亲爱的弟兄姊妹，大家好！上一周我接到几个病人和病人家属打来的电话，请求我为病人代祷。我想，在实际生活中，大家也会接到这种电话吧！那么，对于这样的请求，我们应该怎么做呢？并且作为代求者，对祷告应该持什么样的观念呢？为此，今天，我们就来分享这样一个题目：为病人祷告。
先来看一段经文：【诗107:17-20】愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中，拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。
一般人在健康的时候，很容易忘记上帝，但一旦灾病临身时，就想起上帝来。人越是精疲力尽，生命垂危，就越觉得他们需要向上帝哀求。是的，慈悲的上帝从不弃绝真心恳求他的人。不论健康还是患病之时，他都是我们的避难所。
在基督的时代，怜恤患病之人的上帝，现在仍然是慈悲的医师。无论什么病症，什么软弱，他都有医治的良方，主应许说我们“手按病人，病人就必好了。”（可16:18）又应许说“出于信心的祈祷，要救那病人。”（雅5：15）这些应许现今仍与使徒时代一样可靠，这表明了上帝儿女的特权，上帝要借着我们为工具，向病人施展他的医治之能。所以，我们可以凭信心把痛苦患病的人，带到上帝面前，引导他们信靠这位大医师。救主要我们鼓励一切受苦患病灰心的人，邀请他们依靠主的大能。
弟兄姊妹，上帝是垂听祷告的主。基督曾说“你们奉我的名求什么，我必成就。”（约14:14）又说“若有人服事我，我父必尊重他。”（约12:26）所以，只要我们按他的话去行，这一切宝贵的应许都必成就。
那么，当我们在为病人特别祷告、以求康复时，必须注意哪些吩咐呢？
首先，必须要教导病人放弃不健康的生活方式，教导他们学习并遵行健康法则。
诗人大卫说：【诗66:18】我若心里注重罪孽，主必不听。
要知道，人的疾病，常常是因他在饮食、起居、着装、工作等方面疏忽了健康规律，养成了不良习惯而导致的。人身体或脑筋衰弱的元凶、往往是某种罪恶的行为。如果我们只教人仰望上帝医治他们的疾病，却不教他们放弃错误的习惯，这显然是枉费精力。这样为病人祈祷，并不是信心，而是狂妄，是妄求。病人如果康复了，就会认为上帝既听了祷告，病也得了医治，自己依然可以毫无约束地继续过不健康的生活，放纵荒唐的嗜欲了。在这种情形下，上帝若行神迹医治他们，就无异于鼓励人犯罪了。所以，要想祷告得蒙应允，病人的环境、必须卫生，生活习惯应当彻底归正，生活方式必须遵行上帝的道德律和自然律，这是一。
其次，必须引领病人认罪悔改，才可得蒙上帝赐福。
《圣经》【雅5:16】说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”对凡要求祈祷的病人，不仅要先使他们明白干犯上帝的律法——自然律或道德律——就是罪，并要提醒他们：“我们不能看见你的心，也不知道你秘密的事。只有上帝和你自己清楚。既然你愿意悔改，你就应该承认你的罪。”
犯罪就是得罪了上帝，需要奉基督的名向上帝认罪，因基督是罪人和上帝之间唯一的中保。当然，心中的罪，只向上帝承认就可以了。如果得罪某个人，就要向这个人认错。如果是开罪于大众，则当在公众面前认错。如果曾说人坏话，搬弄是非，在家里或邻舍之间、教会里面挑拨纷争，惹起不和，或者行了什么错事使别人陷在罪中，他们就该在上帝面前和所得罪的人面前，明确地承认那罪。所以，《圣经》【约一1:9】说“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
