亲爱的弟兄姊妹，大家好！这一段时间以来，我们始终围绕圣所外院称义的道理在学习，大家还记得所学过的内容吗？首先我们学习了燔祭、赎罪祭的现实意义；又学习了饶恕的代价和意义以及得蒙饶恕之后过怎样的生活，发生怎样的改变；也学习了真实坦诚的悔罪经验。那么，我们是否知道自己经历了真正悔改、重生呢？一个悔改、重生的基督徒有一个什么样的内心，又有什么样的行为呢？从这里我们检阅自己真实的属灵状况。今天与大家分享一个题目：你，悔改了吗？
大家在灵性上常常有这样的困惑：我们感到自己似乎是悔改了，但内心得不到平安；似乎是重生了，但时不时又冒出一些不好的想法？我们为此感到困惑，我到底是不是一个悔改、重生的基督徒呢？大家有这样的疑问，对吧？
大家都学习了圣所制度。在圣所制度中，罪人从什么时候开始经历圣所的经验呢？当罪人内心产生罪责感，内心对罪感到痛苦，对将来的审判感到十分忧伤、惧怕的时候，圣灵就开始动工了，于是他就会到自己的羊圈里挑选一只无瑕疵的羊羔。当他牵着羊走向圣所的时候，看到的人都会嘀咕：“这个人一定又犯了什么罪。”所以，在牵羊去圣所的路上，罪人必须完全屈服和降卑，承受自己的羞辱。献祭代表罪人承认自己的罪，以谦卑的态度来到主的面前，这就是一个悔改之人的内心和态度。
旧约时代以赛亚的经验：赛6：5“祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大军王万军之耶和华。”这是蒙召作祭司和先知的以赛亚，在异象中见到了上帝的时候所说的话，这也就是一个悔改之人的心。以赛亚作为大祭司和先知，又亲眼目睹了上帝的荣耀，难道不可以傲慢地高声赞美吗？但他深深地觉悟到自己的罪。所以，每一个见到上帝的人都会发现自己的不足，羞愧得无地自容。“祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大军王万军之耶和华。”
当我们悔改来到上帝面前之后，会经历什么？越走近上帝，越清楚地认识上帝；越靠近光明，越清楚地认识自己；看清了自己的真面目之后，就会感到羞愧难当，于是会在上帝面前变得更加谦卑，《圣经》告诉我们，这就是悔改之人的内心和态度。
新约时代使徒保罗的经验：林后12：2“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有上帝知道。”这里说“一个在基督里的人”，这是谁呢？事实上是保罗自己，他没有自称“我保罗”。为了表明他自己是不配领受恩典的人，保罗以这样的方式表达：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有上帝知道。”
接着看：林后12：3-4“我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有上帝知道。他被提到乐园里，听到隐秘的言语，是人不可说的。”
以我们现在的地球为基础，上面共有三层天。我们头顶有大气层，也就是含有氧气，小鸟可以飞翔的地方；还有宇宙众星所在的地方，被称为第二层天；第三层天就是众星以上的上帝的宝座。我们虽然是连大气层都无法穿越的人类，却能升到第三层天上，就是使徒保罗所看到的那个地方。不久的将来，我们不需要穿宇航服，身体将会变成荣耀不朽坏的，穿过那个没有氧气的地方，来到上帝的宝座前。因此，我们要悔改，当我们经历悔改之后，还要不断圣化，成为完全，只有这样，我们才能站在上帝面前。
保罗在第三层天上见到了上帝，也在那里经历了许多事情。经历了如此惊人经验的使徒保罗却说：弗3：8“我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。”这里所说的“众圣徒”包括谁呢？包括我们所有悔改得救的人。保罗在这里为什么自称自己比众圣徒中最小的还小呢？我们怎么能与使徒保罗相提并论？他是主优秀的仆人，如此伟大的一位，却说自己比众圣徒中最小的还小。
啊！多么谦卑！谦卑是什么呢？谦卑是我们努力地向人鞠躬，待人亲切有礼吗？真正谦卑的人是什么样的人？无法再骄傲的人，丝毫不想再彰显自己的人，即使外表并不起眼，也无可爱之处，但有了这种心态，在上帝的眼中就是真正谦卑的人。“我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。”保罗称自己比圣徒中最小的还小。
林前15：10“然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。”我们是没有什么可值得夸口的人。
