亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！先与大家说明一件事情：一年前，我的一位同工（姊妹）得了乳腺癌，后来，通过医院手术和自然疗法的治疗，病情得到了好转；但一年后，由于操劳等原因，又复发了。于是，在弟兄姊妹的引导下，她找到了一家主内开办的医院，这家医院可以不用化疗等方法来治疗这位姊妹，但也需要一定的手术费。即使这家医院只收少量的手术费，但这位姊妹自己也没办法拿出这笔费用，于是，我就与她商议解决的方法。我就想，怎么样既能帮助到这位姊妹，又能帮助到愿意帮助他的弟兄姊妹的灵命呢？为此，我想到了小范围内的募捐活动，在我看来，这既是实际的爱心行为，又是实际意义的拿掉自私的“机会”，应该是一件两全其美的事；如果还不够，我再另想办法，无论如何总要凑足这笔费用，绝不能耽误这位姊妹的治疗；不过，令我感到意外、感到惊喜的是，短短的一周时间，治疗所需要的费用就凑够了，所以，在此，我很感谢大家的捐助，谢谢大家的爱心！为此，这使我联想到，其实，上帝拣选并使用我们的目的是什么呢？在这件事情上，上帝的意思是什么呢？所以，今天我们就来学习这样一个题目：上帝的意思。
天父的意思
先来看《圣经》：【约6:38】因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。这里说，耶稣道成肉体来到这个地上，是要行天父的意思。耶稣身上的旨意就是行天父的意思。那么，天父的意思是什么呢？接着看：
【约6:39-40】差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
弟兄姊妹，读到这里，我们和耶稣对天父意思的理解相比，我们理解天父意思的水准，实在是太低了。所以，我们为了学习耶稣，需要一步步向上攀登。
对于我们而言，最开始必须解决心中罪的问题。天父的意思是：让我们心中充满圣灵，让我们和耶稣一样过遵守诫命的生活，这是主的旨意、是父的意思。但是，对于耶稣而言，耶稣他解决了罪的问题，他是无罪的一位，是充满圣灵的一位，耶稣已经越过了这个境界，耶稣在这个地上所要成就的天父的意思是什么呢？就是拯救灵魂。天父派遣天使和圣灵，用尽一切办法、聚集一切来拯救灵魂，使他们获得永生，这是天父的意思，这也是耶稣的意思，主为了成就这个旨意而来。
大家知道，耶稣在凡事上，是我们的榜样，在这件事情上，也是如此。我们知道，耶稣出生象征着我们的重生；然后，耶稣被圣灵充满象征着我们也必须过被圣灵充满的人生。【路2：52】说：耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一起增长，这正是象征着我们基督徒也必须在属灵上成长。
当我们经历重生、成长这一切经验之后，我们也会像耶稣一样，内心充满拯救灵魂的想法：“我如何才能帮助他们？我如何帮助他们获得永生呢？我能给他们预备什么样的机会呢？圣灵动工、天使在帮助，我能给他们什么机会呢？我如何用我的人生，我的财产，我的时间，我的恩赐，我的言语，我的安慰，我的激励，帮助他们获得永生呢？”当我们内心充满这些想法的时候，我们的人生不就是耶稣的人生吗？这里就是在告诉我们这些。再读一下【约6：38】因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。当我读懂并理解耶稣从天上降下来，就是要行天父意思的时候，我就有了开篇所说的、为什么我希望弟兄姊妹用募捐的方式、来帮助那位姊妹了。这既是在救灵魂，更是在“寻求机会”救自己，也是在行上帝的意思。
耶稣行天父意思的实例
【约4：34】耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”大家知道，【约4：章】是耶稣在雅各井旁见到撒玛利亚妇人并和她对话、拯救她的过程。主洞察她内心恳切的盼望，并且抓住了给她生命水的机会；后来，这位妇人理解了这些，她就说“莫非这就是基督吗？”她太喜乐了，他完全忘记了是来打水的，于是，她就留下水罐子往城里去了。
