亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们上周一起学习《圣所，福音的唯一蓝图》中圣所外院重生、饶恕、称义的经验，也学习了燔祭坛和洗濯盆这些物件所代表的属灵意义。今天我们再一起来学习有关“饶恕”方面的道理。
大家认为基督徒所指的饶恕是什么呢？你是怎么理解饶恕的呢？只是认为饶恕是白白赐给那些没有资格的罪人、饶恕罪的恩典吗？当然，这也是对的。饶恕是上帝的恩典，赐给那些没有资格得到的罪人、赦免罪恶的恩典。但是饶恕中有比这个更多的意义，饶恕中包括了比赦免我们的罪更多的意义。在圣所制度中，罪人只有经历了外院的燔祭坛和洗濯盆，然后祭司进入圣所，为他作中保的祷告，罪人的罪才蒙饶恕。所以，我们要对饶恕有正确的理解，在此基础上，我们才能准确地理解重生和称义。今天与大家分享的题目是：饶恕的代价和意义。
先我们一起祷告：我们在天上的父啊，感谢你在十字架上饶恕我们，感谢你洗净我们一切的不义；但是主啊，我们往往不能原谅、不能饶恕我们身边的人，我们还常常觉得是自己受了别人的伤害，觉得自己很委屈，我们总是在那里自艾自怜！主啊，求你赐给我们同情人、怜恤人、包容人、爱人的心，求你帮助我们彼此饶恕、彼此接纳，求你使我们不再为自己活，求你帮助我们时刻顾及别人的需要。奉耶稣基督的圣名恳切祷告！阿们！
“饶恕”可以说是全部救赎计划的基础。只有上帝愿意饶恕我们，我们才有可能被救赎。但是饶恕有一个前提，什么前提呢？是因为有人付出了代价，有人愿意承受这份代价，才可能去饶恕另外一个人。如果没有人愿意来承受，那么就不可能去宽容他人。反过来说：当这个人不愿意宽容时，也就是这个人不愿意承担这代价。但是我们的上帝愿意饶恕罪人，这是他的本性。所以《圣经》描述上帝的品德和其他任何神不同。弥7:8“上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？”弥迦在这里说，我们的这位上帝和别神之间的区别就在于：他恨恶罪恶，但乐意饶恕人。
大家非常熟悉耶稣的一句祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”现在我来打个假设，假如耶稣不愿意饶恕吐他口沫，戴他荆棘冠冕的那些人，不愿意承担这份代价的话，他有二种选择，一是他逃开；二是他可以差派十二营的天使下来替他承担。作为一个人，他可以这样做，对不对？但是上帝就是爱，他从上帝那里获得了饶恕人的品德，他乐意饶恕人。这样的话，他就甘愿接受别人的辱骂和羞辱，甚至被钉在十字架上。
但是，我们现在许多基督徒虽然对饶恕之道知道得许多，口头上也说我会饶恕恶待我的任何人，然而却不愿意承担饶恕的代价。比如说“除非他向我认错、道歉，我才肯原谅他”，只有别人认错、道歉，我才饶恕，这是饶恕吗？不是的！那么，什么才是真正的饶恕呢？怎样才能够真正的饶恕别人呢？为了理解这个问题，我们首先必须了解“耶稣是怎样饶恕我的”，“耶稣为什么要饶恕我”这二个基本问题。
如果我们对“耶稣是怎样饶恕我的”认识比较粗象的话，我们可以举这样的例子来作说明：
假如我欠了一千万的债务，这巨额的债务是我一辈子努力工作都偿还不起的，无论如何努力都不能偿还，最终只能等着被送进监狱；就在这样绝望的时刻，突然一个有钱的朋友来了，他帮我偿还了这一千万。这个时候，我是多么地激动啊，又是多么地感激啊！我心里的挣扎和压力，就这样突然消失了，一个新的希望在我心里燃起，我将会鼓起新的勇气，以新的视角，迎接美好的未来。就在昨天，我怎么都睡不着，深陷绝望之中；但今晚，我仍无法入睡，因为脱离了巨额债务太令人兴奋了，我可以打电话给担心的家人，把这个好消息告诉他们。在这里，有一点是肯定的：我永远无法忘记这位支持和善待我的朋友，对吧？
这就是耶稣在十字架上为我们所做的一切，他偿还了我们所有罪的工价，饶恕了我们，救我们脱离了死亡，这种真正得饶恕的经验将会改变我们生活的目标和方向。