如果病人已清除了种种错误，我们就可以在圣灵的引导下，凭着确凿的信心，向上帝陈明病人的需要，求上帝赐下恩典。这种凭着信心的祈祷，就可以使病房成为一个“伯特利”之地──上帝与人同在之地。这样，服侍病人的人可以通过这种满含爱的言语和行为，让病人感受到 “上帝就在这里”，让病人在无形中感觉慈悲的救主就在身边，这种感化力就能使病人脱离愁闷，这样，对于病人身心双方的康复，有极大的益处。这是二。
第三，为病人祈祷时，要存真实的信心，顺从上帝的旨意。
【罗8:26】我们本不晓得当怎样祷告。通常我们并不知道当求什么恩典，才对病人最有益处，这唯有上帝才能知道，因上帝鉴察人心，知道暗中的隐情，也知道一个人的未来。所以，我们最好为病人做类似这样的祷告：“主啊！你认识这位病人，你知道他心中的每个意念，主耶稣曾为他舍命成为他的中保，主比我们更爱他。如果能荣耀主的名，并使这位病人受惠，就求你医治他。但如果你的旨意不是让他康复，求你仍能与他同在，赐下恩惠和平安，在他痛苦时安慰他、扶持他。奉主耶稣的名求！”
有时候，上帝会行明显的神迹使人恢复健康；有时候，上帝却容许病人在主里安睡了，所以，并不是个个病人都得痊愈。上帝知道我们所代求的病人，若活着，能否经受得住他所要面临的困苦和试炼；上帝也知道我们所代求的病人，他的存在，对于自己和周围的人究竟是祸是福。
《圣经》中，是不是有例证呢？先知以利沙像以利亚一样被圣灵充满，他至死忠心，从没动摇过，主曾多次垂听他的祷告治愈了许多病人，但他自己却因疾病缠身而死，上帝并没有为他施行特别的医治，因上帝知道他经得起这种考验，在肉体软弱和痛苦的漫长日子里，以利沙从没有丧失对上帝的信心，他的信心，使他在病痛和死亡面前，充满安息和平安，这样，就为许多和他有同样遭遇的人，带来安慰和鼓励！
上帝曾吩咐约翰写道：【启14:13】从今以后，在主里面而死的人有福了；圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。从这里我们可以看出，人如果有病没得痊愈，不可就此断定上帝不悦纳他，或质疑他的信德。
但是，有许多人误以为，上帝是否医治病人，只与人的信心有关。只要有信心，他们求医治的祷告一定会蒙应允。如果没有得到医治，就认为是自己的信心不足，于是，他们常常担心自己做了什么表现不信的事。这时候，我们当给予智慧的劝导，让他们能接受上帝的任何旨意。尤其对于那些因病临危的人，需要提醒他们预先安排身后之事，做好辞世的准备，不要怕对他们所爱的亲人说诀别之时想说的勉励和忠告的话。
我们都希望求医治的祷告、能迅速而直接的蒙应允，当遇有迟延或不按我们的想法成就时，就容易灰心失望。然而那全知全能、极爱我们的上帝，为什么一定要按我们所希望的时辰和情形、来应允我们的祷告呢？他要为我们成就的，远比我们所求的更多、更好。所以，真正的信心就是相信上帝爱我们，他知道什么是最有益于我们的。这样的信心就使我们接受他的旨意，放下自己的期待。这是三。
第四，祈求医治时、尽量配合自然疗法。
凡在祈祷中求医治的人，不应当摒弃自己所能施行的救护方法。原来利用上帝所预备的消除痛苦并帮助自然复原的那些方法，并不是表示没有信心。我们与上帝合作，置自身于最易复原的地位，这并不表明没有信心。
从《圣经》中，我们可以看出上帝对简单治病方法的使用，也是赞许的。以色列王希西家生了必死的病，先知奉差遣去报告他的死讯；然后，他就向上帝呼求；然后，上帝应允了，于是，就差先知再送他一个信息，准添他十五年的寿数。上帝未尝不能用一句话立刻把希西家医好吗？然而他却吩咐说：【赛38:21】当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。这个自然的疗法、因上帝的赐福医治了希西家。