提前1：15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我个是罪魁。”保罗真是罪人中的罪魁吗？是上帝称他是罪人中的罪魁吗？这是保罗真正认识上帝之后对自己的感悟。所以，越靠近上帝，越理解真理，越领受圣灵，他就越能看清自己的不足，对圣洁的上帝心生敬畏。所以，当我们认识了耶稣的品行的时候，也会生发这样感悟：我是罪人中的罪魁！
接着看16节“然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”每次读到这句话，心里非常感动。“因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐。”“主啊，虽然我信多年，但总是反复无常，起起落落，时而软弱，时而冲动，时而跌倒。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”耶稣长久地忍耐我们，为了给后世的人留下榜样，多么感谢上帝一直以来对我们的忍耐！我们要发自内心地说：“上帝啊，感谢您！能用什么报答您的恩典呢？一直以来，我们说错话、做错事、有无数的不足，但你长久地忍耐着我们，为了使我们成为众人的榜样，多么大的恩典啊！”这就是一个真正悔改之人的内心和态度。
所以，悔改的人当持怎样的态度呢？可以自夸吗？有时我们看到那些自称领受了圣灵的恩典和能力的人，态度却十分傲慢、自恃，这是相互矛盾的事情。请看以赛亚、使徒保罗，为什么如此伟大的先知在上帝面前自卑战兢呢？因为他们是真正认识耶稣的人。
所以，认识耶稣越深，越能看明耶稣的纯洁和自己的污秽。这个时候，他们不再将自己和别人作比较，而是与耶稣比较，这样的人绝不会骄傲自大，这就是悔改之人的心。
来到十字架面前的人，会看清是自己的罪使耶稣伤痛，于是他们会屈膝在主面前，成为谦卑的人。
真正悔改的人，将会郑重地看待自己所得的饶恕和救赎，而不会夸口说：“哈利路亚！我得救了。”耶稣的引导、耶稣的饶恕和救赎会使他们肃然起敬，因为越亲近耶稣越感佩他的神圣和纯洁；又因为耶稣洞悉我们的虚伪、狡诈与弱点，所以来到上帝面前的时候，他们的态度是严肃的。
我们要知道，当人在上帝面前悔改的时候，态度会发生变化，因为他们确信自己的得救是由于耶稣的牺牲。当他们亲近耶稣，明白真理时，自己的瑕疵便暴露无遗，于是他们由衷地承认：上帝是我的拯救！
弟兄姊妹，我们以上说到了一个真正悔改之人的内心和态度。那么，怎么知道一个人的内心呢？一般地，可以通过一些事情，通过人们在这件事情上的表现和行为，可以将他真实的内心测试出来。
上帝为什么要试验我们呢？其中原因之一就是为了测试我们，让我们自身省察：你真的是悔改的人吗？你是真的爱上帝吗？你的内心真的改变了吗？
下面我们来查考几处《圣经》，来说明上帝为什么要试验我们：
诗11:4“耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。”这里说上帝试验义人，上帝在高天之上，知道地上临到每个人身上的事，上帝就是借着这些事将人的内心显露出来。
林后2:8-9“所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前写信给你们，要试验你们，看你们顺从不顺从。”这里说：借着试验来检测我们对别人是不是有真正的爱。
申8:2“你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导我这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”这里说：上帝借着试验让我们自己看清我们的内心。
林后13:5“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”这里也是说：上帝要我们借着试验自己作反省、省察的工作。
通过以上的经文查考，我们知道，上帝借着环境或人来试验我们，让我们省察我们的内心如何。有许多的人遇到不利于自己的环境或人，就不平、就唠叨、就发怨言。
弟兄姊妹，你的心真正改变了吗？你是真心爱上帝、顺从上帝吗？你是一个悔改的人吗？那么，一个悔改的人，会是什么样的心？会有什么样的表现呢？相反，如果你没有那样的表现，没有那样的心肠，那么，你，悔改了吗？下面我们来查考圣经对真悔改的人所作的描述。愿大家借此来省察自己的内心，我们悔改了吗？
大家都知道，我们的始祖由于禁果的试验，犯罪跌倒了，那么，他们悔改了吗？怎么知道他们悔改了呢？
