亲爱的弟兄姊妹，大家好！上次我们讲到了“争战的对象”，从中我们明白了一个重生之人面对的最大争战对象就是“自我”，就是带着这个堕落本性的肉体的“我”；战胜我们这个肉体的方法就是领受恩典和圣灵；秘诀就是先从我们的意志上作出决定。大家还记得吧！今天我们继续来学习一个题目：如何得胜罪的冲动。
弟兄姊妹，大家在基督徒的实际生活当中，常常有这样的经历：当一个基督徒真正悔改、重生之后，心里偶尔会产生这样一种罪的冲动，就是以前罪恶的记忆或旧的习惯会从脑子里涌上来，我们经常会很深刻地感受到这一点，对吧？这个时候，我们往往很苦恼。那么，当我们面对这种罪的冲动的时候，应该怎么办呢？这无疑是一个非常重要和值得我们探讨的话题。我们不是已经重生了吗？为什么还会有这种罪的冲动呢？我们既已在上帝面前称义，成了一个新造之人，为什么还会有从前旧人时的那种罪的冲动呢？
我们来看一下罗马书第7章的内容，这里讲到使徒保罗为人类罪的问题而呼喊、哀叹的场面；如果单看第7章会让我们片面理解甚至误解其含义，我们需要对照、结合第6章和第8章的前后文来理解。事实上，这三章是个整体，从6章开始，第7章介绍重点，第8章再做解释。
我们先来看：【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。使徒保罗在这里给我们确立了一个非常基础而又明确的教理，他确立了什么呢？这里说：“在我里头”，哪个里头？是我心里吗？不是的，是我肉体之中，没有良善。所以我们要记住，使徒保罗为了给我们说明清楚一个事实，他就把我们的心灵和肉体分开来作说明。他说：“虽然我的心里是愿意的，愿意按照主的旨意生活，愿意遵守主的命令，也这样渴望过义的生活，但是肉体行不出来。”他在这里是在说明心灵和肉体之间的争战这样一个事实。所以，不要误解这里的话，不要说：“既然行出来由不得我，所以我们不可能过义的生活，我们只要靠着恩典得救就可以了。”也不要说：这是二元论，其实这二个都是误解！
大家要知道：这句话是在对比性地说明我们的内心和肉体的差异，是在强调虽然心里是愿意的，但肉体中却没有良善。所以，我们重生的时候是心得到了改变，而不是肉体改变了，我们重生之后虽然成为了新造的人，但肉体同样会感受到罪的冲动，罪的记忆，旧的习惯还会有。这是我们不可否认的事情，在这个世上，无论是多么完全的人，多么圣洁的人，都不能否认这一点。对吧！对这个问题，世上有很多不同种类的解释，我们不要听人的说法，而是要回到《圣经》的话语中，看看《圣经》是怎么说的。
重生后的肉体和重生之前是一样的，我们的身体要等到耶稣再来接我们的时候，才能得到改变。所以，重生后我们以前生活中的情欲、罪的习惯等这些记忆，仍然还存记在我们的大脑中；重生后，只是我们生活的方向改变了，生活的目标改变了，心里的想法、愿望、动机和计划等完全改变了。这样一来，我们过基督徒生活的时候，就会产生矛盾。对不对？正是因为这个矛盾，所以才需要福音，我们才应该想一想该怎么做。
有位牧师讲过他曾经这样一个见证：这位牧师已经戒酒18年了，有一天，他干活之后很累，突然间心里冒出想喝酒的念头，虽然不知道他是在何种处境下或面临什么压力，但突然就有了想喝酒的念头。于是，他梦游般地开着车到了超市，买了一瓶啤酒，然后回到车上，想要打开瓶盖的时候，突然醒悟了，他被自己这种行动吓了一跳。他想：我现在到底在干什么？看见自己手上拿着一瓶啤酒，他赶紧将买来的啤酒扔进垃圾桶，然后向上帝祷告。
弟兄姊妹，这件事情向我们说明什么呢？就算是重生的基督徒也要记住：我们的肉体和以前的肉体是一样的。如果误以为重生的时候，我们的身体也一同重生了，就会经历这样或那样的困扰，《圣经》对此有非常正确的答案：
【罗7:18-20】18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去做所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。这里说“若我去做所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”保罗在这里说了一件非常有趣的事情，自己犯罪了就是自己犯的，不是我，那是谁呢？保罗却把“我作的”和“我里头的罪作的”这两点分开来讲了。他如此是在说明自己的肉体，不肯听从心中真实的想法，而是固执地按着肉体的欲望去行，他这是在说明重生以前有罪的冲动的肉体。
