亲爱的弟兄姊妹，大家好！上一次我们讲到大卫诚恳的悔罪经验；同时也说明了真实悔改、重生之人的内心和态度；也说到重生之人在遇到试探诱惑的时候，那种灵与肉之间的争战历程。那么，当一个人的罪被饶恕之后，他在圣化的成长过程中，在尚未达到至圣所的经验之前，也就是说他的罪还没有涂抹之前，他内心对罪有一个什么样的认识和体验呢？今天我们就来分享一个题目：期待走向罪的涂抹的人。
先来看：诗篇130:1-4“耶和华啊，我从深处向你求告。主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华啊，你若究查罪孽，谁能站得住？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”这里说“深处”，也就是因为这是隐而未现的过犯，只有上帝知道，只有我知道，所以我要从我内心深处，向上帝求告。因为上帝有赦免之恩，当我们得到上帝赦免的时候，我们就开始敬畏这位上帝。什么意思呢？上帝这样无声的饶恕我们，在十字架上这样担当罪孽来饶恕我们，什么也没有说，忍耐着受苦，这时，我们从内心深处就会更深的感谢和敬畏这位上帝。
举个例子：当我们孩子做错事情的时候，你是怎样对待犯错的孩子的呢？可能每个人方法都不一样，对吧？但哪种方法对他更好，让他更感服呢？我的孩子，在他小时候，当他做错事情时，我往往先是沉默。然后呢，孩子就不敢看我，他知道他做错了，过了一段时间之后，在适当的时候，我会细细的给他讲明这个事情的原委，让他知道他错在哪，然后跟他分析他为什么犯错，这个时候，他内心很受感，也很信服。一般跟他说了之后，他自己会跪下去认罪祷告，求上帝饶恕。所以，他对我这个作父亲的很信服。
当始终犯罪之后，有的人认为上帝就把他们赶出伊甸园，让他们在有荆棘杂草的土地上，劳苦愁烦，上帝这样抛弃他们，有很多人就是这样误解的，这样，他们就不会有真正的悔罪。但是当他理解了上帝那种在沉默无声中的那种内心的痛苦，在十字架上，默默地忍耐罪人对他的折磨、挖苦和嘲讽，当人认识到这一点，看到上帝这样的表情，看到上帝默默地给我们饶恕，人才会真正的转向，然后才会生出对他的敬畏之心。
约8：章那个行淫时被拿的妇人，被一群想要置她于死地的人，带到耶稣面前的时候，耶稣真的是难以理解罪人对罪人的心态；都是罪人，但是相互的控告，想要定对方的罪，想要置对方于死地，所以耶稣说：“你们当中谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。（约8:7）”耶稣看到人不认识自己的罪，反而对别人很冷酷的时候，他很伤痛，耶稣愿意来饶恕人，并相信人会改变的。其实，耶稣知道这些文士和法利赛人的生活，他也可以把他们的罪公之于众，但是耶稣却沉默着，蹲下来低着头默默地在地上写字，耶稣以这种方式把他们的错写在地上，当其他人想来看耶稣写什么的时候，耶稣马上就擦掉了，耶稣愿意遮盖人的罪，在一种忍耐和默默的受苦中，给人饶恕，让人真正的开始转向他，敬拜他。这就是诗篇130:1-4节所表达的意思。
在圣所制度的外院，当罪人自己宰杀羊，然后按手在羊的身上，这样告白罪的时候，他的罪就转移到这只羊的身上；然后这个羊的血要被祭司带进圣所，弹在幔子上，这是表示他的罪转移到圣所去了，并且一直记录在天上的记录册上，直到这个记录册带到至圣所审判之日被涂抹，那时个人罪的救赎，最终才完成。但是大家现在要理解一点，这个罪最终在被涂抹之前，它一直记录在天上的记录册上，这究竟是怎么回事呢？
什么是饶恕呢？饶恕是罪疚感消除了，饶恕是耶稣代替我们接受了死的刑罚；然后我们仰望十字架的时候得到安慰和平安，并且生出对上帝的敬畏，并且开始向那些有同样有罪的人诉说这位救主白白的恩典。我们如果经历了，我们就会自然而然地要去表达，不会隐藏。但是这个罪是转移了，转到天上的记录册上去了，一直留在那里。当审判之日，这个记录册就会被带到上帝的宝座前，如果我们已经终止了罪，这个记录册就会彻底地被涂抹。
