亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们前面一直都在围绕圣所外院称义的道理和经验在讲解；当一个人在外院解决了罪的问题、称义之后，也就是重生之后；他就会进入到圣所的经验当中，他就会在圣洁中长进，这个时候，他除了要得胜魔鬼的试探、诱惑之外，他还要与自我争战。那么，这个与自我争战到底是什么意思呢？当然，与自我争战，这个含义非常广泛，它包括屈服、舍已、攻克已身等等基督徒的经验，今天我们就一同来探讨这个方面的问题。今天与大家分享的题目是：争战的对象。
我们先来看一段预言之灵的话：《使徒行述》第45章：当上帝的灵控制心思和意念时，重生的人……就确知上帝的应许已经实现在他的经验中，他的愆尤已蒙赦免，他的罪污已被遮盖了。……他“既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。”（这里说，一个人他的罪蒙赦免，他的罪污被遮盖，他就与上帝和好了，他就被称为义了，他就是一个重生的人。然后，这样一个重生的人接下来的经验是什么呢？接下来预言之灵说：）但一个基督徒决不应因他具有这样的经验，就此抱残守缺，而以自己原有的成就为足。（这里说，一个重生的基督徒，不能因这样的经验为满足，而要继续保持这种称义的经验，而且还要成长；那么，怎么保持、怎么成长呢？接下来说：）因为凡已决心要进入属灵之国的人必要发现未经重生之本性的一切能力与情感，在黑暗国度之势力的支援下，都是和他对阵为敌的。他必须每天重新献身，每天与罪恶搏斗。旧有的习惯，与生俱来的行错倾向，必要挣扎争胜，所以他必须时常谨防这些事，并靠基督的力量争取胜利。（这里说，一个重生之人，在成长的时候，他会发现重生之前的本性，在魔鬼势力的支援下，都是和他为敌的，正因如此，所以他必须天天献身，天天与这种罪恶搏斗。那么，这种罪恶是指什么呢？也就是前文所说明的“未经重生之本性”；接下来这里就说明了，这种“未经重生之本性”就是旧有的习惯，与生俱来的行错倾向。然后接下来说：）所以，保罗写信给歌罗西人说：“所以要治死你们在地上的肢体。”（保罗在这里说，要治死我们的肢体。这是什么意思呢？）
请看保罗在罗马书所说的话：罗6:6“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”保罗在这里说，我们的旧人和耶稣同钉十字架，是什么和耶稣同钉十字架呢？是我们的旧人，也就是我们的罪身，只有我们的罪身被钉死，使罪身灭绝，这样，我们就能做到不犯罪。这里的“罪身灭绝”就是保罗上面所说的“治死你们在地上的肢体”，这是同样的含义。
大家知道：重生之后的人，是不是还在肉体里活？是的。我们知道，重生是内心的改变，是思想的改变，是性情的改变，但是还是在肉体里活，就象耶稣生活在地上、在肉身里生活一样。这个时候，面临的问题是什么呢？就是我们这个肉体。
现在我们就要来认识我们这个“肉体”了。问大家：我们这个肉体和亚当夏娃堕落之前的肉体是不是一样的？不一样，我们的肉体是一个堕落了四千年之后的肉体。我们的肉体相当于什么呢？相当于被咒诅过的土地，受咒诅过的土地，如果你不管它，自然会长杂草，就有这样一个本性在里面，就有这样一个倾向在里面，不管它现在有没有荆棘、杂草，如果你不管它的话，它自然就会长荆棘、杂草，这就是它的本性，这就是我们肉体一种堕落的本性。
再问大家：我们现在这样的肉体，和我们将来复活之后在天上的肉体是不是一样的？不一样，有差别。和始祖犯罪以前不一样，和将来复活之后也不一样。那么这个差别就是问题，这也就是救赎其中要解决的问题之一，不只是要解决罪本身，还要解决我们堕落的肉体这个问题，也就是肉体堕落性质的问题。在我们肉体当中，有一种堕落的性质在里面，这个问题要解决。重生之后的基督徒面临这个问题；耶稣在地上生活的时候同样面临这个问题；救赎也包括要解决这个问题。