21“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”保罗在这里把自己里头肉体的罪，称着为什么呢？“恶”，《圣经》在说明我们里头有恶。那么，弟兄姊妹，你偶尔能看到自己里头的恶吗？是否经历过这种“里头的恶”变成罪人的经历呢？我们得胜罪的冲动，正是要去得胜我们里头的这种恶，否则我们就会去犯罪而被上帝定罪！
接着着：【罗7:22-23】22因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律。心里是喜欢上帝的律，愿意按照上帝的旨意去生活。23“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”现在保罗在说什么？是在说明我的身体还是以前的那个身体，这个身体不愿意行善，因为有另一个律在支配着我；犯罪的并不是我，而是在我里面的恶，是肉体。所以这里说有两种律，我心里爱上帝的律法，有喜爱上帝律法的律；同时，也有爱罪的律，使徒保罗在说明我心里有两种不同的律在互相交战。弟兄姊妹，如果我们没有正确的理解这二种律之间的争战，我们就会因此而灰心跌倒，以致软弱无力。
那么，这两种律，也就是“心中的律”和“肉体的律”，这时候是谁战胜谁了呢？从这里可以看出，肉体的律胜过了心中的律。保罗解释到：内心不愿再犯罪，不愿意行恶，甚至不愿意想恶的事情；但是我的肉体反对我，让人想起以前的冲动、以前的口味、以前的想法、以前的愿望。
所以，弟兄姊妹，如果我们再去听重生之前喜爱的音乐，肉体就会胜过心中的律；如果我们再去看重生之前爱看的东西，肉体中恶的律就会再次胜过我们心中的律；如果再吃以前刺激性的饮食，肉体的律就会再次得胜。所以，重生的人必须每天都要死去，每天都要击打肉体使之服从耶稣，让自己服从上帝的话语、上帝的旨意、上帝的诫命和上帝的律，要时常让自己的味觉、听觉、视觉服从于主，这就是基督徒得救的福音！这也是得胜罪的冲动的方法！如果认为一次重生就得救了，这是大错特错的想法，正是为了不让人领悟这一点，魔鬼散布了这种一次得救永远得救的假福音，让人产生错误的理解；并且让人觉得不必要每天在十字架面前屈服，也不需要每天将自己的肉体之律钉死在十字架上，让心中之律作王；让人觉得不必经历挣扎、痛苦和屈服，让人有着假平安的感觉，这是非常严肃的事情。
弟兄姊妹，我们通过以上的学习，我们知道了：我们的肉体有个律，我们总有想回到原有旧习惯的倾向。那么是谁培养了这种律，是谁培养了原有旧习惯的倾向呢？是上帝吗？当然不是！是我们的丈夫或妻子吗？是我们的父母吗？也不是，而是我们自己，我们没有必要去埋怨任何人，所有人的“肉体的律”都是源自于我们自己。虽然现在我们悔改了，我们的心、我们的动机、我们的愿望都改变了，但是这个肉体还在，它里面存在的习惯还是存在的，所以我们要管制它、要制伏它。
要知道：我们现在这个身体只有到耶稣再来的时候，才会得到完全地改变。【林前15:52－53】就在一霎时，眨眼之间……，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。到那时候，我们这个肉体的性质才会得到改变，我们肉体中恶的律才会变为圣洁的律。但是在此之前，肉体与内心的争战并不会停止，虽然它们一直较力相争，但《圣经》说我们可以在耶稣里面得胜，而且这个胜利是有保障的。得胜的前提条件，乃是将我们屈服在主的面前，并且我们也会因着与肉体争战而获得胜利的喜乐和平安，这是上帝向我们应许的，这要成为我们每天因信称义的经验。
举个例子来说：懒惰，往往是人们普遍都存在的问题，吃完饭之后本该出去散散步，对吧？这对身体健康来说是最好的，但身体却不愿意。肉体说：“唉，天气这么热，又有苍蝇蚊虫……还是躺在床上舒服一下吧！”。肉体不愿意动，躺下的感觉非常好，非常舒适，特别是吃得过饱后，过多的食物让大脑变得迷糊，让人感觉睡觉非常舒服，这样的不良习惯却让人有了感觉良好的错觉。身体是怎么变成这样的呢？是自己造成的，没必要埋怨别人。这一类肉体和内心的争战一直存在，就我们内心的律而言，我自己已成为了主宰的君王，那么就要制服自己的肉体，要得胜，但是这并不是一件容易的事，所以，我们常常因被罪的冲动制服而失败跌倒的经历。
