亲爱的弟兄姊妹，大家好！上一次我们一起学习了“你，悔改了吗？”这个题目，从中我们看到了一个真实悔改之人的内心和态度，并且通过他怎样对待事情，就能知道他悔改的程度。那么，一个悔改、重生的人，他的生命需不需要成长呢？需要成长；那么，上帝用什么方法让他的生命成长呢？今天我们先从原理上来作些说明，以后我们再从其他方面来作探讨。今天我们一起来学习一个题目：重生后的成长。
一个人重生之后，他的新生命怎么成长呢？上帝怎样来引导这样一个重生的人呢？为了理解这个问题，我们可以从始祖被造时来作说明。也就是说我们重生之后和始祖起初被造时，有着相似之处。上帝造好始祖之后，是怎样让始祖的品格成长的呢？那么对于一个重生的我们来说，上帝也会使用同样的方法。尽管我们的肉体经过了几千年的退化，并且我们是经过犯罪悔改之后重生的，与始祖起初被造时有很大的区别，但成长的方法和步骤是相同的。
起初上帝在造始祖的时候，创1:26，31“上帝说；‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’”“上帝看着一切所造的都甚好。”那么这样一个完美的始祖，他们的品格还需不需要成长呢？是需要的。那么上帝用什么方法让他成长呢？大家知道：上帝在造人类的时候，不但赋予了我们一个身体，同时也给予了我们一个身体的道德机能。可以说，我们的品格是与身体的道德机能密切相关的。为了让我们的品格得到成长，必须要不断地训练我们身体的道德机能，道德机能只有不断的训练才能得以加强。所以上帝会怎么做呢？会有善恶树上的果子的试验。
上帝为什么会试验始祖呢？是为了故意刁难他们吗？是为了试探他们吗？当然不是！上帝不试探人，更不刁难人；而是为了锻炼他们，为了发展他们的品格。上帝针对天庭中撒但的背叛，就造了我们的始祖，上帝原本希望借着始祖以及他们的后裔去补足撒但以及堕落的三分之一天使的数目。如果始祖他们在第一次善恶树上的果子上的试验通过的话，那么他们的道德机能就会得到一次极大的提升，并且在这一次得胜的基础上，也会有第二次、第三次的试验，然后他们的品行会不断长进，最终他们发展成能补足堕落三分之一天使数目的品德，去成就上帝的计划。
但是遗憾的是，始祖在第一次试验的时候，就失败了。但上帝所使用的方法不变。
所以我们重生之后，上帝会试验我们。那么上帝采取什么方法来试验我们呢？上帝会借着真理、环境和苦难来试验我们。与此相反，魔鬼也会借着谬道、诱惑欺骗和逼迫来试探我们。
所以在我们成长的过程中，会有真理和谬道之间的分辨与争战，人们会有对真理不同的经历和体验，会形成二等人，一等人会发展成符合上帝要求的品格；一等人会成为谬道的奴隶，这等人的品行就毁损了。同时，魔鬼也会用各种试探来诱惑、欺骗我们，但上帝也会借着这种种不同的环境来训练我们，把守我们的眼、口、耳、鼻等五官，从而把守污染我们心灵的通道。
最后魔鬼就会用采用逼迫的手段来压制我们，但上帝允许这样的苦难临到，上帝借用这严峻的试验来坚固我们的道德机能，使我们重生后的品行稳固。
所以成长的过程，就是受试验的过程，也是受印的过程。什么是受印呢？就是在理智和灵性方面都在真理上站立得稳，以致不再动摇。理智就是我们理解、明白了真理，并认证了真理；灵性就是在经验上经历了真理本身。当然在受印的过程中，同样会出现二种不同的人群，一等人会被摇动出去，最终接受兽的印记，一等人会不断坚固，最终接受永生上帝的印。这就是聪明和愚拙的童女之间的本质区别。
