。因为在这个世界上，我们已经学会了知足，无论是贫穷、是富足，是被人称赞，还是被人攻击，对我们来说都是无所谓，我们已经得了秘诀，得了喜乐的秘诀。在这个世上我们本不想得到什么，在这个世上，我们想得到地位吗？想得到钱财吗？想得到舒适吗？想得到名誉吗？（世上的物质和精神二个层面）我们在这个世界上没有任何贪心。
对这个世界不再有贪心的人，他也不会有什么埋怨，也不会有什么不平。别人住非常好的房子是那么过，我们住非常差的房子也是那么过；有很多的钱是那么过，仅仅是能够维持生活也是那么过，有衣有食，就当知足！这就是基督徒的秘诀，因为这个世界已经被钉死了。
你看这世界上的人，他之所以不断忙碌，就是对这个世界还有贪心，总有某一方面，还有贪恋的东西。其实大家想一想，我们所要吃的、穿的，主都给我们了，没有一样不给我们的，主也给了我们祝福，也给了我们儿女祝福，但是人还是不满足。人如果是出于贪心的话，就会生出很多的愁苦出来。
比如把自己的孩子很好的培养（儿童教育），然后让自己的孩子在很多方面很优秀，这也是出于一种贪心，出于对这个世界上名誉的贪心，出于对孩子的一种占有欲，这样的话，就会生出对孩子的种种不满，就会对孩子的将来生出许多的忧愁来，就会有不平、埋怨的时候，这个时候就不会有真正的喜乐，所以，我们要像保罗那样说“就我而论，世界已经钉在十字架上了，这个世界对我们什么也不是。”
再比方说，乡村生活，预言之灵说：在乡村里，有非常丰富的祝福在等待着你。如果搬到农村去，在早晨太阳升起的时候，在黄昏的时候，我们在石头上坐着，在一棵大树底下，我们打开《圣经》静静地阅读，那是多么大的福气啊！但是只有那些把这个世界完全钉死的人，才能过那种安静的、似乎是非常狐独的生活，那才真正是伊甸园的生活。在那里他们将和天使来往，也可以听到圣灵的声音，圣经的真理就会向他显明，他在那里真正地敬拜上帝，所以当他从山上走出来的时候，就能够拯救这个世界，没有任何惧怕。
弟兄姊妹，保罗这么简单的一句话，是多少人在地上生活的总结啊！为要得到天国，为要得到在地上敬拜上帝，对这个世界不再有惧怕，不再有贪心，不再有不平，也没有埋怨，这就是心灵逐渐变得清洁。《圣经》说：清心的人有福了，他们必得见上帝。并不是说将来耶稣来的时候，我们才能见到上帝，而是现在在这个地上有与上帝交往的经验，难道我们现在不能真正的就像在上帝面前敬拜那样，并且与天使同工吗？是可以的，但是必须是清心的人才行，他们心里面只有蓝天和白云，就是这么单纯，就是这么明净，这个世界上一切吵杂的声音都失去了，这个世界上如果有人攻击我们，那也算不得什么，实际上我们不属于这个世界。十字架就有这样大的能力，能够把人完全从世界当中分别出来；这就是“就我而论，世界已经被钉在十字架上”。
然后，保罗接着又说③“就世界而论，我已经钉在十字架上”，保罗换了一个角度，现在他站在世界的角度来看，这个世界来看保罗，会觉得怎样呢？保罗好像死了一样的。这是什么经验呢？就是说：A一个被十字架真正感动而跟从的人，他在这个世界看来，就像是已经死了一样：哎呀，他怎么完全变了呢？他跟我们这个世界怎么完全不一样呢？饮食不一样，生活方式也不一样了，人生的观念也都完全不一样，所以在世界看来，我们根本不属于这个世界一样的，过去那个世界所看到的那一个人已经不见了，现在完全从相反的方向去了，世界的人都是往城市里聚集，但是上帝的百姓都是往农村聚集，世界上的人都是求世界的文凭和教育，但是上帝的百姓的那些孩子们只单纯地接受圣经的教育，世上的人都是追求高学历以及高工资的职业；但是上帝的儿女却在地上追求圣经的真理，除此之外，别的好像什么都不知道似的，在这个世界看来，这个人简直是荒废了，什么用处也没有，将来也没有什么出息。弟兄姊妹，当这个世界这样看我们的时候，我们就有福了！
如果我们拿这些道理去看现在的我们的话，多少的人并没有和这个世界分开啊！世人在考虑孩子上名牌大学，我们的孩子也在为这个操心，他们想找一个高工资的工作，我们也在考虑这个，世人爱自己的名誉，我们也爱自己的名誉，他们都喜乐在城市里住宽敞的房子，把房子装修的很好，我们也是这么去做；世人之间为了利益总是嫉妒、纷争，我们也是这样，有什么区别呢？跟这个世界没什么区别，还是那么贪心，还是有那么多的不平、埋怨，他们并没有死去，看不出他们与世界有什么不同。只是口头上他们宣称他们相信耶稣，他们穿的衣服和别人一样，发型也和别人一样，然后也随便的使用化妆品，甚至把头发也染黄，这样做和世界有什么区别呢？整个心完全被这个世界同化了，根本没有死去。
那么，世界怎样评论我们才是对的呢？“你看，这个人完全没有用了，好像废物一样，他可以挣钱的时候怎么不去挣了呢？他经营大企业怎么不做了呢？他可以拿文凭、拿学位怎么不要了呢？他可以出国的，怎么也不去追求了呢？”这世界看我们完全不对，这正是我们在走一条完全相反的道路，这就是，就世界而论，我们已经死了。