饶恕，是罪的转移；审判是罪的涂抹。饶恕是在我们被引到十字架面前的时候，就开始经历，并且每一天我们都会重复这样的经历，但是罪的涂抹是在审判之时一次性解决的。大家记住，饶恕就是把这个罪疚感和罪的恶果转移到耶稣身上，我们是压不起的，所以让我们得到释放，同时把这个罪责感的重担转移了，转移到耶稣身上，耶稣来承担了。耶稣虽然在天上做着中保，但是他在十字架上的这种承担罪的这个工作或功效继续进行，并且饶恕是罪转移到记录册上去，仍然记录在那里，直到审判之日会有罪的涂抹，罪的涂抹是救赎最终的完成。
所以大家先要理解什么是审判，审判并不是像我们地上这样的审判，我们地上的审判就是把这个人的罪状一一的列出来，然后找这个证人来证明，这就是我目睹的他犯了这个罪，所以该执行多少的刑罚，这是地上的审判。但是，在至圣所里的审判不是这个意思，刚好相反。地上现在法庭的审判，和将来的对恶人的审判有点相似，这绝不是在救赎当中的审判，绝不是在福音当中的审判。
我们知道上帝在天上，审判我们的时候，是为了涂抹我们的罪；是为了让那些圣天使们同意，上帝就说，你们都同意了，那就永远饶恕、涂抹了吧，以后谁也不要提及，以后谁也不要再去说，以后我也不记念，然后我们就不至于羞愧，这是上帝的审判，这就是上帝对我们罪解决的一种愿望，上帝不愿意让将来的天使们，都知道我们曾经犯过什么罪，他只是想让那些天使们能知道，上帝对待我们是合理的。
所以，他让那些圣天使们来看我们悔改的记录，然后他会涂抹我们罪的记录，永远不再记起，沉入海底，烟消云散。同时在我们心里也会被涂抹，我们再也想不起来具体犯过的罪，这就是上帝的审判，这是耶稣愿意包容我们，遮盖我们，愿意忘记我们的过去。
所以，我们现在要到耶稣面前来，我们要学会上帝看待人的眼光，我们不要去揭别人的短，不要去暴露别人的恶，也不要去总是想他的过去，不要去提他的过去，他没认识我们以前的事情不要去提了，那是他过去的事情，上帝乐意饶恕人，也涂抹人的罪。我们也不要去想我们的亲人，我们教会的同工，几年前甚至没有认识上帝之前做了什么，不要这样去想；这样去想，会毁损我们现在所拥有的幸福。
但是，现在我们的罪，在审判之日和罪的涂抹之日来到之前，我们得到饶恕之后，这个罪在哪里呢？在天上的记录册上，这个时候会怎么样呢？会常常想起来，这个罪还是会常常的想起来，会常常的摆在我们的眼前。这个时候，我们不是有那种罪责感，而是每一次想起来我们的罪，我们就会更深的悔改，我们会再次的流泪，然后我们会感谢上帝对我们的饶恕。
大家有过这样的经历吗？有时候，白天也好，黑夜也好，突然又想起自己过去所犯过的罪的事情；然后犯罪场景中有关的人、一些事，又历历在目，有时白天的时候只是一闪而过，晚上的时候，好像一直在做这个梦一样的，过去的事情总是浮现在眼前。到第二天早晨醒来的时候，人就非常的痛苦，非常的痛苦，然后眼睛里面的眼泪，就不知不觉的流淌，我知道，这种哭泣不是感情上的，而是悔罪的眼泪，它不知不觉的就一直流。
那么，为什么我们的罪又重新会想起来呢？因为它还没有被涂抹，只是转移到天上记录册上。但是大家要知道，这个并不等于说，我们没有得到饶恕；所以，大家不要因为经常会想起自己所犯的罪，再去受什么煎熬；大家应该用信心来接受耶稣的饶恕，耶稣的饶恕还没有完成，所以你要等待，要忍耐并且你要用信心的手来接受将要有的事实。“上帝啊，我知道你乐意饶恕我，我也知道你正在饶恕当中，虽然我的罪现在还能常常的想起来折磨我，但我要忍耐，我要等待，终有一天你要涂抹我的罪，我要一直等到那一天。”