其实，耶稣当时去撒玛利亚传道是非常难的，传道的门打不开，所以主就选择了一个人。耶稣去加利利，本可以直接去的，但为了见这一位妇人，为了打开撒玛利亚传道的门，故意绕路走。这就是为了拯救灵魂而来到地上的耶稣的人生！耶稣放下九十九只羊，为了一只羊从很远的地方来到这个地上。
问大家：在这个故事中，为什么这位妇人在正午的时候来打水呢？我们知道撒玛利亚地区是非常热的地方，其实没有妇人会在大白天、在大太阳下，来打水，一般都是在早上或是在傍晚来打水。这个妇人之所以选择这个时候来打水，是因为她在道德上有问题，常被人背地里指指点点，她为了避开别人的视线，所以，选择正午的时候来打水。耶稣知道这个妇人要来。
在这里，也许有人说“耶稣是上帝，当然知道她什么时候来”，其实，不是因为耶稣是上帝，所以才知道；而是因为耶稣为了行天父的意思，常常思考并祷告如何使灵魂获得永生，即使他们死了，如何使他们从死里活过来。耶稣没有按照自己的意思活，他是为了行天父的意思而来，所以他知道灵魂在哪里，什么时候出现。同样，如果我们想要寻找那些被拯救的灵魂，如果我们心里充满想要见那些灵魂的热情，并且恳切祷告，主就会将这些灵魂赐给我们，主会告诉我们这些灵魂在哪里，并安排机会让我们和他们见面，将那些灵魂放到我们面前。
就在几天前，我偶然见到一个人，在人看来，他是根本不可能见到的，但是上帝的旨意让我们两个见面了，太吃惊了！上帝早就预备了这个人，因着他，也许使许多人能够得救。所以，每当我看到上帝这样的作为时，会很清晰地想到：啊，拯救灵魂的作为不是我们人的计划，是上帝的计划；让我们找到灵魂，与他们见面，这是主的计划，是天父的意思。
主的意思就是：这个地上不要有一个人灭亡，人人都因真理悔改而得救。所以，让这个旨意成就，让我们的人生符合这个旨意，这就是我们活着的唯一理由，这也是我们基督徒的生活。
弟兄姊妹，我们在这地上所追求、所热衷的一切都要过去，时间真的不多了。所以，我们倾力追求的一切，都会变成没有价值的东西，我们为之奋斗的一切，都会变为灰烬，再也不需要这些东西了。但我们努力拯救的灵魂，我们在主面前的献身，我们行天父意思的人生，以及我们的品格，都要存留下来。《圣经》说：“要按各人的行为报应各人。”（罗2：6）
那么，大家的生活计划是什么？为什么而活？现在怎么活着？在大家的人生中，父的意思是什么？大家理解父的意思吗？
耶稣对撒玛利亚妇人说“请给我水喝！”“你是犹太人男子，怎么向撒玛利亚人要水呢？还向一个撒玛利亚女人要水。”“如果你知道向你要水喝的人是谁，你必求生命的水喝，我就会给你生命的水喝。如果你喝了这水，再也不需要来这里打水了。”
耶稣的这些话，只能从属灵的角度理解，没有重生的人，根本理解不了。但这个妇人尽管在属灵上，还不是重生的状态，但她心里有恳切的盼望，她想寻找义、寻找救恩，她想遇见弥赛亚，获得饶恕，她想经历唯有天上才能赐下的平安！结果，通过她和耶稣简单的对话，她发现了上帝、发现了自己渴望的生命水。当她获得生命水之后，一下子忘了她来这里打水的事，她跑开了，因为她属灵的饥渴得到了满足。她曾经为了避开人们的视线，偷偷在正午来打水；她曾经想“遇到这个男子会幸福吗？这样做会满足吗？”她寻找各种获得满足的方法，最终她发现没有什么人能给自己带来真正满足和平安，她是在生活中完全失败、完全失望的人，对她来说只需要弥赛亚。所以，当她遇到耶稣，发现他就是弥赛亚时，她激动地说：“我遇到弥赛亚了！”
耶稣看到这位妇人这样的反应后，心里得到了满足，这就是耶稣心灵的粮食：给灵魂真理，教导他们，使他们得饱足，当他们获得真理时内心的激动以及得救的喜乐，得饶恕后的满足，他们流泪的祷告，等等，这就是耶稣的粮食。主看到这些时，内心多么喜乐啊！
这个时候，十二门徒买了食物回来，“主啊，请吃吧！”“我有食物吃，是你们不知道的”“是谁偷偷给你食物了吗？”“耶稣说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。’”
【来10：7】那时我说：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”这是保罗引用了耶稣道成肉身来到地上时所说的话，这是【诗40：7】的内容。这里说，耶稣的粮食就是行天父的旨意，这给他的内心带来喜乐和满足。如果我们内心有同样的意图和目的，我们在这世上就会满足，不管我们在世上的生活是怎样的，我们都会满足。所以，“我来了，为要照你的旨意行”，这也要成为我们的人生。