并且“就世界而论，我已经钉在十字架上”，另一个方面的意思是什么呢？B就是这个世界再也不能诱惑我们，撒但不管用什么方法在我们心里也找不到立足之地。一个死人能够被诱惑吗？一个死人能够生出罪的冲动吗？都不能，对吧？一个死人不会反抗，也不会报复。
保罗真的不为自己而活，他无论在什么样的景况之下，都有一颗安稳的心，没有不平、不满，没有灰心、软弱，总是被基督的爱和品性所充满，这就是保罗的人生！
下面我们再来看保罗在具体实际的事件中，所表现出来的这种精神：
林前3：5-7“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。” 这是保罗给哥林多教会的书信，当时教会是一个什么的情形呢？哥林多教会很多人支持保罗，又有一些人支持亚波罗，支持保罗的人就邀请保罗去，支持亚波罗的人就邀请亚波罗去，保罗就说，现在我不能去，我并不想要得到你们的支持，我并不想要得到你们的抬举。所以保罗在这里说：“我真的什么也不是啊，我算什么呢？其实亚波罗又算什么呢？我们都不过是奉主差谴的仆人。”
弟兄姊妹，教会中是不是有这种情况呢？我是属保罗的，我是属亚波罗的，所以教会是属肉体的，总是有嫉妒和纷争。嫉妒、纷争是什么原因引起的呢？都是自我不愿意死的原因，都是把自己看得过高。谁最重要呢？叫人生长的上帝才是最重要的，浇灌的，撒种的，什么也不算。所以当保罗意识到这一点的时候，在这封书信里面就体现了出来。保罗真的是没有自我，保罗是那样的舍己，觉得自己算不得什么，这就是保罗向自我死的表现。
大家如果理解了保罗向自我死，那么在我们的传教当中，就不会宣扬自己，就不会有分门别类，就不会有结党；其实大部分的结党都是高抬自己的结果，在心目当中都会想“这是我的门徒，这是我管辖的范围”，其实他们全部不属于哪一个人，这些羊群全部属于那大牧者耶稣基督，对吧？所以，大家经常要记住这里的话：“我算不得什么！”这就是保罗的自我死去。
弟兄姊妹，在任何事情上，当你获得别人称赞的时候，当你被别人贬低的时候，当你获得支持的时候，当你遭到反对的时候，你都要想起这句话：我算什么。这就是自我死去，这才是真正浇灌、撒种的人。
通过保罗的这些话语，我们就可以洞察到保罗当时的心情和心态，从中我们就能理解什么叫天天死。我们说“自我死、自我死”，可能比较抽象，但通过这里的事件，你就知道、也能体悟什么叫做自我死，对不对？在人和人之间的关系上，你如果遇到像保罗这样被人抬举，或者被人攻击的时候，你就要想起保罗是怎么对待的，然后你就照着那样去作，这就是自我死去的实际的经验；这也就是“就世界而论，我已经钉在十字架上”了。
再看林前4：1-5“应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从上帝那里得着称赞。这里保罗说：我是基督的管家，我所要强调的就是我要忠心，那么你也是基督的管家，大家都是管家，都被同一个主人所差派，所以我的责任呢，不是看你在做什么，或者看你不做什么，这不是我的责任，因为自有你的主人来评断你、来审判你。换句话说就是，我们不要把心思用在去管别人的事情上，我们认识到我们都被同一个主人所管，我不过是一个管家，那么对别的管家也有同一个主人来差谴和管理，或者责备他、或者赏赐他。
我们作为管家呢，都是平等的，并且作为管家所要强调的就是要忠心。但是很多人呢，他忽略了对基督的忠心，他特别热心于对别人的管辖或评断，是不是呢？这就是自我的表现。但是当我们自我死的时候，我们觉得没有权利评断别人，我只有一个责任就是讨基督的喜欢，为什么呢？因为我将要面对基督的审判。现在人和人之间彼此评断，都是因为自我不愿意死造成的，彼此评断有什么意义呢？能够分别是非吗？能够显明善恶吗？什么也没有结果，“所以，时候未到，什么也不要论断，只等主来，他要照着暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从上帝那里得称赞。”所以，管家之间的纷争是最没有意义的，我们都有同一个主人，我们都忠于同一个主人就行了。
那么，管家之间相互评断是什么原因呢？他们越权了，他们自我不愿意死去。所以从这些话语里面，我真的是学会了一点，我不去过分的忧虑了，上帝会引导教会的，上帝会使教会成长的，我所要注意的是忠心做我的事情，主人让我做什么，我就作什么，那些猜测、评断教会的事情是不应当的，主会培养他，会让他成长的。所以我要忍耐、我不必忧虑。很多人不为自己忧虑，总是为别人去忧虑，但是保罗不是这样，保罗说“我什么也不评断”。