耶稣在地上拥有一个什么样的身体呢？和我们现在一样的肉体。那么耶稣复活升天以后，就拥有我们升天以后那样的一个肉体。耶稣在地上的时候，和我们相同的肉体；在天上的时候，和我们到天上去的时候相同，但是在地上、在天上有区别。在地上是有堕落性质的肉体，在天上是荣耀的身体，所以林前15章说：我们复活之后有一个灵性的身体，不朽坏的身体，那是脱离堕落性质的身体。
所以，我们要对我们的肉体有一个清楚的认识。先来看预言之灵对“肉体”是怎么解释的。《一同在天上》7月10日:“肉体”flesh或属肉体fleshly及邪情私欲carnal lusts等词，包含低劣败坏的性情lower, corrupt nature；至于肉体本身the flesh of itself却无力行事与上帝的旨意相背。我们已受命将肉体和邪情私欲the flesh, with the affections and lusts都钉在十字架上。我们怎样去作这事呢？难道我们要使身体body受痛苦吗？不！但要将犯罪的试探置与死地。”
这一段话大概的意思就是：在我们的肉体中，含有一种向下的低劣败坏的性质，正是这种恶的势力、恶的力量，驱使我们去犯罪；我们犯罪不是我们的手、不是我们的腿、不是我们的四肢本身去犯罪，而是我们肉体中含有一种恶势力，驱使我们去犯罪，所以我们要和我们肉体中这种恶势力争战。
我们再来看《圣经》对“肉体”的说明。在《圣经》中，肉体这个词英文是“flesh”，但“flesh”这个词被翻译成中文的时候，翻译成了四个词：肉体，肉身，血气，情欲（少数地方）。现举例如下：翻译成肉身的，约3:6“从肉身（肉体）生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”；加3:3“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身（肉体）成全吗？”翻译成血气的，罗3:20“凡有血气（肉体）的，没有一个因行律法能在上帝面前称义。”翻译成情欲的，加6:8“顺着情欲（肉体）撒种的，必从情欲（肉体）收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
那么，《圣经》又是怎么来描述我们肉体的性质的呢？我们来看二处经文：加2:16“因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”这里说：我们人靠我们的肉体本身行不了义；罗7:18“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”这里说：我们的肉体没有良善。这个和预言之灵说我们肉体中含有一种向下的低劣败坏的性情是一样的表达，正是因为肉体有这样一种性质，所以我们自己行不了义，因为我们的肉体没有良善。
那么，顺从这样一个肉体，最终的结局会怎样呢？加6:7-8“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲（肉体）撒种的，必从情欲（肉体）收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