所以重生之前与重生之后有什么不同呢？是我们的心意不同，是我们的本性发生了质的改变。什么叫质的改变呢？就是我们以前是喜爱罪的，是恋慕罪的；我们的心是向着魔鬼的；我们向罪，总是活着的，总是倾向于罪这一边；总是被罪捆绑着。重生后我们是厌恶罪的；我们的心是转向上帝的；我们向罪，是死的，开始倾向于义这一边，开始一种新生命。但这个时候，我们的生命力还很幼小，我们的品行还得成长，我们的道德机能还得加强。所以需要上帝来帮助和训练我们。每当我们得胜一个试验的时候，我们的品行就长进一点，我们的生命力就增强一点，我们的道德机能就得到了一次锻炼，这就是叫“量变”，这就叫在义和爱上的成长，直到长成基督那样的身量。
我们现在举例来说明：雅1:27“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”这里说，真虔诚就是在行为上，看顾那些在患难中的孤儿寡妇。上帝的美意就是要让孤儿寡妇，盲人，聋子，瘸子以及各种受苦的人被带到教会当中，这样可以考验我们，培养我们的真品格。上帝的使者正在观看我们怎样对待那些需要我们同情、需要我们爱、需要无私帮助的人，这是上帝对我们品格的试验。如果我们有圣经的真信仰，觉得在弟兄身上欠基督爱心，仁慈和关怀的债，我们就会深深地关怀和无私地爱我们的弟兄和那些不幸的人。
上帝的律法的两大原则就是爱上帝以及爱邻舍如同自己。耶稣曾用一个事例向那个律法师解释了谁是他的邻舍的问题：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。一位祭司和一位利未人先后来到这里，看见他受痛苦，但他们的心没有同情他的苦难，而是从旁边过去，避开了他。有一个撒玛利亚人从那里经过，看到这个陌生人需要帮助，不管他是不是亲戚，也不问他是哪一国人，信奉什么宗教，就去帮助这个受害者，因为他需要帮助。他尽已所能地减轻他的痛苦，扶他骑上自己的牲口，带他到店里，自己出钱支付他的需要。基督说：这个落到强盗手中的人就是我们的邻舍。祭司和利未人代表了教会里的一班人，他们对那些需要他们同情和帮助的人表现出冷漠。这等人，虽在教会中身居高位，却是违背诫命的人，却是不明白耶稣正在训练他们的人；而那个撒玛利亚人代表一班真心与基督同工的人，他们在善行上效法他的榜样，他们在试验中发展基督徒的品行。
上帝为什么在圣经中详细记述这样的比喻呢？上帝为什么让这样需要帮助的人来到我们的身边呢？上帝就是要借这样的环境来培养、发展我们的品格；同时也是借着这样的试验来省察自己的内心，让我们归正。
因为教会里的一些人自称遵守诫命，但却是违背诫命的人。有些人没有看到自已的缺陷。他们具有自私吝啬的精神，弄瞎了自己的眼睛，看不到自己有圣经所界定为拜偶像的贪婪的罪。具有这种品格的人，或许一直被弟兄们看作十分模范的基督徒，但上帝的眼睛却能鉴察人心，辩明人的动机。他能看到人所看不到的思想和品格。上帝按他的意思，安排这些人处在会及时暴露他们品格缺陷的位置上，他们如果愿意看到并更正这些缺点，就能做得到。有一些人终其一生琢磨自己的利益，淹没在自私的计划中，急于利己，不顾自己的计划和行为是否会给别人带来麻烦痛苦。他们自私的利益比上帝的怜悯和慈爱更重要。主有时会允许这等人在属灵的盲目中看明他们的缺点，他们用自己的行为证明自己不是真正的基督徒。
而这些受苦的人正应唤起我们的同情心，使基督的门徒都发挥高尚慈善的精神。我们要与上帝同工，效法他的榜样，帮助那些需要帮助的人，这正是上帝训练我们爱心增长的最有效方法之一。弟兄姊妹，大家能感受到上帝每天都借着各种不同的环境、借着不同的人来试验我们，发展我们的爱心和义行吗？