弟兄姊妹，我们在悔改以后，不要经常过多的忧虑，或者过多的害怕，我们要有信心，要信赖上帝对我们的饶恕，因为这是他一再在《圣经》中的应许；并且他已经做了这样的事情，他曾经在十字架上死去，他乐意饶恕，他的饶恕是不改变的，这就是上帝的心肠，他以他的品行来担保，他的饶恕不改变，这是他自然而然流露出来的心意，并不取决于你的反应，他才那样去做。
不是说，我们认罪他就饶恕我们，我们不认罪他就不饶恕我们，上帝饶恕是上帝自己的心肠，从来没有改变；他一旦决定饶恕我们的时候，他永远不会收回，也不会改变，他的饶恕一直在那里。只不过是我们认罪的时候，我们就接受这个饶恕，我们不认罪的时候，是我们拒绝这个礼物，在上帝那一方没有改变。所以，我们要相信，相信上帝对我们的救赎，在审判之日、在罪的涂抹之日未到之前，我们还一直会生活在常常想起自己所犯的罪这样的一种经历当中，但是这个时候，我们要再次坚信上帝对我们的计划。也就是说，这个罪被饶恕以后，是转移到天上的记录册里，既然是记录在那里，那么上帝天天面对它，我们也仍然要面对它。
大家看诗51:1-2“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。”这是大卫的愿望，他求上帝饶恕，他求上帝涂抹他的罪。然后第13节说“我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”这是大卫得饶恕之后，讲述他自己的经验，他把自己在上帝面前蒙受恩典的经验向人说明。
但是，大卫要等待，罪的涂抹是在审判之日，在这之前他虽然得到了饶恕，但他的罪还会经常地想起来。请看3–4节：“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”这里大卫说“我的罪常在我面前”，上帝为什么把被饶恕之后的罪还记录在那里，不马上涂抹，而且还常常在我们面前呢？
大家不要因为有时候，在心里想起我们过去所犯的罪，而感到忧伤痛苦，以为上帝没有饶恕我们，这是不正确的理解；我们若有真实的脱离罪疚感，因着信心接受上帝的饶恕之后，我们就要相信上帝为我们所做的就是真实的。但是在涂抹之前，这个罪可能会想起来，每一次想起来，我们会更深的悔改，抛弃这个罪。
大家知道过去所犯的罪，为什么要让我们想起来吗？是为了防止我们再去犯这个罪，因为你没有以前痛苦的经验，你会去重复的，这个罪我们已经认了，已经钉在十字架上了，就不要把它取下来。啊，以前我犯过这个罪，备受痛苦，上帝饶恕了我，多么难得呀。我怎么又回去了呢？所以每次受到相同的诱惑的时候，过去的罪一下子又跑到我面前来了，这个过去的经验马上又回到我们面前，所以我们赶紧远避它。
什么时候我们过去的罪又会突然回到我们眼前呢？就是我们又遇见一个试探，要使我们重新跌倒的时候，这个时候，我们过去得到饶恕的罪，就会突然想起来，这个时候我们就赶紧的远离试探。我们现在是因着信心接受上帝的救赎，直到我们的罪完全被涂抹那日。
彼后1：5–8“正因这缘故，我们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”这是我们得到饶恕之后，我们应一直持守的和上帝的关系，直到我们罪被涂抹之时的经验。
那么，怎样能够维持这样的一种在信心中来领受，在忍耐中来等待，在一种时而会非常喜乐，时而会为自己的罪而忧伤的经验当中前进呢？请看第9节，“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”这里说，人不能忘掉自己旧日的罪得了洁净，这样才会常常地去抵制眼前的种种诱惑。这个试探又来了，我们就像瞎了眼一样，又跌倒了，这是什么原因呢？是因为我们忘记了旧日的罪被饶恕的这种经验，彼得在这里说，我们不要忘了旧日的罪已经得了洁净，不要忘了你过去犯的罪，不要忘了在这个罪当中你所受的痛苦是上帝给你担当了，是上帝给你拿走了，是上帝饶恕了你、让你活，不要忘记了这个。那么自然，我们过去所犯的罪，可能会常常想起，每当想起的时候我们就不会忘记过去，我们就会在长进上结果子，我们的眼睛就不是瞎的了，一路走来，我们就知道这份恩典对我的宝贵，并且能够走下去。弟兄姊妹，大家一定要有这种经验。