那么，我们怎样来解决我们肉体这个问题呢？西2:11“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体的割礼。”加5:24“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”罗8:12-13“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”罗13:14“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”这里的几处经文表达虽不尽相同，但意思都是一样的，那就是将肉体钉死，不顺从肉体，不放纵肉体，不为肉体安排。
弟兄姊妹，通过以上的讲述，我们对肉体有了一个明确的理解了，但是在我们基督徒实际的经验上，常常出问题。我们来看：我们在家的时候，并不想争吵，但是时不时就会有争吵，对不对？我们根本没有想去犯罪，但偶尔又会跌倒。大家经常发生这种事情的时候，有时候就会感觉：我究竟有没有重生呢？我真的是处在得救的状态当中吗？就会产生一种怀疑，对不对？对这个问题，大家要有认识：因为我们堕落的肉体的软弱，使你失误，这样的事情和没有重生的人，心中隐藏着罪，这个是不一样的。如果我们正确认识了堕落肉体这个问题：你一方面不会灰心，不会经常怀疑上帝对我们的救赎；另一方面也学会了怎么样继续前进，怎么样保守我们内心的平安，怎么样使我们不停地成长，怎么样不摇摆，然后怎么样不进进出出，就会明白这些问题。
所以，大家都是愿意按照上帝旨意去生活的人，虽然不想争吵，但有时候就会争吵。所以，大家要理解：我们在做工的时候和周围的人有争战，在家里也有争战，看起来争战的对象好像是别人，是和别人争吵，对不对？其实，争战的对象是我们自己，真正的争战是和自我的争战，这个争战的对象也就是我们堕落本性的肉体。那么，什么是堕落本性的肉体呢？
比方说：一桶水摆在这里，我们不管它的时候，我们感觉不到它的重量；但是如果你想把它提起来的话，这个时候，你就意识到它有一种重量，需要你去克服它，需要另一个力量去对付它。再比方说：我们在床上这么躺着，这个时候，我们肉体就会感觉到很舒服，“就想这么躺着，就是不想动”；但是你如果想起来运动的话，你就感觉到这个肉体有一种惰性，你想动的时候，这个肌肉就不想动，它有一种惰性，所以这个肉体就有一种向下的倾向，这是肉体本身存在的一种向下的堕落的倾向，人人都存在。
那么，这个堕落的倾向有什么样的表现呢？不想动；然后伤害自己的东西特别爱吃，越对身体伤害的东西，肉体越欢迎它；并且使人自私的东西，不用人教，它自然就会，骄傲、虚荣、怒气、放纵，不节制，这些不用教，它自然而然就会倒向这一边的。所以，人都有这样一个有罪的肉身。
比方说：在公共汽车上，别人不小心踩你一下，你马上会起一个反应：“很讨厌”。你自己连意识都没有意识到，它就有了这样的一种反应，这是什么呢？这是肉体自然的反应，这就是这个肉体堕落的一种倾向，它就有这种恶的倾向。再比方说：母亲叫孩子吃饭，他偏偏要写字；叫他写字的时候，他偏要吃东西。孩子自己都没有意识到，但是他总有一个反应：“不听母亲的”，你叫我这样，我偏要那样；最后这个母亲就来教训他，他这个时候就感觉到很难过，每天都重复这样的事情。孩子自己不知道他这个肉体自然会生出一种不顺从，所以当母亲来教育他的时候，他还不感觉到自己有什么错，还感觉到自己很委屈。其实孩子不是有意识的叛悖，他不是为了和母亲对着干，但他自然就会这样。当然这不是孩子主观上的，也不是发自内心愿望的，而是自己根本没意识到的需要去对付的一个状况。孩子根本没存心去伤害母亲、让母亲难受，但是他根本没意识到他这个肉体根本是不听话的，它是很自然而然地反过来的，孩子根本没有意识到这个堕落的肉体的问题。
反过来说，母亲教育孩子的时候，好像和孩子争吵一样的，一教育孩子，就训孩子。所以，我们要意识到，当孩子不听话的时候，母亲马上就烦躁，就想训斥人，这个是一个自然的表现，这个是你这个肉体的表现。所以，这个时候，你不能让这个肉体任意地去表现出来，你要学会去与这个肉体争战，争战的对象是这个肉体。那么，做母亲的先要做到胜过自己，胜过自己肉体的本性；然后让自己很冷静、很温柔，要自控。我们说圣灵的果子要有节制，节制是什么意思呢？节制不是说少吃饭，节制就是要控制自己，对我们这个肉体有一种控制。