相反凡是不理解上帝所使用的方法的人，会不理睬，反而有不平和埋怨，这样就在试验面前失败了，就如始祖面对善恶树上的果子失败一样。但上帝仍然不离不弃地用真理继续来引导我们，上帝在我们身上尽了一切的努力。上帝根据我们本性上的缺陷给我们精心安排了一个一个的环境、一个一个不同的人来让我们在量上增加我们的品行。主啊，你向我的意念真是何其多啊！但愿我们知道上帝这样用心！
大家知道，耶稣道成肉身，成为了百分之百的人，并且，耶稣从小到大，也是身心灵全面发展，成为了我们活的榜样。我们再来看耶稣面对诱惑时的经验：
太4:1-3“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”
这里说：耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。这是什么意思呢？其中又包含什么样的属灵教训？弟兄姊妹，当我们悔改重生、人生方向发生改变的时候，也会受到来自魔鬼的攻击。所以，假如我们信仰上帝，事事顺利、财运亨通，丝毫没有一点艰难和试探，那么，我们就要反思自己的信仰是否出了问题。为什么？因为《圣经》告诉我们，当我们真诚地屈服、让圣灵内住于心、竭力按照主的旨意生活的时候，魔鬼就会愤怒，因为他从此失去了一个忠实的部下，所以，一定会遭到魔鬼的攻击。
这里的“当时”是指耶稣刚刚受洗完之后发生的事情，耶稣受洗之后即将开始弥赛亚的工作，这个时候遭到了魔鬼的攻击。同样地，当我们下决心遵行上帝旨意的那一刻起，我们就成了撒但攻击的目标。耶稣的生涯是我们生涯的象征。耶稣来到地上，不仅为救赎我们牺牲在十字架上，而且也是使他的生涯重现在我们身上。
那么，在这里我们要来思考一个问题：魔鬼是针对耶稣的什么方面来试探他的？耶稣是如何得胜的？从这里，我们就可以看到：一个重生的基督徒，魔鬼照样会来试探他，那么，魔鬼又是针对他的哪个方面来试探的呢？我们又要怎样来得胜呢？
为了弄清楚这几个问题，我们也有必要来查考一下，我们的始祖夏娃是在什么样的情形下受到试探的？她又是怎样让试探进入她的内心，使她跌倒的？
《先祖与先知》第2章：我们的始祖被造的时候，虽然是圣洁无罪的，但却不是没有作错的可能。上帝使他们赋有自主的权力，来认识上帝智慧和慈爱的品德，以及他律法的公正，并在完全自由的情形之下，任凭他们顺服或者违背。他们能与上帝和圣天使交往；但在他们永保安全之前，他们的忠顺必须先受试验。在人类开始生活的时候，上帝就在他们自我放纵的欲念上加以限制，这个欲念就是撒但堕落的基本原因。
《先祖与先知》第3章：天使曾警告过夏娃，叫她在园中从事日常工作的时候，不可离开她的丈夫；她同丈夫在一起，比她自己独处时少有遭遇试探的危险。夏娃起初不知不觉地在工作时离开了她的丈夫。当她发现离开丈夫的时候，虽然感到自己或许有危险，但她却又想到自己即使没留在丈夫身边，依然是安全的。她自以为有智慧和能力知道何时有祸患临到，并予以应付。她既不留心天使的警告，过了不久，夏娃竟以好奇和赞赏的心理凝视着禁树上的果子。她看到那果子是可爱的，于是便自己推想着：为什么上帝那么明确地禁止他们不可吃也不可摸？这正是撒但的机会。他似乎能猜中夏娃的心事，就对她说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”他这样用柔和悦耳的话语，并以音乐般的声调向惊奇的夏娃讲话，夏娃一听到蛇讲话就吃了一惊。蛇称赞她的美丽和可爱，她很乐意听这样的话。但她惊异不已，因为她知道上帝并没有赐给蛇有讲话的能力。