对于肉体之律，有人教导说，当人重生的时候，肉体的本性也会随之改变为新的本性，这种讲法是一种非常危险的教导，如果这个教导成立，那我们重生之后所感觉、所行的都应该是圣洁的，但是根据我们信仰的实际经验来说，不是这样的。此外，还有人教导说：我们肉体的本性是有罪的，并且居住在我们肉体中这种恶的性质、这种罪的律是无法得胜的，所以，我们只能靠着恩典而得救，这也是错误的理解，这是让人陷入危险而浑然不知的谬道。因为《罗马书》6、7、8章，对真福音有着清楚而确切的解释。
我们接着来看【罗7：24】看具体是如何来讲的：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”这里出现了使徒保罗的呐喊。“我真是苦啊！”这是什么意思呢？这是在表达作者内心的状态：实在是太累了，内心虽然重生了，但依然是重生之前的肉体；这些罪的冲动都是自己以前培养出来的，我曾经养成的恶的习惯还在我的身体内，还在我的后脑中，感情性的冲动是在后脑中产生的，就是不良的食欲、情欲、性欲等等，所以，我们每天都要让肉体屈服于主，不要效法这个世界，而是要将自己的“身体献上，当作活祭”，屈服在主的面前。
这里说“谁能救我脱离这取死的身体呢？”脱离什么呢？脱离这个取死的身体；然后有【罗7：25】的解答：“感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”这里为什么说要感谢呢？因为我愿意侍奉上帝，我的内心可以做选择；罪的冲动是属于肉体的，不是我心意的表达，我可以靠着主耶稣基督的能力选择侍奉上帝！
弟兄姊妹，我们现在是属圣灵还是属肉体呢？如果没有圣灵住在我们里面，我们就不是属基督的人。难道信耶稣的人就是真基督徒吗？不是的，有圣灵居住在里面，才是基督徒；这样的人，肉体的欲望不能成就，因为靠着主，借着圣灵的能力，我按照主的旨意生活。假如圣灵与我们同在，无论肉体怎么喊叫，怎么挣扎，心中的愿望就会制服肉体而得胜。大家一定要记住：当圣灵住在我们里面的时候，当我们顺从圣灵而行的时候，我们“心中的律”就会胜过“肉体的律。”
【林前15:50-54】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们。记载罗马书7章的保罗在这里说到“奥秘”，什么奥秘呢？“我们不是都要睡觉，乃是都要改变”，这时，是什么会发生改变呢？这时是我们的肉体得到改变；而我们心灵的变化，在恩典之门关闭之前就已经完成了，因为只有品格完全的人，才能领受永生上帝的印。“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”这里说，就像死人复活一样，活着的人的身体也要变成不朽坏的。那个时候，罪的诱惑没了，罪的冲动也不再有了，因为魔鬼消失了。
通过读以上的内容，我们可以得出结论：上帝并不会因为我们肉体中有这种堕落的罪的本性，而定罪于我们，因为耶稣再来之前，罪的本性会一直在我们身上。上帝并不会定罪于我们的肉体，虽然犯罪是以身体为“道具”完成的，是我们的嘴、手、脚做的，但我们的内心是“指挥官”。诱惑和试探是从哪里感受到呢？是在内心感受到的，在内心中孕育长成的，【雅1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。所以，当我们把内心和肉体这样分开来学习时，我们就会明白：我们是以这种堕落而软弱的身体生活，福音不是改变我们现在的身体，而是上帝改变我们的内心。
之所以我们无法正确地理解福音，是因为不理解一件极为震撼我们的事情：那就是耶稣虽然以你、我一样堕落的肉体，出生并生活在这个世上，但他一次也没有犯罪，这就是福音。同样，我们也可以做到，这就是耶稣的信心。【罗8:1】如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。如果我们在耶稣里，内心得以重生，得到了完全的改变，那么就算是我们肉体有罪的本性存在，上帝也不会因此定罪于我们；如果我们在耶稣里面，我们就不会被定罪，因为内心重生了。