我们的肉体是这样的：“啊！你长得真好啊！”“啊！你讲道真好啊！”然后心里就美滋滋的，肉体就是喜欢这样的，肉体特别喜欢甜言蜜语，这是肉体自然的反应。但是，你如果听凭这个肉体自然去发展的话，它就会把你带到犯罪的境地，是不是这样呢？比如说：如果一个人说我们错了，那么第一个反应就是为自己辩护；有时候，你自己都没有意识到；有时候，不是你故意的，你自己从理智上也知道，自己也有错的时候，需要别人指正、帮助，但是这个肉体却不这样，肉体第一个反应就是不平、马上就辩护，所以，大家有时候是没有意识到我们肉体本性这样一个问题、这样一个事实，所以常常就输给它了。
大家也没有真正想要贪心，但是这个肉体就有一种贪婪，就是这样的。所以大家要学会控制自己，要知道领受圣灵的途径是什么，我们要领受恩典、领受圣灵；然后开始有意识地去和我们这个肉身争战，并且学会控制它。大家要知道：我们这个肉身并不是自然而然就有永生的肉身，这个肉身所有的倾向都是和永生相反的，所以有必要要制服它，有必要把它牵一下，用什么呢？用嚼环勒住牲畜的口，叫它顺服，这就是圣灵。所以，我们要有一根绳子，要借着一种力量来控制这个肉身，如果顺着这个肉身，就一定会出问题。
当然，我们说争战的对象是我们的肉体，并不是说我们要苦待我们的肉身，用鞭子抽它有没有用？用针扎它有没有用？用刀把手砍掉有没有用？我们的每一个肢体，如果你不去制服它，它自然就成了罪的器具，所以你要把它纠正过来，让它驯服。我们身体的每个器官组成我们身体的国度，所以，每一个部门都不能造反，那么谁来控制它呢？我们的大脑。
大脑是我们人体的指挥中心，上帝是通过我们的大脑和我们交往。所以我们的大脑要领受真理，用大脑的理智去判断对错，用大脑的良心去听圣灵的声音，让上帝来主管我们的大脑，然后就会有一种力量来掌控我们的思想，然后我们思想的力量就决定一切，因为人一切的果效都是从心发出的。所以上帝只要掌管了你的思想，那么通过思想去控制你的每一个肢体，然后叫手怎么动，就怎么动，所以，身上的任何器官都要受到大脑的统管。所以，我们要清楚地意识到有堕落的肉体的问题；并且我们要清楚地意识到这就是我们争战的对象，我们要意识到重生之后的基督徒也带着这样的问题。所以我们要意识到属灵的成长是什么，属灵的成长就是和自我的争战，这就是领受圣灵，这就是得胜。
那么，任何试探来了，我们肉体有一种自然地“赶紧开门”的反应，这个时候我们就会有另一个声音“把门关上”，这就是圣灵的声音。所以我们遇到肉体起什么反应的时候，马上冷静一下，这个时候，需要控制，需要圣灵的约束，需要上帝保守我们的心；然后对这个肉体说：“你老实呆着吧！不要起任何罪的冲动！”
我们的肉体起反应有二种：一种是罪的，一种不是罪的。我们有没有正常的食欲，这是罪吗？这不是罪，当然合理的东西也要受到约束，如果这些合理的东西过头了，慢慢地性质就变了，慢慢地把我们带到一个跌倒的地步了，这是一种情形。另一种情形，我们的肉体有一种恶的倾向，而这个倾向是要一直掌管它的，所以，我们在世上生活着，每一天都会经历争战。我们看起来是和周围的人争战，实际上争战的对象就是我们自己。
比如：一个人说了我们，我们就开始争辩，开始争吵，看起来是和他争战，实际上是我们输给了这个肉体，这个肉体起了一种反应，这个并不是我们的灵性和我们的内心所愿望的，是我们输给了自己的肉体。所以如果我们意识到肉体这个问题的话，我们就不会经常地输给它，就不会让这个肉体拖累我们；我们就会去追求灵性的成长，当灵性的成长非常坚固的时候，也就是说我们的道德机能培养到足够的程度了，就会发生质的变化，从量变到质变。脱离罪是一种质变，然后成长是一种量变，量变又会带来一种质变，最后我们就算是殉道，就算是死亡，尽管还是带着这个肉体活着，尽管这个肉体有堕落的性质，但我们可以成为再也不犯罪的人，这就是救赎，这就是罪的涂抹。