那么，如果别人评断我们呢？如果别人评断我们，我们怎么办呢？怎么对待呢？你看保罗在这里说了：3节“我被你们论断，或被别人评断，我都以为极小的事。”大家一定要记住这句话，这是极小的事。你丈夫、妻子或家人误解你也好，骂你也罢；或者别人说你什么啦，说你怎么啦，怎么啦，诽谤你什么啦，你说这个有什么关系？它丝毫不能有损于你对真理的认识，也一点不能损毁你的品格，对不对？相反，如果你太在意的话，等于在维护自己。所以，这个时候，我们就要想起保罗的话，学会向自我死去，然后就说“这是极小的事”。
你看保罗的话语里面，真正地展示了一个向自我死去的、在基督里面活的使徒的模样，我们常常要在心里面想着，这是极小的事，一笑了之，是不是呢？这才是基督徒应有的立场。如果你想，为什么这么说我呢？心中就开始不平、又开始埋怨，然后语调又开始改变了，然后实在是睡不着觉了，然后对别人变脸色，这就是维护自我的立场。
其实，我们在地上的名誉什么也不是，我们不要希望在这个地上得到什么，我们不要希望在这个地上得到任何东西、任何赏赐，没有人会理解你的，没有人会表扬你的，你是这个世上不配有的人，人们都会视基督忠诚的仆人如同粪土一样，所以，你在这个世上就死掉吧！不要想着得到别人的夸赞。你如果真的信真理，不要希望得到大部分人的支持，这个心要死去。如果想得到大部分人的支持，去追求这个的话，那么撒但最成功、耶稣最失败了，因为耶稣在地上33年半，最后跟从他的人是非常少的，有话说：“耶稣的听从颇多，信众很少”。请记住这句话，所以不要灰心，在这世上不要想得到世人的拥戴，向这个死去；我们反过来说：当别人诋毁和反对我们的时候，要想起保罗的话，“我以为极小的事”，这就是像保罗一样向自我死。
接着看7-8节“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。”保罗说话时软时硬，有一点反问又有一点讽刺。我们要把这些经文当成是对我们说的，《圣经》经常这么问我：你有哪一样与别人不同呢？你有哪一样不是领受的呀？你为何自夸呀？所以这些话要经常在我们心里，然后我们就感到，是的，是的，我其实跟别人也是一样的，我和别人没有什么不同；虽然我现在悔改了，但是我以前还不是和别人一样犯罪，我一点不比别人强，大家都是可怜的罪人，真的需要上帝的怜悯啊！然后就生出了一种同情心，对待那些恶人就生出一种怜悯之心。如果我们是很严厉的对待别人的人，也就是忘记了自己过去上帝是怎样饶恕我、怎样恩待我的，你这么严厉的对待别人的错误，那么你以前不也是犯过这样的错误吗？你那个时候，上帝是怎样对待你的呢？啊！都想起来了，我真的要向自我死去，我对别人要有爱，我不能有任何骄傲，因为我与别人没什么不同，并且我现在所有的改变，都是领受的，没有一样是凭着我自己有的，这就是保罗否定自己的心态。
我们再来看10节“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮，你们有荣耀，我们倒被藐视。”这里是什么意思呢？“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的”就是说，在基督里我把自己当作是愚拙的，你们反倒把自己当作是聪明的，我从来没感到我很强壮，我总是感到自己是软弱的，你们反而以为你们自己很强，你们要反思一下。
继续看：11-13“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界的污秽，万物中的渣滓。我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”啊！保罗这些话多么感人，他是最伟大的使徒，他是外邦福音的开创者，但是他怎么说呢？“我只要是为基督作工，虽然被人咒骂，只有祝福；被人逼迫，只是忍受；被人毁谤，只是善劝”，保罗是如此伟大的使徒，却被人看作是世界上的污秽，万物中的渣滓。所以在保罗一生的经历当中，他在这个世界上是完全死了，就如他所说的一样：“就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
而且他说：我把我这些经历、感受写下来，是要警戒你们，祈盼你们也能去经验这样的体验。弟兄姊妹，“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”大家能体会保罗这句话的含义吗？这里既是保罗爱的表达，也有他殷切的期待！
最后，请记住保罗下面的话：腓4：11-13“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”这里说：无论在什么地方，也无论在什么样的景况，保罗说他都学会了，他都得到了秘诀。他学会的这个秘诀是什么呢？就是知足。知足是什么意思呢？就是在这个世界上活着，没有任何的不平、不满，就是“就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”愿大家都不要辜负保罗所期待的那样！愿大家都能够成为因十字架而活的人！