为了行天父的意思 我们必须怎样
【太7:21】凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。这里说，只有遵行天父旨意的人，才能进去。就是说，顺从话语、行话语的人，才能进入天国。不是理解天父旨意的人，而是遵行天父旨意的人，才能进去。
弟兄姊妹，信仰不是概念，信仰是按照我们所理解的真理去生活；遵行我们所信的真理、才是信仰。理解天父的旨意后，按照他的旨意生活的人，才能进入天国。耶稣在天上是知道天父旨意的一位，耶稣是上帝，耶稣为了亲自成就天父的旨意、行天父的旨意，就来到了地上。但是，很多时候，我们理解天父的意思，却不按照他的意思生活。
那么，为了按照他的旨意生活，我们应该怎样呢？我们必须懂得放弃。
【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化。
这里说，不要效法世界。世界的人必须要达到一定的程度，达到某种程度才能满足，这是世人的想法。如果我们效法世界，我们心里就无止境了，如果为了获得某种程度的某些东西，效法世界而活，那么我们就再也没有时间了，再也没有精力了，因为时间和精力都被剥夺了，就再也没有余力去遵行天父旨意了。为了遵行天父的旨意，我们必须做出一些选择，不是这个，就是那个，我们必须放弃某些东西，否则无法遵行天父的旨意。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”心意更新而变化，这就是重生。接下来后半句说“叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
所以，只有重生的人，才能理解天父的旨意，才能理解主呼召我成为基督徒的旨意，才有按照他旨意生活的欲望。因此，只有重生的人，才能辨明上帝的旨意。
下面来看类似的灵感的话语：《信息选粹1》第51章 连于活葡萄树
藉着仰望，我们就会改变。当我们默想那位神圣模范的完美时，就会希望得到完全的改变，按照祂纯洁的形像得以更新。
这里讲到，当我们需要上帝时，需要救主时，我们就会仰望主；这个时候，主就会拥抱我们，赐给我们圣灵；这个时候，我们心中就会希望得到完全的改变，按照主的形像得以更新。这就是重生。
当一个人因真理而悔改时，在他身上就开始了品格的变化。他的理解力增加了，成为顺从上帝的人，拥有基督的心志。上帝的旨意也就成了他的意志。
这里说，如果我们重生，就会自然产生按照主的旨意生活的冲动和盼望。这就是重生之人的基本经验。
那些毫无保留接受圣灵引导的人，他们的心智将会扩大和提高。
这里说，那些被圣灵引导的人，他们的心智就会扩大和提高，这样，天父的旨意就会成就在他们的人生中。
所以，一开始是罪得到饶恕，不再过犯罪的生活，品格不断发展。然后，当耶稣在地上时的品格、成就在我们心中时，当我们在质上达到耶稣的品格时，我们就开始为别人活，而这就是上帝的意思。
弟兄姊妹，我们可以拯救两种灵魂。第一是我自己的灵魂，然后还能拯救其他人的灵魂。如果不先将我们自己的心灵从罪中、从世界上、拯救出来，如果天父的基本旨意不先成就在我们里面，我们就不可能成就主让我们拯救别人的旨意。我们必须先让自己从罪中、从世界上、得到拯救，这是主最先对我们要求的旨意。
所以【彼前1：15】说：那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。这里说主对我们的旨意是圣洁，然后才能成为拯救别人的人。如果我们言语不亲切，品格扭曲，依然很自私，生活依然是两面派，依然还有利用别人的心，牺牲精神不够，这样怎能拯救别人呢？所以，当耶稣在我里面，我也在耶稣里面时，最终才能拯救灵魂，这是天父对我们的旨意，我们必须这样成长向上。