弟兄姊妹，大家认识到了这种饶恕的代价、价值了吗？如果给饶恕定个标价，那它一定是最昂贵的。那么，我们对饶恕的价值又有多少认识和感恩呢？如果我们真正理解了耶稣饶恕我们的代价，难道我们不被感动而甘愿来到上帝面前献上“平安祭”吗？难道我们不会从此为饶恕我们的主而活吗？一定会的！“我们都如羊走迷，各人偏行已路，但耶和华使我们众人的罪孽都归在耶稣身上。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。耶稣必看见自己劳苦的功效，因我们认识他的义得称为义。”（赛53:5,6,11）这就是真正得蒙饶恕的人，因为我们知道耶稣饶恕我们付出了怎样的代价。
在这里，我们知道了耶稣是怎样饶恕我的，那么另一个问题是：耶稣为什么要饶恕我们呢？
许多人错误地认为，饶恕就是耶稣在我们名字的旁边盖上“饶恕”的印章，就象在商业文书上签字一样，我们的罪就能得以饶恕。真是这样的吗？耶稣在二千年以前，已经为我们的罪钉死在十字架上，偿还了罪的刑罚，如今，他还会不会因为我们的罪受苦呢？为什么又要受苦呢？
让我们带着这样的问题，来看下面的例子：
很多年前，有一位牧师刚讲完道，一位母亲就哭着来到他的面前对他说：“牧师，请为我儿子祷告！”
牧师问道：“姊妹，发生了什么事？是你的儿子患了很重的病吗？”
“不，他没有生病。”
“是什么事故吗？”
“不是的，是他被关进了监狱。”
听到这样的回答后，你以为这个牧师会对她说什么呢？“姊妹，你不要伤心、难过。”这样的回答能给这位姊妹安慰吗？现在我问大家：这个时候，谁更痛苦呢？是狱中的儿子还是监狱外的母亲呢？
当我们看到因孩子的罪而经历痛苦的这位母亲的时候，难道不能略微感受到背负我们罪的重担，为我们作中保，正在遭受痛苦的耶稣的形像吗？他对我们的爱比起人类父母对孩子的爱，难道不是胜过千万倍吗？人类父母的心尚且因孩子而如此痛苦，更何况为我们付出生命的主耶稣的心呢？
几年后，那位牧师又遇见了这位母亲。她还是与以前那样，一边流泪一边说：“请为我儿子祷告！”如果你碰到这样的人，你会对她说什么呢？“哎哟，姊妹，你忘掉你儿子的事情吧！这样长久下去你会生病的。你为什么不享受你的生活，开心地活着呢？你不需要为了儿子这样痛苦。”这样的话能给这位母亲安慰吗？这位母亲处在什么样的状况中呢？她为什么如此地痛苦呢？最重要的原因是什么呢？因为他爱自己的儿子，为他心碎！
现在你也许会问：耶稣已经为我们的罪死了，今天还会为我们的罪受苦吗？如果在耶稣的心里没有对我们深厚的爱和怜悯，那么他的饶恕就只是象例行公事一样。而事实上，我们的罪使耶稣极其痛苦，甚至为了我们献上自己的生命作为祭物，这一切都是因为他爱我们！
弟兄姊妹，是我们的罪使耶稣死在十字架上；罪给人类带来深重的影响；罪使这个世界面临不幸和毁灭；罪给宇宙、给耶稣的心带来极大的伤痛和苦难。每次我们犯罪，他的心都会疼痛，因为他深知罪对我们的危害。
直到如今，这个世界仍在不断地增加耶稣的痛苦，人们却不理解耶稣痛苦的原因。许多人为追求私欲而忙碌着，许多儿女深陷罪恶之中，当耶稣看到这些，怎么能止住伤痛、止住眼泪呢？
还要让耶稣的痛苦持续到多久呢？你不想减轻他的痛苦和重担吗？让我们思考他给我们的饶恕、他的慈爱和他为我们所做的牺牲吧！难道你不想使耶稣高兴吗？让他高兴的并不是你捐献了多少钱，也不是热诚的志愿服务，也不是雄辩式的讲道。这些都不能解决耶稣的痛苦。耶稣所希望的是：
诗51:17“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”弥6:6-8“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”让我们拒绝并抛弃我们的罪，让无限爱我们的主不再受痛苦吧！
弟兄姊妹，现在大家明白了耶稣怎样饶恕我们，并为什么饶恕我们了吧！那么，你愿意效学耶稣，去饶恕我们身边伤害过我们的人吗？耶稣期待我们能够成为饶恕别人的人。那么，怎样才能成为这样的人呢？