夏娃的好奇心被引动了。她非但没有立时逃避，反而要倾耳听蛇讲话。她想不到这可能就是那堕落的仇敌利用蛇为媒介。事实上讲话的并不是蛇，而是撒但，夏娃受了诱惑，听了谄媚，就被迷住了。……于是她就与蛇辩论起来。夏娃回答蛇的问题说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇回答说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”
《服务真诠》第8章：我们的始祖因为不能节制欲念，就失了伊甸的乐园。
从上面几段文字中，可以看到：“在人类开始生活的时候，上帝就在他们自我放纵的欲念上加以限制，这个欲念就是撒但堕落的基本原因。”夏娃是怎样受到试探的呢？“过了不久，夏娃竟以好奇和赞赏的心理凝视着禁树上的果子。后来，夏娃的好奇心被引动了。”“我们的始祖因为不能节制欲念，就失了伊甸的乐园。”
所以，是夏娃的好奇心，迎来了撒但试探的机会；当夏娃进入试探的时候，就是她的好奇心被引动了。也就是说，夏娃的欲望和魔鬼的试探结合了，这样他的想法就被魔鬼牵着走，最终导致她怀疑上帝的命令，结果就犯罪了。下面我们再从相反的方面来看，耶稣是在什么情况下受到试探的？他又是怎样得胜的？
《历代愿望》第12章：当耶稣进入旷野的时候，上帝的荣光环绕着他。他全神贯注于同上帝的交通之中，超脱了肉体的软弱。但随后荣光消退了，他便留在那里与试探搏斗。他禁食祷告四十天之久，因饥饿而软弱憔悴，因精神痛苦而消瘦枯槁。现在撒但的机会了，现在他以为可以得胜基督了。
于是，他装作自天而降的天使来到耶稣面前，好像是来应答耶稣的祷告一样。他说自己是奉上帝差遣来宣告结束基督禁食的；他也说上帝对基督甘愿踏上血路已经很满意，特派他前来解救耶稣，这就是他带给耶稣的信息。
耶稣这个时候正饥饿发昏，这也是他肉体正渴望食物的时候，撒但突然来到他面前，指着野地上像面包形状的石头，说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
从这里可以看到：当耶稣的肉体有一种正当的需求、有一种欲望的时候，撒但试探他的机会来了。这样看来，撒但对我们的试探也都是有针对性的，是针对我们的需要的。但是耶稣没有容留自己的欲望和魔鬼的试探结合，所以，他的这个欲望没有存在他心中，他也就这样得胜了这个试探。
试探者不能强迫我们行恶。除非人愿意，撒但是不能支配人心的。只有意志先予以赞同，握住基督能力的信心先行放松，撒但才能在我们身上施展他的魔力。但是，我们心中每一个犯罪的欲念，都给撒但提供了一个立足点；我们与神圣标准之间的每一分差距，都是一扇为他敞开的门，放他进来试探我们、毁灭我们。
弟兄姊妹，从这里，我们可以看到：每一个人都有欲望，有欲望是正常的。“欲望”是指一个人有某种需要的表达。人受试探的原因，是因为人心里有欲望，无论是正当欲望的需求，还是向坏的欲望，都可以成为撒但试探的机会或切口。夏娃犯罪是因为她心里面有好奇心，有欲望。耶稣受试探也是因为他里面有一种“饿了想要吃食物”的正当的需求的欲望。只不过是，耶稣没有让他正当的欲望和魔鬼的试探结合，他得胜了这个试探，而夏娃没有得胜。
所以，对于一个重生的基督徒来说，怎样得胜我们肉体中正当的欲念，不让这个欲念和魔鬼的试探相结合是重要的，耶稣借用“经上记着说”得胜魔鬼的谎言，这也应该是我们得胜的秘诀！
另外，对于一个心中怀存着罪的欲念的人，这个罪的欲念会牵引着他行出罪来。这是一个没有重生的人犯罪的路线图。所以，他需要铲除心中罪的欲念，经历重生；然后再来经验制伏心中正当的欲念。