太3:8“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”这里说，一个悔改的人，必会结出好果子。也就是说，从一个人的行为可以分辨出他是否是一个真悔改的人。
徒26:19-20“亚基帕王啊，我故此不有违背那从天上来的异象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。”这里说到，保罗劝勉人悔改，归向上帝。那么，他对悔改是怎么说的呢？你们的行事为人与悔改的心相称；也就是说如果一个人悔改了，那么他行事为人的方式将他悔改的内心彰显出来；相反，如果他所做的是违背上帝的事，那么证明这个人根本没有悔改。
大家可以在脑子里想一想圣经中的那些先祖先贤们，他们悔改之后的表现，再相应对比自己，你就能发现我们是否悔改。我们往往自以为自己是一个很不错的人，是的，在平安稳妥的时候，大家也的确表现得很优秀。但当真正临到试验、危险、苦难、冤屈、毁谤或触碰到自已切身利益的时候，大家的表现怎么样呢？从这些表现中，大家能确定我们是一个真悔改的人吗？
比如：撒该，他作税吏长，是个财主。他在职场上收取了许多不该收的钱财，他悔改后，怎么说呢？路19:8“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”而大家在钱财上的表现又怎么样呢？
彼得是一个骄傲、冲动、自恃的人，悔改后，他很谦虚，稳重，甘心付出一切，结果连在死的方式上，都觉得不配，要求倒钉十字架。他对主、对羊群那种真挚的爱，确实令人感动。他诚恳地说：“务要牧羊在你们中间上帝的羊群，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:2-3）而我们怎样呢？
保罗更不用说，他为主甘愿受那么多的苦，他说：“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”而我们呢？受了一点委屈，就不得了啦，好像吃了大亏一样。别人还没有威胁到我们的生命，我们就变了脸色，就恼怒了，就想方设法为自己辩护。这样的表现，悔改了吗？
我们再来看看大家非常熟悉的不结实的无花果树的比喻：
路13:6“于是用比喻说：‘一个人，有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。’”这里说：园主在葡萄园中栽种了无花果树，当然葡萄园里有很多葡萄树，在葡萄树的空隙中栽无花果树，这是很多犹太人的种植方法。当时，主人指望收取无花果，但这棵无花果树虽然叶子茂盛，却没有果子。
7节“就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’”何必白占地土呢？干脆把它砍了，再种上别的果树，为什么把它留在那里浪费土地呢？我在它身上已经努力了三年之久。
8-9节，“管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”耶稣公开传道三年之久，在犹太人身上依然看不到任何悔改的迹象。那时，耶稣就讲了这个比喻，这好像就是天父与耶稣之间的对话一样。
耶稣说：“今年且留着！等我周围掘开土，加上粪，如果还不结果子，再把它砍了吧。”弟兄姊妹，我们之所以还活着，这是因为上帝的恩典。虽然我们没有成长到品行的完全，但我们还活着，还在享受上帝的恩典，我们要知道这是主的祝福。所以，我们不能在上帝面前趾高气昂，我们要时常记得：我活着就是上帝的恩典，是上帝的慈悲一直在环绕着我。因此，我们就害怕被定罪，害怕上帝掩面不看我们，我们就会在上帝面前谦卑俯伏，过充满恩典的生活。
这就是不结实的无花果树的比喻。那么，耶稣为什么讲这样的比喻呢？耶稣是在什么样的背景下才讲这个比喻的呢？原因记录在1-5节中。我们来看路13:1-5节：
1“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。”这是不久前才发生的事件，是非常准确的消息，人们甚至还没来得及喘气就把这件事情告诉了耶稣。那时发生了什么事情呢？有一个加利利人起来反叛，触怒了罗马的总督彼拉多。所以，正当他们在圣所的外院杀羊献祭的时候，罗马军兵闯入了圣所，用刀杀死了在那里献祭的人。
人们看到这一幕情形，议论说：“看来他们是犯了大罪，立即受到了审判，所以上帝才允许了这件事情发生。”人们都咂着舌头定他们的罪。然后把这件事情来报告给耶稣，心里在说：“我们不比他们好多了吗？因为我们的义，所以我们还活着。”他们期待耶稣说一些动听的话，认证他们的想法。那么耶稣是怎么回复的呢？