我们能饶恕别人的唯一道路就是领悟上帝的爱，只有仰望那位喊着说“父啊，求你赦免他们”的主时，只有看到他为了饶恕我们付出的惨痛代价时，我们才能有饶恕人的心。当我们难以饶恕某个人的时候，就看一看骷髅地的十字架吧！让我们想一想他为了饶恕我们做出的牺牲吧！让我们从心灵和经验中去认识上帝吧！
那么，为了认识上帝，必须怎样做呢？时刻仰望耶稣，直到耶稣生平所彰显出来的上帝的品格，能够刻录在我们的心灵和思想上为止。我们每个人必须亲自与耶稣交往，这样我们才能认识他。
为了认识上帝，必须见到上帝，必须从话语中与他相见，必须通过他的话语仰望他，必须通过祷告将他接到我们的思想中。让我们尽心尽意仰望他吧！直到他的爱充满我们的心田为止。当我们不断这么做，当我们真的做到的时候，使徒保罗的话就能适用在我们身上了。“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3:18）
现在，我们来看看约伯认识上帝的经验吧！
约伯是一个完全正直，敬畏上帝，远离恶事，在一切的事上都不犯罪的人。但就是这样的人，对自己遭受一连串的打击也不完全理解，于是他向上帝发问，上帝一直没作回答；直到伯38章，是上帝对约伯的回答。仔细去读上帝回答的内容，你会发现上帝似乎是答非所问。约伯的问题是无辜者为什么会受苦，但上帝一连串的有关宇宙如何被造，怎样被造，被造的宇宙万物又如何运转等一系列的反问，根本没作问题本身的回答。
但约伯从上帝一系列的反问中悟出：义人或无辜者受苦的问题，其实与上帝创造宇宙万物这些奥秘的事情一样，是我们人类有限的智慧无法理解的，他这个时候开始认识到上帝不仅全善全能，而且是宇宙绝对的主宰者。他的一切旨意无须征求人的同意，也不须向人解释，但他在必要的时候，会用不同方式向人启示他的计划，好叫人知道遵行他的旨意。
所以约伯明白了这个道理之后，向上帝怎么说呢？伯40:45“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口，我说了一次，再不回答，说了二次，就不再说。”从这几句话可以看出，约伯已经完全顺服在上帝的主权之下，或祸或福或一切临到我身上的所有事，都是在上帝的旨意之中，他完全屈服了。
但是，上帝仍然不满意，还需要进一步地引导他，于是第40、41章又是一连串的反问，直到42章约伯回答。伯41:3-5“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的，这些事太奇妙是我不知道的……我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”这些话是什么意思呢？上帝没有直接回答苦难的问题，只是引领约伯进到一个新的境界，在这个境界里，约伯亲眼看到了上帝，自然就胜过了苦难这个问题本身。于是约伯懊悔自己过去“讲论自己所不明白的事”（3节），他的信仰从“我从前风闻有上帝”进入到“亲身经历到上帝”这个阶段，而他的灵性从“远离恶事”被提升到“以上帝的眼光看待事情”这个更高的层次上。这就是约伯认识上帝的过程和经历。所以，只有仰望上帝，只有认识上帝的救赎之爱，基督化的品格才能成就在我们身上。
圣经中，有一次彼得问耶稣，我们要饶恕人多少次才可以，耶稣的回答是要我们饶恕人七十个七次（太18：22），上帝要我们去饶恕别人，是完全、彻底地饶恕。事实上，当耶稣在说要饶恕人的时候，是在说要去爱人。在我们堕落的本性中带着仇恨是不可能去爱一个人的，除非我们祈求上帝将他那神圣的爱浇灌在我们心里，然后在我们心中产生饶恕人的思想，这样才能真正饶恕人。
对于那些曾经伤害过我们的人，曾经打击过我们的人，曾经蓄意让我们难堪的人，叫我们去饶恕他们，还要爱他们，好像这是根本不可能的事，但是这是可能的。有一个很感人的故事，生动地向我们说明了，只有从上帝而来的爱和饶恕，才能真正地让我们去爱每一个人，甚至是那些我们曾经恨之入骨的人。