还有一次基督用泥土涂在一个瞎子的眼上，吩咐他说：“你往西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。”（约9:7）那瞎子的看见，完全是那位大医师的能力使然，可是基督也借用自然界简单的方法。他虽不嘉许药物的使用，却从没不准人用简单的自然疗法。
上帝已使我们明白那生命的原理，这种知识是在我们能力范围之内可以应用的。我们应该采取一切有利于治疗的方法，利用一切所有的机会，与自然的定律协力同工，来求疾病消除。我们既求了上帝医治病人，就该更加努力，一方面感谢上帝给我们与他合作的权力，另一方面求他赐福于他所预备的治病之法。
此外，我们为病人祈求上帝的医治，无论结果如何，总不要失去信心。如果万不得已要失去我们的亲人，也只得接受苦杯，要知道主在一切的苦难中与我们同在。如果病人蒙恩得了医治，那么领受这恩典的人，就不可忘记自己是与造物主立了约，从此要遵守他的生命之律。《圣经》记载，十个大麻疯都得了医治，却只有一个回来找耶稣、归荣耀给他。我们绝不能象那其余的九个，心中不为上帝的恩典感动。要知道，【雅1:17】各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
当然，在这里需要说明的一点是：有的时候，我们的祷告并没有得到及时的应答。那么，是什么原因让我们的祷告没有得到应答呢？上帝无法应答某些祷告的理由是什么呢？是上帝没有垂听吗？一般情况下，上帝应答我们祷告的方法有三种：立即应答；为了对我更有益处而不应答；需要等待的应答。另外，还有第四种，那就是：原本可以被使用、为祷告蒙应答的人，拒绝了上帝的感动，这样的可能性是存在的。
我们来听一位基督教女作家的见证。有一次，这位妇人在祷告时，具体祈求了她的需要，她祈求上帝赐给她一枚邮票，我们知道这种祷告常常不会得蒙应答；但她非常肯定上帝当天会垂听她的祷告并给她一枚邮票的，可是她并没有得到，但是奇怪的是、和她丈夫同工的老牧师那天得到了一张邮票。原来，上帝把分给她邮票的负担放在了老牧师的心中，但这位老牧师却硬着心，拒绝了与这位妇人分享上帝所赐下的祝福。
这个见证给我们许多不能理解的祷告带来了新的认识。我们纵然可以凭着上帝赐下的信心恒切地祷告，但是如果这个祷告的应答，放在了那些不愿被上帝使用之人身上，那么我们的祷告就无法得到应答。啊，原来我们的祷告并不是上帝没有垂听，其实上帝一直都在听着，只是别人没有选择来分享上帝所赐下的祝福罢了。
其实，上帝深愿供应我们所需要的一切，不仅是肉身上的需求（吃的、穿的、睡的等等），而且是灵性上的丰富（平安、幸福等等）。使徒保罗曾断言，【腓4:19】我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。但有时候可能我们会因自己的选择、而失去这种祝福；有时候也可能会因与我们亲近之人错误的选择、而失去这种祝福。
如果你周围的人的选择会妨碍上帝对你的祝福，那你要怎么做呢？或许能通过与他们个人之间的沟通化解这种状况；或者与他们保持一定的距离也有好处，特别是他们自私的作为，威胁到了你和你家人的安全和生活时，那么这样做是有必要的。
但无论什么情况下，我们都要为他们祷告，要为他们祈求、在他们的生活中、为善的影响力比为恶的影响力更大。在此，我们相信【雅5：16】的应许“义人祈祷所发的力量是大有功效的”，当然就算是你为他们祷告，他们仍有选择善、恶的自主权。
弟兄姊妹，在你生活的复杂状况中，上帝可以帮助你。当然，有时祷告的应答恰逢其时；有时应答需要等很长时间，这个会令你很难理解，在大多数情况下、我们只有通过艰难的经验才能学会这些教训。在此，我们不可忘记的一件事情就是，当我们心中产生一个想法，想要为某人做些什么的时候，就算它要求我们的牺牲再大，也要去做。弟兄姊妹，今天也许某一个人，正处在急需帮助的艰难的境况中，流泪恳切祈求着；并且为了应答他的祷告，今天上帝或许在对你说话。