大家来看罗7:19-24“故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
这里说：肢体中有一种律，这就是堕落肉体本性的问题。虽然保罗在这里是说明一个没有重生的人的经历。但在我看来，可以双重来理解这里的话：重生就是要脱离罪的势力对我们的控制；但重生之后，要时刻面临堕落本性的肉体的挑战。所以大家应以正确的方式去生活，大家知道真理，知道应该善待别人，但是有时会发火、会自私，心里不愿意的，但不知不觉行了出来，你不想那么去做，但总那么去做，你就这样有意无意地输给肉体了。所以保罗在这里要让我们意识到我们争战的对象这个问题，我们肢体中有一种律，也就是我们自身本性中肉体的存在。那么究竟应该怎么样呢？
罗8:1,2“如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这是什么意思呢？上面7:25节，罪人在那里呐喊说“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”意思就是说，谁能让我摆脱这个堕落的肉体对我的控制呢？然后这里就回答说：如今在耶稣基督里就能脱离了，就能摆脱这个“取死的身体”了，就能“脱离罪和死的律了”，因为赐生命圣灵的灵，在基督耶稣里释放了我，使我从“取死的身体”、从“罪和死的律”的这种堕落的肉体的性质中摆脱出来，使我不被这个“罪和死的律”所支配，使我不和这个“取死的肉体”联合了。这也就是和第一个丈夫“肉体”离婚，和第二个丈夫“耶稣”结婚的含义，这就是真正的按心灵的新样服侍主，不按着仪文的旧样（罗7:6）。
然后接着又说3-4“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”，虽然肉体是软弱的，它行不了律法的义，但圣灵来主管的时候，我们就不输给这个软弱的肉体了。肉体的软弱人人都有，但是不需要输给它，这就是圣灵的工作。所以耶稣是真实的一位，他和我们一样的肉体，也一样生活，但圣灵和真理丰丰富富地充满他，他过了一种无罪的人生。所以，如果大家得到了圣灵，就没有必要被这个肉体打败，这就是领受圣灵的经验。领受圣灵并不是说能够行什么奇事，做什么异象、异梦，说什么假的方言，不是这样的，领受圣灵是得胜罪，是得胜这个肉体！
但是在这里有一个问题：我们是顺从这个肉体呢还是顺从圣灵呢？是不是在乎我们自身的选择。我们输给肉体，有二种情况：一种是我们没有意识到，另一种是我们意识到，也知道，但是我们仍然失败，这是什么原因呢？这是我们没有去运用意志力。所以我们在面对灵与肉争战的时候，我们要作出选择。什么是选择呢？
比如说：你过马路的时候，是敞红灯还是不敞红灯？心里是不是有一种挣扎？这么小的事情在你脑子里也是有争战的，所以我们天天生活在这种争战当中。是这样呢还是那样呢？是这样呢还是那样呢？总是这么摇摆，这个时候，我们下决心作决定就行了。如果我们总是这么摇摆，总是这么难作决定，说明我们的意志力太软弱，正因为太软弱，所以在我们自身选择权上，总是这么摇摆着。
大家在领受真理的时候，也会经历一些困难。是真理呢还是不是真理呢？或者明明知道是真理，但为什么很难行呢？也就是说是得胜这个肉体，还是顺从这个肉体；是顺从圣灵，还是不听从圣灵；在所有事情的结果表现出来之前，先在你的意志上有争战。得胜与失败，之前在你的心里产生了；是输还是赢先在意志上作出决定。这个大家要去训练，然后在一切事情上就会越来越娴熟。