我们再连着一起读一下罗马书7:24-25和罗8:1，因为原文《圣经》在这里并没有分段，也就是说罗马书8章原是和7章连着的。【罗7:24-25】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。【罗8:1】如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。这里说：“内心顺服上帝的律，而肉体却顺服罪的律”，难道这就是内心与肉体争战的结局吗？是内心做决定？还是肉体做决定？当然是我们的内心做决定。所以，当我们的心在耶稣里面的时候，就算是我们的肉体仍然有罪的本性，但我们还是不被定罪。这是多么明确的话语啊！
接下来说，【罗 8：2】因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”“赐生命圣灵的律”就是圣灵临格在我们心里，使我们脱离了罪和死的律了。罪和死的律是什么呢？是我们的肉体，肉身；是指肉体的冲动。
到目前为止，罗马书的第7章和第8章在讲什么呢？在讲两种律：一种是用心灵侍奉上帝的律；一种是随从肉体犯罪的律。然而，如果圣灵居住在我们心里，赐生命圣灵的律就会从罪和死的律中释放我们。从我们的肉体中释放什么呢？我们的心得到释放；以前总是失败，总是跌倒，但是现在重生之后，因为在耶稣里面，所以赐生命圣灵的律，进到我里面掌管我，赐给我意志的力量，赐给我信心，赐给我属天的力量，所以我能够战胜肉体的律，战胜罪的冲动。上帝将我从罪的奴役中拯救出来，这就是罗马书第8章的宣告。
那么，为什么我们很清楚地理解明白了这些道理却还是软弱跌倒呢？心灵固然愿意，肉体却软弱了，这些事情是多么真实地临到我们身上啊！我们再来看【罗8:3-4】律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。这里说，使律法的义成就在哪里呢？成就在我们的肉体中；我们这从前和肉体争战而败下阵来的人，现在却因重生，有了圣灵的帮助，就从肉体的势力中得到了释放，开始顺从上帝的律法而过义的生活了。请问：这是在哪里成就的呢？在我们内心中；这样，在我们的肉体和内心中，因着圣灵的恩典终于成就了律法的义，这就是真福音的含义。
所以说，如果我们进到耶稣里，就有了选择的余地，可以选择顺着圣灵的引导而生活；然而，在我们重生之前却没有选择的余地，因为肉体的律总是占上风。能理解吗？因为我们重生之前一直都是肉体的奴仆，总是会输给情欲，总是输给罪，总是会顺着肉体的要求去做，无法选择，不得不按照堕落的肉体所希望的去生活，而且还没有力量去战胜肉体的欲望。但是如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了，因为圣灵使我们脱离罪和死的律了。
正因为知道这一点，这伟大的使徒保罗在【林前9:27】说：“我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。” 当上帝的旨意和自己的意思相矛盾的时候，当主的命令和其他命令相冲突的时候，我们要击打自己，使肉体服从圣灵。每天看自己是死的，不是按照肉体的愿望而活，不是按照肉体的要求而活，乃是生活在上帝的旨意和耶稣的信心里，这就是福音。保罗一向都将自己的肉体服从于主面前，保罗都这么做了，我们岂不更应如此吗？我们再看：
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着。这节经文是什么意思呢？这是说我们现在还是和以前一样的肉体，是什么肉体呢？是拥有罪的律的肉体，但是“我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”现在我不再屈从肉体，而是相信圣灵的能力和住在我心中的耶稣，我相信他的旨意，相信他一切的命令和话语，也相信他对我的每一项应许；我不再相信自己和自己的肉体，而是以相信耶稣的心去生活，所以我要每天将自己钉死在十字架上，让现在活着的不再是我。