我们知道，良心，是上帝对我们心灵说话的地方，基督是一切善念的源头，我们不能因拒绝善念而令别人无法得到祷告的应答，使他们处在灰心黑暗当中。请记住：如果拒绝了进入我们心中的责任感，那么就会失去与上帝同工的机会和祝福，上帝会使用别人。全能的主原本可以使用别人，但他为了我们的幸福正在呼召着让我们去帮助别人。弟兄姊妹，为了某一个人祷告的应答，也为了我们自己的灵性，请你顺从上帝的呼召吧！
下面，我们再来说说，当我们自己在病痛中，在患难里，在孤独时，最需要的是什么？那是盼望！
假如你在半夜时分，突然患病，疼痛难忍，这个时候，对于基督徒和世人，或者说，对于信和不信的人，二者的感受是截然不同的。作为基督徒，你会跪下来祷告，就算你再怎么软弱，就算你的信心再小，但在你的心底，仍会有一丝盼望，对吧？更确切的说，在你的心里，会有一种莫名的依靠，那就是：即或这疼痛不会立即好转，也绝不致严重到无法承受的可怕地步。为什么？因为纵然我们不知道别的，但我们确知“上帝就是爱！”我们知道，我们慈爱的天父，他不会不管。
但是，如果人没有信仰，没有上帝，在这种景况下，还能有什么指望呢？他会乱了阵脚，他会担忧、惧怕，他心中没有底；但是，我们却不同，我们心里有盼望，哪怕这份盼望还很微弱，但正是在这份微弱的指望中，我们得了安慰。因为当我们似乎已经忘记了自己的祷告，甚至已经能够忍受这种苦境时，上帝的恩典却突然临到，他的医治瞬间发生了！那一刻，我们何止是感恩啊！我们甚至无比自责：你的信心在哪儿？上帝从未忘记你，他视你为他眼中的瞳人！
圣经【罗5:3-5】说：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里。
人活在世上，难免有这样的或那样的境遇。但基督徒不必为此灰心失望。在患难中，我们除了痛苦，还会引发思考。我们会在心底有一股看似飘忽不定，却如救命稻草一样的依靠，这份依靠，往往就是催生我们心中那份“忍耐”的根源——那是对上帝之爱的信靠。
弟兄姊妹，经历多了，你会发现，纵然我们不好，纵然你自己都厌烦自己，但上帝不会厌弃你。你或许在痛苦和逆境中一时抱怨说：“耶和华离弃了我；主忘记了我。”但上帝却要起来与你争辩，他说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49:14-15）
没有哪位父母，愿意自己的孩子遭遇丝毫的痛苦。但有些时候，这些痛苦却是必要的。经过患难和困境，我们会在被逼无奈之下，凭一点点盼望而等候耶和华的帮助和施恩，正是这一举动，让我们经历了上帝。我们从中获得了宝贵的经验，我们终于确信：上帝是信实的！这便是我们从患难中所生的“老练”。
这些在苦境中“被迫”收获的经验，这“老练”会成为日后、我们面对更艰巨、更严肃、更可怕的危机和试炼时的盼望，这就叫“老练生盼望”，那时，我们的上帝必不使我们因这盼望而遭遇羞耻的失望。在那一刻，上帝的圣灵会以我们曾经的经验作为依据，将上帝的爱，浇灌在我们的信心里。
所以，亲爱的弟兄姊妹，无论你此刻正遭遇怎样的困境，或你的心中正面对着何等的挣扎。请你祷告上帝，请你交托上帝，请你不要抱怨，倒要以感恩之心，仰望那位慈爱信实的主，你要相信他在你身上的旨意。正如使徒雅各所说的那样：
【雅1:2-4,12】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
亲爱的弟兄姊妹，惟愿大家在为病人祷告时，谨记这些吩咐；同时，也让别人的祷告得蒙应允；并且也祈盼大家在痛苦患难中，生发信心的盼望来！