以上给大家简要说明了饶恕；也说明了审判；我们又说明了中间这个阶段，在圣所这个阶段，罪记录在记录册上是什么意思，也就是说我们会想起来。我们的罪已经得了饶恕，在赎罪日的时候，我们的罪为什么又要被展开呢？也就是让我们重新的想起来，让我们彻底的与它断绝被涂抹。
请大家再看结36：24“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。”我们在罪当中漂流，在痛苦当中，上帝找到了我们，然后把我们引到十字架那里，让我们的心可以脱离罪疚感。
25“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”这正是在外院献祭的经历，把罪都转移了，偶像都舍弃了，在燔祭坛上都烧尽了，然后在洗濯盆里面都洗净了。
26“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”这就是重生，所以饶恕就是重生，就是得救；人的心软化了，对旧的生活有一种厌恶了。
然后27“ 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”这是在圣灵当中过信心的生活，这是基督徒的成长，这是圣化。圣化和称义，是硬币的正反面，不可分割的连贯的经验，没有什么太大的差别，这就是在圣所里长进，按着上帝的律法开始生活。
28“你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝。”这就是新约经验的最终完成。29“我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。”这是帮助我们能够胜过试探。污秽已经洁净了，但是我们还是在肉体中生活，还要拒绝试探，当我们胜过试探的时候，我们品行在成长。
所以30节说：“我必使树木多结果子，田地多出土产，好使你们不在因饥荒受外邦人的讥诮。”就是说我们现在过新的生活，所以魔鬼再也不可能讥诮我们、控告我们，我们现在过着新的生活；别人也不再可能讥诮我们，因为我们现在真的是过着基督徒的生活。但是，到了最后，我们的罪要被涂抹，我们的记录册再次又被展开，然后我们和上帝都再次面对已经被饶恕了的罪的记录。
31-32节就说：“那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说，你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家阿，当为自己的行为抱愧蒙羞。”也就是当赎罪日的阶段当中，我们的案件又被展开，然后我们就会回想起我们过去的恶行和不善的行为，我们更深的厌恶自己，我们感觉到抱愧蒙羞。但耶和华说，我不是因为没有饶恕你，让你抱愧蒙羞，我这样做不是为了追讨你们的罪，而是为了使你们得到洁净，所以当你们常常想起旧日的罪得到饶恕之后，你们再也不会去犯了。当我们再也不会去犯了的时候，我们的罪会被涂抹，这就是赎罪日的经验。
在赎罪日的时候，会让我们想起我们所犯的罪来，当天上的审判要临到我们的时候，当我们的罪要被涂抹的时候，我们会更多的想起我们过去所犯的罪，这个时候，我们就非常非常愿意：“主呀，把这个罪从我们心中涂抹了吧，不要让我再常常地想起来，每当我想起来，我就感受到痛苦，如果可以永远的忘记了，永远地不再想起来，该有多好啊！”这个时候就会有罪的涂抹。