在2008年秋季的一天，有二个失落的少年在一个林场里玩，恶作剧地点燃了那片丛林，他们想象着消防警察们灭火时的慌乱和焦灼，得意不已。他们万万没有想到，因为这一次火灾，一名消防警察在扑救时不幸牺牲了，这名消防警察才22岁，在全力以赴的履行自己的职责时，他被浓烟熏倒后被烧死在丛林里；更让人伤痛的是，这名消防警察早年丧父，是母亲独自将他抚养长大，成长的过程充满艰辛，他常常对母亲表示，长大后要好好回报她，这正是他参加工作的第一周，连第一次工资都没领就牺牲了。
在查明这是一次蓄意纵火案之后，整个城市的人们都愤怒了，市长表示一定要严惩罪犯，警察开始四处追捕，那二名少年也被列入“网逃分子”，而这一切都不是这二个少年最初想象的，他们只能惊恐地四处流窜，听着来自四面八方愤怒的声音，他们陷入深深的恐慌和无奈之中。
除了这二个少年，媒体的目光更多的投放到那位警察单身母亲身上，但是当她说出第一句话的时候，所有人都震惊了。她是这样说的：“我很伤心地看到我的儿子离开了我，但我现在只想对制作灾难的二个孩子说几句话－－你们现在一定过得很狼狈，很可能生不如死，作为这个世界上最有资格谴责你们的我，我想说：‘请你们回家吧！家里有等待你们的父母，只要你们这样做了，我会和上帝一样宽容你们。’”
那一刻，全场的记者都无语了，没人想到这位刚失去儿子的母亲居然会说出这样的话，他们以为等来的声音会是哀伤或是愤怒，万万没想到竟然是宽恕！
而人们更没有想到的是，这位母亲发表讲话后的一个小时，在另一座城市一家小旅馆里，二个少年投案自首了。二名少年告诉警察，就在那位母亲发表讲话的那天下午，他们因为承受不了这种压力而购买了大量安眠药，准备一道离开这个世界，但就在这个时候，他们从电视里听到那位母亲的声音，他们顿时泪如雨下，而后，将安眠药丢到一边，拨通了派出所的电话。
现在这二名鲁莽少年已为人父，他们时常领着自己的孩子去看望那位可敬的母亲，那已经是他们心灵上的另一位母亲了。一个悲剧故事就这样以温馨的结局收尾了。而谁都可以想象，如果这位母亲当时说出的是另一番话语，这两条鲜活的生命就从此逝去，母亲也就永远陷入孤寂之中。
难道说饶恕不是一种再造吗？它能够再造一个新的开始。既是为自己，也是为别人，更是为了见证上帝创造的能力。愿上帝赐给我们都有一颗宽容乐意饶恕的心！我们要为彼此饶恕而祈祷，要为彼此从上帝那儿来的爱而感谢！
造成难以愈合的伤害，也许我们还能忍耐。但如果有人伤害了我们所爱的家人的时候，我们很难做到象这位母亲一样去饶恕别人。是的，这不是谁能做到的事情，唯有真正经历过被饶恕的人才能做到！
大家是不是被这位母亲这种宽恕之爱感动呢？那么，我们为什么缺少这些行为呢？我们在遇到一些事情的时候，常常为自己辩护，总想证明自己是对的，认为对方是错的；本来可以多为别人考虑一次，多忍耐一次，多理解一次，但因为错误的自尊心总是做不到让步；本来可以只要谦卑下来就可以了，但顾及到自己的威信和名誉，彼此之间的关系就变得非常不融洽；很多时候，我们表面上装作没事，口头称已经饶恕了，伸出了悔改的手，而心里已经断定对方已不再是自己能接纳的人了；我们常常不是先向对方伸出友好的手，不是先倾听内情，而是总认为对方有错，总是希望对方先来找我们，找我们认错、道歉，然后我们才给予饶恕等等，这些种种表现都不是饶恕人的精神和态度，问题的关键点在哪里呢？有些人认为是没有屈服，没有舍己，没有背十字架，当然这些都对，实际上就是我们有意识或有意识地不愿意承担饶恕人的痛苦，心中没有饶恕之爱。
要知道：饶恕人是要忍受别人伤害我们时所作的那些事，和所说的那些污蔑、诽谤的话，以及这些话给我们造成的不良影响，这一些，你都要一并承受下来；你可能为此遭到别人误解，你可能为此被别人骂，但你心中因为有爱，对这些，你不会感到不平不满、埋怨，你不会有情绪，反而你会为教会的这种现状和别人的这些罪恶而叹息哀哭，你心中会暗自为他们祷告：“主啊，不要将这罪归于他们，赦免他们！”（徒7:60）