2“耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？’”你们以为是这些加利利人比别人更恶，所以才遭遇这样的事情吗？你们活着是因为你们比他们善良吗？
很多情况下，人们看到别人遭遇不幸的时候，就会一边议论他们遭受审判的事情；一边说：“听说某某人遭遇了这样的事情，哎，可惜啊！”看上去是在为他叹息，但却从没有设身处地地去思考，也没有把事情适用在自己身上，只是带着这样的态度轻易地说话。当看见别人受到审判或遭遇不幸的时候，他们就会把这些话语适用在别人身上，而不是适用于自己。我们作为罪人在看到罪人遭遇不幸和审判的时候，应该变得更谦卑！要将这些事当着一面镜子，扪心自问：在我里面是否还有让上帝忧伤的品行和态度呢？我们要借着别人的事情作自我省察的机会。
但是我们在看到别人的不幸、别人的处境、别人的情形的时候，总是轻易地说：“怎么会这样呢？”好像这件事情与自己无关，似乎绝对不会发生在自己身上一样。带着这种态度说话，这是一种很危险的状态，是阻挡自己的内心接受上帝的恩典和感动的状态。请大家铭记这一点：这就是末时代接受审判的教会和信徒们的状态。
我记得在监狱的时候，写过这样的心得日记：在过去的岁月里，我反省自己一生走过的路，思想自己各方面的过犯；也观察身边形形色色的犯人，看到这么多作恶的人，耳闻目睹都触目惊心；又想到自己也并不比他们强多少，我不得不思考，也不得不扪心自问：我的内心如何？我是一个真实悔改的人吗？上帝能够认证我吗？我要怎样经历这场服刑改造而获得脱胎换骨的变化呢？带着这样的思考来度服刑生活是多么重要啊！求主帮助我每天过得胜邪情私欲，早日成就服刑改造的目标！
3节，耶稣继续说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”耶稣在这里强调，不是的。不是他们比你们更有罪，你们活着是上帝的恩典！
记得在监狱里的时候，我见到许多犯人所犯的罪行和他们所判的刑期，经常去分析他们犯罪的原因和根源，深深感到很可惜和遗憾；但那一瞬间，我突然回想起自己许多年前，我说过什么样的话、做过什么样的事，这一切突然在我脑海中涌现出来。虽然我做过这些恶的事情，但现在仍然能活着，仍然在主的恩典中，因此我十分感恩！
所以，我们要在主面前降卑。为什么要降卑呢？因为上帝看我们的时候，我们和这世上的恶人没有什么区别。很多时候，我们的脚稍微失足就会偏离得很远。因此我们每天在主面前要十分感恩，也要带着屈服的品行生活。上帝的圣灵和恩典常常在我们心中动工来软化我们的内心。
耶稣讲完了这件事以后，又接着讲类似的另一件事。耶稣在这里为什么重复讲相同的二件事呢？很明显这是在强调。
4“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？”西罗亚发生了什么事呢？从西罗亚到耶路撒冷有一条地下道，当时这地下道里正在进行施工，要将西罗亚下面的水抽到耶路撒冷去。但是地下道突然坍塌了，有十八个人丧生。于是耶稣问他们说：“你们以为那些人比你们的罪更多，所以才会死吗？”耶稣说这话指出了那些自称在主里面生活的人，内心的态度。
如果在别人遭遇不幸的时候，认为是别人的罪造成的，是罪有应得，甚至表现那种喜乐、幸灾乐祸的话，这不是上帝的真百姓的行为。如果你内心深处真是这么想的话，就表明你根本没有悔改。然而，现在有许多人都说自己领受了这么多年的真理，已经悔改了，但看到牧师和长老被抓的时候，内心中那种窃喜，脸上扬溢的那种笑容，与这里耶稣所说的如出一辙。所以我在这里也想劝大家：你们以为牧师和长老比你们更有罪，所以被抓吗？我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡！
弟兄姊妹，我们彼此之间真的缺乏怜悯和同情，我们要在心中培养向人发怜悯的品行。上帝以极大的怜悯与恩典接纳罪人，所以，我们直到现在还活着。大家绝不能忘记这惊人的恩典！
但是我们彼此之间说话的时候，实在是太不谨慎了。我们在评价别人或衡量别人的时候，要拥有上帝的怜悯。如果我们的某位弟兄或姊妹正处在非常艰难的景况中，假设真是因为他自己的错行将自己陷在了这样的处境中，那你又何必再次强调呢？何必要借你的口把这件事情再次向别人强调呢？这个人已经处在这样的立场上了，你为什么还要把这件事情变得更恶劣呢？这不是耶稣的品行。耶稣在这里也是向我们说明，一个真悔改的基督徒不会有这样的心理；相反，如果你有这种想法的话，就表明你不是一个真悔改的基督徒。