但我们现在依然在为自己的得救、较力争战着，到底什么时候才能成就天父旨意、成为拯救其他灵魂的人呢？耶稣说：“我来到地上，不是为了行我的意思，乃是遵行天父的意思”，耶稣的意思是什么？让所有父赐给我的灵魂在末日都复活，让他们能获得永生，这就是耶稣的意思，耶稣的意思有非常高的境界。但是，许多基督徒一辈子都在为自己的得救苦苦努力，最终死去。然而，末时代女人的其余儿女，必须达到更高的水准。我们什么时候才能从罪中得到拯救？我们何时才能脱离自私？何时才能从骄傲中走出来？何时才能成为拯救别人灵魂的人？何时才能成为、不因别人错待我而心里难过，反而因那个灵魂不能得救，所以在背后流泪为他祷告的人呢？
这就是传道者！这就是成就天父意思的人！只有达到这种至高境界，圣灵才能掌管我们、使用我们。所以，我们要理解天父的旨意，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”当我们重生、内心充满圣灵的时候，天父对我的意思就会显明，我们就知道我该做什么，为拯救那个灵魂该做什么。
再看：【约一2:15-17】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。
这里告诉我们不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。也就是说，我们只有对世界再也没有什么盼望了，我们才能理解主的旨意。我们若陷入世界的事中，我们就不能成就天父的旨意；就徒然地度过一生，浪费一生的时间。如此宝贵的时间、精力、恩赐都浪费了，一直苦苦挣扎着让自己得救；好不容易做到了，一生也就结束了。也许大家会想：“自己好不容易进入天国的大门，已经特别感恩了。”但是，就因为我们这样想、这样活，世上的福音事业才没有结束。如果带着这种目的生活，什么时候才能完成救灵工作？
这里说“凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”都是让我们转离天父的旨意的，我们不要把心卖给这些事。世界要过去，情欲要过去，欲望要过去，自私要过去，我们的生活要过去，我们的业绩要过去。但“惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”多么单纯有力的话语啊！弟兄姊妹，我们如果真的在主面前重生，我们就会像耶稣一样祷告；如果我们重生，我们就会理解并明确上帝对我们的旨意。
我们上面读到【来10：7】那时我说：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”这是保罗引用【诗40：7】的话，但没有全部引用。【诗40：8】继续说：我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。遵行天父的诫命是喜乐的事情，因为主律法的原则会自然而然种植在重生之人的心中；因为获得了新心，有圣灵住在心里，所以遵行天父的话语和旨意生活、乃是快乐的事情，没有必要费力地去遵行。顺从不是费力就能做到的，乐意地去行、才是顺从。
（2）【林前9:24-27】岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕；所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
我们要攻克己身，叫身服我。我们要击打想要按照自己心意去行的欲望，我们必须屈服我们的情欲、我们的计划、我们的盼望。
那么，为了让我们学会击打自我、顺从的经验，主会给我们什么？给我们“刺”。
【林后12:7-10】又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
上帝用刺刺我们，这是上帝为了让他的旨意成就在我们身上的恩典。上帝说：我的恩典够你用的，不要再求其他的什么了。如果我把你的刺拿走，你以为你在世上就能满足、幸福吗？不是的。这根刺是我的恩典，是为了在你的身上成就我的旨意。
很多时候，我们错误地认为：没有这根刺，就能成就主的旨意。不是的，耶稣清楚地知道，为了在我们人生中成就父的旨意，我们需要什么。耶稣要的是我们忧伤痛悔的心。耶稣对我们唯一的需要就是屈服、悔改，为了成就主的旨意而献上一切的心灵。
《福山宝训》第6章 非评乃行，有很宝贵的话语，我们一起来读：