圣经说，基督徒成长的过程就是受试验的过程，也就是受苦的过程，凡是在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；凡是借着主的能力，因饶恕别人而忍受苦难的，他就是一个饶恕人的人。
比方说：耶稣基督饶恕了那些罗马兵丁，他就承受了被吐口沫、被嘲讽、被戴荆棘这些苦难；大卫饶恕示每，他就承受了被他辱骂和石头打、扬土这些苦难；同样地，我们饶恕那些毁谤、冤屈，不公正对待我们的人，我们就要甘心乐意地承受冤屈的苦楚。但是，我们往往有意或无意地避开了这些苦难。大家仔细分析过原因没有呢？这是在我们信仰成长道路中，一个很重要的问题，大家一定要去仔细揣摩，深刻领会。
其实，在我看来，以我个人的经验来看，有二点：一是悔改还不深刻，二是受苦还太少或得胜苦难的经历太少。
在过去的几年中，我经历了很多事，特别在忍受苦难方面，相对来讲，也许比别人多一些，因为毕竟在“里面”呆了七年多的时间，但可以毫不夸张地说，正是这些经历，成了我人生的“至宝”，让我更加理解和经验了基督的饶恕，让我更加领悟到基督那高深莫测的忍耐和恩慈，于是，在心中油然而生一种不忍心去做任何伤害别人的事，不是不愿意，而是不忍心，也是再也做不来了。这也许就是“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”的实际体验吧！
为什么有些人不能宽容、饶恕别人呢？就是自己忍受这样的苦太少，当然也 包括在这样的苦难临到时，人们选择逃避。是不是这样呢？比如说：别人攻击我，我避开他；这个教会看不起我，我走，惹不起还躲不起吗？家人反对，我离家出走；丈夫逼迫，我离婚，等等，生活中是不是经常有这类事情呢？选择逃避能解决问题吗？不能，因为这个问题本身还在，我们的内心还没有改变；如果我们的内心没有变化，下次遇到相似的问题，还会爆发，是不是呢？所以我们只能去面对、去正视这些问题，特别是要解决我们的内心，否则下次遇到还会失败。所以，逃避不是方法，寻求上帝的心，祈求上帝把理解、饶恕、包容之爱浇灌我们，这才是正路，这也是上帝允许这些事情临到我们身上的原因，这也是在实际生活经历中，去塑造我们基督徒品格的机会。所以，多么感恩啊，然后我们就真正领受了饶恕之道。
我不否认我们都伤害过许多的人，也受过许多人的伤害。那么我们应该怎样对待曾经伤害过我们的人呢？我们来看：弗4:32“以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了我们一样”；罗15:7“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。”这才是我们应该效学的。
最后，再纠正大家的一个小误区：“等别人认错了，道歉了，我才饶恕对方。”我可以直言告诉大家，那不是饶恕，而是自已安抚自己的心理，等这样的时期过去之后，又无法饶恕别人了，那不是真正的饶恕！
“赦免”二个字的含意，比许多人所想象的更广，当上帝应许“必广行赦免”的时候，他又说“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路，高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55:7-9）上帝的赦免不单是一种司法的行为，不单是“赦免”我们的罪，也是“矫正”我们的罪。那不饶恕人的，就是断绝从上帝那里得恩典的道路。我们不要以为除非那曾得罪过我们的人先来认罪，我们就应当不饶恕他们，我们总要向那得罪我们的人，存怜恤的心，不拘他们认罪不认罪，无论他们怎样厉害地损伤我们，我们不应当怀怨，也不要因自己的伤害，为自己痛惜。因为我们若是盼望上帝赦免我们得罪他的事，我们也得饶恕一切得罪我们的人。
深愿大家都能理解基督饶恕我们的代价和意义，从而成为饶恕他人的人！