弟兄姊妹，我们明白了这些之后，再回头来看诗篇130篇，我们就能够理解，这里面的话语所包含的深刻的含义。诗130：1-4 刚才我们已经讲过了，经历了罪的饶恕，人就开始敬畏上帝；但是接下来，基督徒的经验，诗篇这里是怎样表达的呢？请看：
诗130：5-8“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”这里说，已经得到饶恕的人，但是，还要仰望耶和华，还要等候耶和华。等候什么呢？等候罪的涂抹。所以，在这个来到之前，我们就像守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮，就是在夜晚不睡觉，一更一更地过去，什么时候黎明啊！什么时候天亮啊！
有时候我们不太理解已经得到饶恕的人，为什么还要像守夜的在黑暗中等候天亮呢？现在明白了，就是已经得到饶恕的人，他们还要等待上帝的涂抹。所以，敬畏着上帝，仰望着他的话，仰望着耶和华，这是在等候上帝罪的涂抹的应许的实现。“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮。”什么时候，我再也不会想起我所犯的罪，那个时候内心所有的救恩的喜乐，该是何等的大啊！
弟兄姊妹，当我经常受这种罪的折磨的时候，就理解了我为什么老是想起自己过去所犯的罪？是不是上帝没有饶恕我？难道上帝没有救赎我吗？有时候我就这样怀疑，所以，以后大家不要这样去怀疑。但是当我们想起过去所犯的罪的时候，我们要转化成一种抵挡试探的力量：我不能忘记，我旧日的罪已经得了饶恕，所以我不可能会再次落入到这个罪中，我知道再落入这个罪中，将是备受折磨，将是良心的不安和痛苦，我不想再失去现在所拥有的上帝的恩典。
所以，我们是在这样的一种警戒当中，来敬畏着上帝，但是，我们要等候上帝，我们仍然是在黑夜里，不过，我们是有星星的光在指引着我们的道路，虽然我们仍然在黑夜里，但是有光在照着我们，我们在黑夜里可以看到天上的星星闪烁，我们可以仰望着上帝的话，终有黎明之日。
到那个时候，完全就不一样的感觉了，黑暗完全驱散，罪被涂抹，永远不再记念，这就是上帝丰富的救恩，我们仰望那一天，他有慈爱、有丰富的救恩，必救赎我们脱离一切的罪。现在我们和上帝一同等待、一同忍耐，在黑夜当中等候天亮！
最后我们来看弥7：18-20“上帝阿，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？”18节这里讲到上帝的饶恕，我们既然犯罪了，上帝一方面不让他的律法失效，不让他的公义失去，必要定罪；但同时他又替我们死，免掉了我们罪的刑罚，恩义两全，这就是十字架的救恩，在十字架上，上帝使他的律法得到坚立，又为我们打开了一条免罪的路，恩义两全，这就是上帝的饶恕。
但19节又说他“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”这是罪的涂抹，他要再一次的怜悯我们，直到涂抹我们的罪。
20节“你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”上帝是信实的上帝，他最终要将我们的罪投入深海，永远不再记念，我们要相信上帝他乐意为我所做的这一切。
亲爱的弟兄姊妹，我们现在如同守夜的在等候天亮！所以，每当我们想起过去所犯的罪，我们的内心就要马上发出像大卫那样的祷告：“上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”（诗51:10-12）这是从悔改开始，一直到最后一种持续的经验和愿望。愿大家从内心深处，经常的有这样的声音，不知不觉的生出来，终究有一天，我们会完完全全的进入到光明当中，“我们如同守夜的等候天亮，主耶和华，我们仰望你的话，我们等候你，你有丰盛的慈爱和救恩。”阿们！