许多人被基督的优美和天国的荣耀所吸引，却畏缩不前，不肯履行那使他们得到这一切的条件。许多行在宽路上的人，并不完全满意于自己所走的路。他们渴望挣脱罪的奴役，却企图靠自己的力量来对抗自己的罪恶习性。他们的心目虽然望着窄路与窄门，但自私的享乐、爱世界的欲念、骄傲而不圣洁的野心，却在他们与救主之间设下了一道障碍。要他们放弃自己的意愿、他们所选定的爱好和所追求的目标，必须作出一番牺牲。他们对此踌躇犹豫，结果转身离去。许多人“想要进去，却是不能”。他们羡慕良善，也为得到它而作出了一些努力，但他们却不选择良善，他们也没有不惜任何代价务求获得的决心。
记得在一次布道会上，有一位年轻的姊妹来参加，她非常渴慕话语，也非常努力、真诚。在聚会的第一天，我们讲到年轻人的话题，其中说到：“在年轻人中，如果现在和没有真正重生、没有真正屈服于主的人、谈恋爱，如果想和这样的人结婚，大家一定要放弃。”聚会的第二天，这位姊妹没来，后来知道她有一位相爱的男朋友，这位男孩子没有基督教信仰；但是姊妹爱这个男孩，就是这个问题，姊妹离开了真理，再也没来聚会。
所以，这里说：要他们放弃自己的意愿、他们所选定的爱好和所追求的目标，必须作出一番牺牲。他们对此踌躇犹豫，结果转身离去。许多人“想要进去，却是不能”。他们羡慕良善，也为得到它而作出了一些努力，但他们却不选择良善，他们也没有不惜任何代价务求获得的决心。
是的，他们有盼望，有得救的盼望，有得饶恕的盼望，有遵行主旨意的盼望，但是却没有不惜任何代价务求获得的决心。很多人都是快来到天国门前、却又返回了。
我们要取得胜利，唯一的盼望就是将自己的意志与上帝的旨意联合起来，每日每时都与祂合作同工。我们保留自我是无法进入上帝之国的。无论何时，如果我们达到了圣洁的地步，那一定是由于我们放弃了自我，而接受了基督的心。骄傲与自负必须钉在十字架上。我们肯不肯付出我们所必须付出的代价呢？我们肯不肯使自己的意志与上帝的旨意完全一致？只有我们甘心情愿了，上帝改变人心的恩典才会彰显在我们身上。
我们所要参与的战争，乃是“为真道打那美好的仗。”使徒保罗曾说：“我也为此劳苦，照着祂在里面运用的大能，尽心竭力。”(西1:29)
这里的话语实在太好、太属灵了，我无法用言语来表达，只能读给大家听。
《历代愿望》第34章 救主的邀请
耶稣说：“你们当负我的轭。”轭是服务的工具。牛负轭，为了作工；它也必须用轭，作工才有成效。基督用这比喻教训我们，我们在世上生存一天，上帝就要我们服务一天。我们当负他的轭，以便成为他的同工。
为服务而负的轭，乃是上帝神圣的律法。上帝伟大之爱的律法，就是先在伊甸园启示，后在西柰山颁布，而今新约时代写在心版上的律法，它使为主作工的人顺服上帝的旨意。这里说，刻在心版上的诫命，使为主作工的人顺服上帝的旨意。接着读：我们若随心所欲，照着自己的意思行事，势必归入撒但的队伍，养成他的性情。因此上帝把我们圈在他的旨意之内。他的旨意是崇高的、尊贵的、令人向上的。为了不让我们心中的自私、骄傲、贪婪升起来，为了不让超过爱上帝的某种偶像冒出来，所以用什么控制我们？诫命。当我们没有尽心尽意爱主时，诫命就要指出我们心中的罪。我们若自私贪婪的生活，诫命就要来到我们面前，将镜子放在我们面前，引导我们按照父的旨意生活。接着读：他要我们耐心而审慎地负起服务的责任。基督自己在肉身上负过服务的轭。他说：“我的上帝啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（诗40:8）“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）耶稣到地上来舍身受苦，是因为他爱上帝，热心求上帝的荣耀，也是因他怜爱堕落的人类。这是他人生的原动力，他劝我们也要恪守这个原则。这里说，遵行天父旨意，这是耶稣人生的原动力；这个力量让他得胜一切，忍耐了一切。