那么，耶稣是怎么做的呢？虽然现在还没有果子，但请再忍耐一下吧！我今年再挖开土，加上粪，我还会再努力一次的。耶稣说：“父啊！今年且留着，我今年再试一次，如果还没有果子再砍掉吧。”这就是眷顾我们的、拯救我们的耶稣基督的品行。这也应该是一个悔改的人应有的态度。
但是很多时候，我们不假思索地说：“砍掉吧！我们不需要，干脆现在就砍掉吧，简直是白占土地！”带着这种态度的人，是在领受着上帝的恩典，但并没有生活在恩典中的人。请大家记住，这样的态度和品行，是过去的犹太教会、恩典时期结束之前教会的状态；也是一个没有悔改的人的状态。
耶稣正是通过这些人的行为，表明他们是没有悔改的人，于是耶稣就给他们讲这个比喻，让他们通过园主与管园二人之间的对话，省察自己真实的内心，继续给予他们悔改的机会；接着耶稣又进一步讲到如果一个人总是硬着心，拒绝耶稣基督的恩典，结果势必会成为被砍伐的人。我们要从耶稣的比喻中学到这些。
当时耶路撒冷经常有暴动，很多人因此受到了彼拉多的镇压和打击。于是人们认为他们所受的打击是上天的刑罚。那些把这件事情报告给耶稣的人，也是带着这种自满的态度。他们说：“我们比他们好，所以我们没有遭受到这样的打击。”我们作为在主恩典中得蒙拯救的人，必须以怜悯的心看待别人。要站在那个人的立场上，向他表同情，这要成为我们的态度。
过去那些犹太人对耶稣说：“耶稣啊，请看在西罗亚楼被压死的人，请看在圣所里被彼拉多杀死的人。我们之所以活着，难道不是因为我们比他们好吗？所以这样的刑罚没有临到我们。”耶稣通过这个比喻，向我们简单地说明了将耶稣钉在十字架之前的教会的品行。这话语很容易被我们忽略，但却是非常严肃的话语。我们对待问题的方法、对待人的态度，以及我们的品行都必须改变！我们没有资格去定别人的罪和控告别人。我们该做的就是给予帮助、挽救、保护、怜悯和同情。弟兄姊妹，是不是应该这样呢？
这些人认为自己比那些被彼拉多杀死的加利利人更善良、更蒙上帝喜悦，并且认为他们遭遇刑罚是理所当然的，而耶稣却说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13:5）当耶稣在讲这个比喻的时候，当耶稣看到这些人来告诉他事情的时候，耶稣当时的心情是怎样的呢？他用预言的眼光看到这些不愿悔改的人的可怕结局。
当耶稣看着这一群人的时候，他就看到再过不久耶路撒冷将要被敌军包围，也看到罗马人攻进这蒙拣选的城邑，用刀枪杀城内的人，血肉模糊、狼藉一片。外邦军队的步伐遍满整个城邑，无数的人将会在他们的包围中死去，许许多多的人将被钉在十字架上。耶稣已经用预言的眼光看到了这一场面。
所以耶稣在这里呼吁说：“父啊，今年且留着！等我再努力松开土，加上粪，若还不结果子再砍掉吧。”我们仔细品味这里的话语，实在是不得不让我们流泪的话语。 “今年且留着，等我松开土，加上粪，若再不结果子，再把它砍了吧！”你有这样的心吗？如果你有这样的心，就表明你是一个悔改的基督徒；反之，你悔改了吗？
那么，是什么样的人最后会被砍伐呢？是那些没有真悔改的人，是那些对圣灵的作为没有反应的人，他们的心逐渐顽固，最后再也感受不到圣灵的感动。
太23:33-38“你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。”“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”
当时，耶稣看到那些杀害呼吁他们悔改的先知的犹太指导者们；那些将罪名加在主的义仆身上，并杀害义仆的犹太人；许许多多杀害了从亚伯到撒迦利亚之人的罪，都归在了当时的教会指导者与百姓身上。耶稣也看到他们的城将会多么悲惨地被罗马人毁灭。耶稣在洁净圣殿时曾说道：“你们将我父的殿变成贼窝了……”但后来耶稣却说：“我曾多次想要聚集你们，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下……”这是主最后的宣告。最后耶稣却说：“你们的家要成为荒场！”上帝离开了他们，从此这个地方与上帝毫无关系了。
现在也有很多被称为“上帝教会”的地方，却成了魔鬼的巢穴；这就是耶稣代求说“今年且留着，让我再努力一次”的教会和百姓，因为不结果子，不悔改，而被放置在必将砍伐的立场上。那时，主的宣告将会传遍全世界：“这不是我父的家，而是你们的家。你们的家要成为荒场！”我们现在正生活在这种可怕的时代；将罪名加于义人头上，并杀害他们的时代。因此，我们可以看到止息义人声音的现今教会的情形。
对于某些个人或教会，如果在斧子将树根砍伐之前，还有恩典尚存，因为主还在恳求说：“今年且留着。等我周围掘开土，加上粪。”那么就请在恩典时期回转吧！请你迅速悔改吧！恳切地祈求上帝的怜悯和恩典今天依然与众人同在！阿们！