再看：【林前15：31】弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。保罗在这里极力地说“天天冒死”，这是什么意思呢？就是击打自己的肉体使之服从基督。这和【林前9:27】的话是一样的意思。
弟兄姊妹，大家相信我们能够得胜罪，得胜肉体的律，得胜罪的冲动吗？请你凭着信心来相信吧！当我们信的时候，这样的事就会成就在我们身上。
【约5:5-8】在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”这就是得到医治的过程。为什么要将38年瘫子的故事记载在约翰福音中呢？因为这个故事喻指了我们在属灵方面得医治和释放的经历，通过这个实际的事件，来说明我们属灵的经验。
耶稣来到这个瘫子面前，以充满同情心和慈悲的面容问他：“你要痊愈吗？”当耶稣医治我们，把我们从罪恶的病痛中释放出来的时候，他希望的条件只有一个：“你愿意吗？”没有其他条件，没有叫你做这个或做那个，只有这一个问题：“你要痊愈吗？”真的感谢这位怜悯我们的主，他不问别的，就算是我们退后了，就算是我们深陷在罪恶当中，主还是问你同样的话：“你要痊愈吗？”主这样充满怜悯的问话，真的令我深受感动，这就是我们的救赎主，这就是我们的上帝！内心狭窄、充满自私之念的我们，很难理解这样有爱的上帝。
当耶稣向这个瘫子投以怜悯的眼神时，这个瘫子的心中就生出了希望。“你愿意痊愈吗？”“我愿意”。这个时候，耶稣并没有解释什么，只说“起来，拿你的褥子走吧！”
耶稣为什么要对他说拿起褥子回家呢？是怕他再次回到他曾经坐过的地方，所以说连你的褥子也拿走吧！痊愈，就要永远痊愈！“起来，拿着褥子走吧！”因耶稣的这一句话，这个瘫子就立刻站起来，拿着褥子走了，他甚至没有来得及感谢耶稣就走了。
耶稣并没有叫这个病人先向他表示信心，也没有先保证给他上帝能力的帮助，只是对他说:“起来，拿你的褥子走吧！”但这人的信心却把握住了这句话，他相信基督的话，也照着行，就得着力量了。于是，他的神经和肌肉都有了新生命的感觉，瘫痪的四肢也能活动自如了，他一跃而起，立时成了个活泼的人。他如果迟疑一下，就失去他唯一痊愈的机会了。这就是这个38年瘫子的故事。
我们也能借着这同样的信心，得到灵性上的医治。我们因犯罪灵命瘫痪了，就像这个病人不能行走一样，我们在痛苦中呼喊道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”这个时候，救主俯身用说不出的仁慈和怜悯，对我们说:“你要痊愈吗?”这个时候，只要我们信他的话，这话就必实现；只要我们的意志顺服基督，立志侍奉他，照他的话去行，我们就必获得能力。无论什么罪恶的习惯，就是那由于长期放纵情欲而束缚我们身心的行为，基督都能把我们解救出来，他必将生命赐给那“死在过犯罪恶之中”的人，他必释放被软弱、不幸和罪恶的锁链所捆绑的俘虏！这也是亲身体验福音的使徒保罗自己的经历。
亲爱的弟兄姊妹，你的生活中有怎样的问题呢？你是不是正陷在痛苦中无法自拔呢？你带着怎样的罪的习惯呢？你是因为何种势力而每天跌倒灰心呢？请你今天就将这样的心交给耶稣吧！请你现在就屈服在主面前，向主祷告说：“主啊！我愿意！”那么主就能立刻释放我们脱离肉体的权势，把我们从罪和死亡的律中拯救出来，我们要相信上帝的话语和能力。你现在有些过错吗？有违犯主旨意的事情吗？现在就屈服吧，到主面前屈服吧！并且下定决心不再那么做，拿起褥子回家去吧！这就是主向我们施展的福音的大能。
最后，我们再来看一下【罗8：12-14】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。
【罗8:33-39】谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”无论是什么，都不能使我们和上帝的爱隔绝。得胜罪的冲动这种经验是怎么成就的呢？通过耶稣基督的爱，是十字架的恩典在我们心里，使我们胜过肉体的一切。弟兄姊妹，愿这份爱充满在我们心中！阿们！