在这里附带说明一下：我们后天犯罪，经历悔改重生之后，在我们脑子里会留下罪的记忆，或旧的习惯。所以，在我们不警醒的时候，有时突然在脑子里会闪出一个不好的念头，当然，这是我们肉体一种本能的反应，这个时候，我们要去制伏。如果你保留这样的念头，这个时候这个念头就成了你的想法，这个想法就占据了你的心灵，这就是罪的诞生。所以我们要依靠上帝的帮助，在自我放纵的欲念上加以节制，这样，才能得胜。
继续看：太4:4-11“耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’耶稣对他说：‘经上又记着说：不可试探主你的上帝。’魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的上帝，单要事奉他。’于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。”
这里说：耶稣在圣灵的引导下来到旷野，在那里禁食了40天之久，魔鬼这个时候就开始来试探和质问耶稣一些问题。
弟兄姊妹，魔鬼在试探和攻击我们的时候，常常提出一连串的质问，这些质问和从前耶稣在旷野听到的质问如出一辙：“你若是上帝的儿子，就……”
现在我们简单地罗列一下魔鬼常用的表达：“你若是蒙了上帝恩典的人，怎么会落到这般境遇？看看：那些人信了耶稣之后，生活有了起色，甚至在职位上平步青云。”“你若是蒙上帝拣选、认证的人，为什么得不到人们的欢迎？为什么苦难接二连三？”“你若是上帝真的祝福你、与你同在，为什么生活如此贫穷？应该有明显的凭据才对啊！”
你看看：魔鬼完全改变了人们的思维方式，使人误以为世界的成功就是教会的成功，属世的繁荣就是属灵的繁荣。与此同时，魔鬼还折磨着那些正确侍奉上帝的人，使顺从上帝的话语变成一件格外艰难的事。因此，人们陷入困惑，带着错误的信心祷告说：“那位长老仕途顺利，那位执事万事亨通，为什么我却是这样？主啊，求你也赐福给我！”
现今是网络时代，魔鬼通过大部分牧师、长老和传道人错误的讲道，把种种奇怪的想法灌输到人们心里：“你若是蒙上帝眷顾的人，你若是与上帝同在，为什么会有这么多艰难？为什么得不到认证？难道其他人都错了，只有你是对的？”从前魔鬼也是这样暗示耶稣：“如果你是上帝的儿子，把石头变成食物吧！上帝不可能饿着你，上帝会用神迹祝福你，使你吃得饱足。你如果真是弥赛亚，就显出上帝悦纳你的证据吧！你还可以登上耶路撒冷圣殿顶上，从那里跳下来，看见的人都会鼓掌欢迎，立刻接受你为弥赛亚。为什么偏偏选择这条艰难的道路呢？”
大家知道：在耶稣时代，关于弥赛亚的降临，犹太人有这样一个传说：在某一个特别的早晨，人们纷纷赶往耶路撒冷礼拜，上帝的儿子突然会从殿顶上跳下来，向全地高声宣称自己是弥赛亚。所以魔鬼暗示耶稣，如果以这样的方式开始工作，一切将会变得非常简单。同样的思考方式也深深潜入了现今的各教会，今天我们可以清楚地看到，寻求上帝认证的小群和走向歧途的大群正在迅速分开。
魔鬼已经造成一种现实，就是按照《圣经》话语生活的人，不得不与世界的潮流背道而驰。当基督徒被迫置身于两难的境地，困惑说：“别人似乎都很好，我真的有必要选择窄路吗？”魔鬼回答说：“为什么只有你在受苦？你若是上帝的儿子，就不需要这样做，把石头变成食物吧！”这种思想已经深入了许多人的心。
魔鬼已经成功制造了一种氛围，使真正按照《圣经》话语生活的基督徒被人视作另类。所以，正在经历苦恼与艰难的弟兄姊妹，请默想耶稣所遭受的试炼吧！耶稣来到世上，不仅经受了十字架的苦难，他没有一天不从朋友、从邻舍、从教会和宗教领袖那里遭受苦难和排斥，因为他的生活是遵照天父的旨意。耶稣是我们的榜样，他尚且为此遭受逼迫，我们不更是如此吗？所以，请预备好接受同样的待遇吧！耶稣在旷野忍受的试炼，象征着我们在世上生活时，必然要经历的苦难。