很多人不明白这一点，很多人在胜过肉体这件事情上，常常失败，所以真正的勇士是胜过自己的肉体，就是说制服它，不随从肉体的本性而行。所以我们先要意识到这个问题，然后知道运用的方法是什么，秘诀是什么。问题是什么呢？堕落本性的肉体。方法是什么呢？领受恩典和圣灵。秘诀是什么呢？先从你的意志上作出决定。现在大家明白了吗？
我再说一下，我们在面对试探，面对肉体冲动的时候，是羸还是输呢？在心中提前已经决定了结果。比方说：是爱他呢还是恨他呢？是接受还是拒绝奸淫的诱惑呢？是偷盗还是拒绝偷盗呢？在犯罪之前，在心中就有了结果，在心中就已经作了决定，这就是我们的选择权，这就是我们意志力的运用。人是通过运用一种意志力而决定一种结果的。我们有意志力，这个意志力就是我们自己自由的人格，这是上帝赐给我们的权利。魔鬼不能越过我们的选择权去做事，同样圣灵也不能越过我们的选择权去做事；魔鬼能强迫人犯罪吗？上帝能强迫人得救吗？圣灵会不会越过人的选择权强行去做事呢？不会的。所以二者都是通过我们的选择权去做事，就是说在意志力上先作决定，胜败在于我们的意志力上。
大家看加5:16“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”所以顺从圣灵，这是我们意志的选择。但是问题是什么呢？我们的意志力是很软弱的，所以一方面我们要下决心，同时，我们要把这个意志力献给上帝，屈服于他，然后求圣灵来加强他，求圣灵来支配他，要依靠圣灵。当上帝的大能和我们的意志力联合起来的时候，就会产生惊人的果效。也就是说当上帝的圣灵和我们的意志力联合起来的时候，就等于说上帝掌握了我们人体国度的司令部，这个时候，我们整个人体的国度都可以献给义作奴仆，这就是得胜。
所以当我们这个肉体开始有一点点倾向的时候，“主，我想选择义，求你来帮助我，求你来加强我的力量”，这个时候，我们就很容易纠正过来，我们就能得胜，我们心里就有平安。所以上帝圣灵的恩典一直能把我们带到可以殉道的程度，这个肉体能制服到这个程度。所以上帝在我们身上做成的恩典，把我们带到想死也死不了的地步，耶稣从死里复活了，我们也能够这样。这究竟是一种多大的恩典和能力呢？只要我们经历的时候，我们才会充分地明白啊！
所以信仰就是与自我的争战；得胜自我的人，才能够得到拯救。《圣经》告诉我们，你和我都是可以得胜的！所以在基督徒的一生当中，通过圣灵的恩典得胜自我心中罪的问题，这是真正基督徒的生活！虽然信靠耶稣，但是没有战胜自己，这样的人是很不幸的人；尽管信靠了耶稣，但是在生活上和不信的人一样的争吵、一样的发火、一样的争竞、一样的压制对方，那么，你信的意义究竟在哪里呢？在世上轻轻松松能去天国吗？所以要制服肉体罪的本性从而取得胜利，这就是真正有信心的人，这就是经历福音恩典和圣灵能力的人，这就是真正的基督徒。
所以在我们的生活中，当我们受到诱惑、受到刺激，或者肉体里面生出一种冲动，这个时候，马上喊：主啊，帮助我！然后遇到这种事情的时候，我们马上就会沉默，马上学会冷静一下，马上默祷，马上运用一下意志力，马上运用一下上帝的恩典和能力。这样是很容易去做的，大家觉得很难吗？我们得胜是很难的事情吗？要明白真正的敌人是谁就不难了，我们不是和别人去较力，你不要认为是别人刺激了我们，而是这个肉体本身要起一种反应，这个时候，我们战胜它，制服它，然后我们就是真正得以自由、被释放的人。
弟兄姊妹，如果我们在日常的生活中，经历这样的经验多了，你就能够越来越轻易驾驭自己的肉体了，直到魔鬼在我们里面毫无所有的地步。这是我们能够做到的，这也是在耶稣再来之前必须做到的，我们一定要在这个恩典时期当中，做到止住犯罪、不再犯罪的地步，这就是我们应该宣扬并去践行的福音！