现今有许多人，因为想达到世俗的标准，就劳累烦躁，精神痛苦。他们选择了世俗的工作，接受了世俗的忧虑，染上了世俗的作风。于是他们的品格受了损害，人生多了苦恼。大家说是不是这样呢？接着读：他们又因为要满足自私的野心和世俗的欲望，竟不惜违背良心，为自己加添悔恨的重担。那种不间断的忧虑，简直把他们一生的精力消耗殆尽。我们的主希望他们卸下这奴役他们的轭，来接受他所负过的轭；他说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”他嘱咐他们先求上帝的国和他的义，并应许说，凡今生所需用的东西，都必加给他们。忧虑是盲目的，不能看透未来的事；惟有耶稣能从起初看到末后。在每一次困难中，他都有解救的办法。我们的天父有成千上万帮助我们的方法，是我们所不知道的。凡以上帝的工作和尊荣为重的人，必能看见困难消散，脚前现出一条平坦的大道。
耶稣说：“你们当……学我的样式，”“我心里柔和谦卑，……这样，你们……就必得享安息。”我们必须进基督的学校，学他柔和谦卑的样式。救赎之道，就是训练人进入天国的课程。这训练能令人认识基督，摆脱在黑暗之君的学校里所学到的思想、习惯和行为。人的心灵必须从一切反对效忠上帝的势力中解脱出来。这里说，我们必须从属世的习惯中得到解救。
基督的心是与上帝完全和谐的，所以他有完全的平安。他从来不因人的称赞而得意，也不因人的责难而沮丧失望。在最强烈的反对和最残酷的虐待之下，他仍然是勇气百倍。但有许多自称为基督徒的人，因为不敢信赖上帝，心中就常焦虑、愁烦。他们不把身心完全献给上帝，惟恐奉献之后，所牵连的责任太多了。大家都知道，若要在主面前完全屈服，必须放弃什么，但是害怕背这个十字架。
然而他们若不这样献身，就必得不到平安。让人不安的，乃是专爱自己的心。我们若是从上头生的，就必以耶稣的心为心。耶稣的心使他自己降为卑，以便使我们得救。我们有了他的心，就不会追求高位，而是盼望坐在耶稣的脚前，学他的样式。我们需要明白，自己工作的价值不在于属世的夸耀鼓吹，凭自己的能力积极活动，大发热心。我们工作的价值，是根据圣灵浇灌的多少而决定的。信靠上帝促使我们的意志更圣洁。这样，我们就能在忍耐中保全我们的心灵。
把轭放在牛身上，是要帮助它进行工作，减轻它的重负。基督的轭也是如此。当我们的意志完全符合上帝的旨意，并用他的恩赐造福人类时，我们就会发觉人生的担子是轻省的。凡遵照上帝的诫命去行的人，就是与基督同行的人，他的内心就在基督的爱中得享安息了。摩西曾祷告上帝：“求你将你的道指示我，使我可以认识你。”上帝回答说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”上帝又藉着他的先知对我们说：“耶和华如此说：‘你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。’”（出33:13-14；耶6:16）他又说：“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（赛48:18）
凡相信基督的话，把心灵交给他保守，并照他吩咐行事的人，必得平安和康宁。因有耶稣与他们同在，使他们快乐，世上就没有什么可以叫他们忧愁的。他们在完全的顺服中就有完全的安息。经上说：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛26:3）我们的人生或许坎坷不平，但当我们将自己交托给智慧的大师之后，他必为我们造成足以荣耀他的人生和品格。而且那能表现基督之荣耀的品格，必为上帝的乐园所接受。将来必有一批新造的人，穿着白衣与基督同行，因为他们是配得的。
当我们藉着耶稣进入安息时，天国就此开始了。耶稣既然说：“来，学我的样式，”我们就要接受他的邀请；在我们来就耶稣时，永生便开始了。天国就是藉着基督而不断地亲近上帝。我们在这福乐的天国中越久，上帝向我们显现的荣耀就越多；我们就能越清楚地认识上帝，我们的幸福感就越强烈。当我们今生与耶稣同行时，就能被他的爱所充满，并因他与我们同在而心满意足。凡是血肉之体承当得起的，我们今生都能领受。但这与来生的福乐相比，又算得了什么呢？“他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪。”（启7:15-17）
弟兄姊妹，请记住，按照上帝旨意行的人，要进入永生。很多人都称呼“主啊，主啊”，但是遵行天父旨意的人、却很少。只有遵行天父旨意的人、才能得永生。惟愿大家都能获得永生！阿们！