约16:32“看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”
这里说：当耶稣在客西马尼园被暴徒捉拿的时候，众门徒都离他而去，但天父与他同在。同样地，当我们因顺从上帝的话语，而忍受孤独和苦难的时候，上帝也在我们身边。因为主曾应许我们：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：20）虽然我们遵行主的话语和诫命的时候，不免遭遇艰难和损失，事业也不顺利，但我们需要确信，耶稣与我们同在！
约16:33“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
这里说：在世上我们有苦难，为什么？因为耶稣曾告诉我们：“世界会恨我们……”（约15：18）所以，基督徒如果得到世界的爱和欢迎，不一定是正确的。所以，正在承受苦难和孤独的、为了顺从主的旨意而陷入困境的弟兄姊妹，请记念耶稣的苦难吧！我们这是与基督一同受苦！
赛53：3“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”
因为他为了顺从天父的旨意“多受痛苦，常经忧患。”什么是“忧患”？忧患是指人遭遇试炼的时候，人的心灵所受的煎熬。耶稣在地上是按照真理过义的生活的，所以会受到谬道与恶人的仇恨，会有痛苦，会有忧患。同样，当我们努力过义的生活，不随波逐流而经历忧患的时候，耶稣能理解我们，因为他亲身经历过这些。
这里又说“我们也不尊重他。”不仅外邦人，连信他的人也不尊重他，因为真理一贯是遭受许多人误解的，这就是耶稣的生活。弟兄姊妹，你经历过受人藐视、被人抛弃的滋味吗？这是一种难以忍受的痛苦。所以，当我们为了信仰、为了上帝的话语而遭受这种待遇的时候，我们就能理解耶稣的苦难和他的品格了，也只有这个时候，我们才能与主更加的亲近！
赛53:4“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。”这里说：他担当我们的忧患，背负我们的痛苦。什么叫担当？什么叫背负？有二层意思，一是：我们的忧患就是他的忧患，我们的痛苦就是他的痛苦；我们的问题成了他的问题，就像孩子生病了，父母比谁都伤痛；二是：当我们误解、藐视、排斥、攻击他的时候，他都默默地、心甘情愿地承受着、担当着。
弟兄姊妹，你如果担当过别人的忧患，背负过别人的痛苦，你就能充分理解耶稣的心情了，他甘愿与我们同生同死，他甘愿担当、背负我们的忧患和痛苦。但是，我们反而认为是他自己的罪造成的，是上帝在责罚他、击打他。
弟兄姊妹，在你所在的教会里，你为别的弟兄姊妹担当过几回忧患呢？背负过几次伤痛呢？并且你这样担当和背负的时候，反而遭到别人的误解和伤害，你又是什么感受呢？你如果经历了这些，你就能理解这节经文的含义了，你就能够被耶稣的品行所感动了。
弟兄姊妹，我们的主尚且度这样的生活，遭受这样的待遇，末时代的我们将会怎样？现在虽然看似平静，但也在逐渐成就，等到不久的将来，如果我们按照真理生活，就会遭遇无可言喻的逼迫。当限制买卖的法律，临到一切不愿接受兽印之人身上的时候，我们无法想象会遭遇什么。所以，我们趁现在就要预备自己的心，用正确的思维方式，来对待目前所临到我们身上的这些问题吧！总之，这是上帝训练我们品格的方法，这是上帝“变相”的祝福！但愿我们在这些试验面前，能够成就主在我们身上的旨意！