祷告：我们在天上的父，感谢你赐给我们如此好的光阴和地方，使我们能够来一起学习你的话语。求你的圣灵赐给我们属灵的悟性，使我们从你的话语当中能看出你律法的奇妙。求你赐给我们爱你律法的心，使们得着你的话语如同蜜在我们上膛一样甘甜。求你赐给我们清醒的头脑，引导以下的光阴，奉耶稣圣名求，阿们！
我们前面做了一系列短讲，第一讲是“爱与诫命”，第二讲是“罪与诫命”，第三讲是“信与诫命”，现在我们来谈一下“约与十诫”。
《圣经》是上帝的话，是圣灵默示作者记录下来的，由人记录下来的。但由上帝亲手写的，那是上帝的十条诫命，两块法版。从这个角度来看，十诫无疑是圣经的中心、核心。
出24：12 “我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”上帝教训人类，写在十版上的律法、诫命。出34：1 “你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。”出31：18 “是上帝用指头写的石版。”这里说到上帝用指头写的石版，两块，还有两次。第一次写的摔碎了，后来凿出两块石版重新写上。出34：28 “耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。”写在两块版上的十诫，称为是约的话。在申命记的9章和10章又重新记述了刚才我们读的经文所说的事件，先是直接领受的两块石版，后来是摩西又凿出的两块石版和先前的一样，手里就拿着这两块版上山去，耶和华就将在大会上、从烈火当中传出来的十诫，和先前所写的一样，写在版上，最后将这版放在柜中。申命记的9章和10章又重新说了这些内容。
现在我们来思考：圣经说到，先是直接领受上帝所赐的法版，是什么意思呢？是指上帝造人的时候，就将义的诫命安置在人的心里，遵守诫命就会有永生，不犯罪就不会有死。也就是说，上帝造人的时候就将永生安置在人的心里。传3：11 “又将永生安置在世人心里。”就是把义和顺从上帝的大原则安置在人的心里。但是人犯罪之后呢？就必须通过悔改将心献给上帝，上帝才能把诫命恢复在人心里。就是刚才所说的，你自己预备好石版，然后上山去，让上帝用指头重新写上，和先前一样。永生的条件不会改变，重新写上的和先前的一样。上帝将诫命恢复在人心里，然后这个法版写上律法以后就放在柜中，这代表——“我要将我的律法写在你们心上，放在你们里面”，这是来10：16节的话。这就是新约，就是救赎的工作。希伯来书10:16解释了新约，也就是耶稣的救赎，就是恢复我们心中义的法，这是第一点。
然后我们再看，为什么是两块石版呢？大家想一下。十诫有两个部分，前四诫是人与上帝的关系，后六诫是人与人的关系，这是两种关系，不可等量齐观。两块石版是在表述两种关系的不同内容。简而言之，石版就是法版，也叫约版，为什么叫约版呢？约是两者之间的关系。这两者之间的关系和约，包含在十诫当中的时候，我们看到是有两种不同性质的关系，人和上帝的关系，然后是人与人的关系。
详细看一下，后六条诫命规范了人与人之间多方面的关系。人与人是平等的，造物主规定了人和人之间多方面契约的关系，来维持一个社会的秩序。上帝是创造人类的主，他就给人类规定了你必须要遵守这个关系，他有权来定罪，他有权来审判，他有权来设定社会秩序。这就是后六诫。后六诫是设立的人和人之间的秩序和关系，凡是违背的，上帝就定罪、审判，因为他是创造主。
当我们从整体上看后六诫的时候，各条在深入进去之前，先来思考这样一个问题。就是第七条诫命说到“不可奸淫”，第十条诫命又说“不可贪恋人的妻子”，这个话在第十诫又出现了。我们想想可以知道：第十条诫命是后六条诫命的一个总结，因为贪心是万恶之根。但是说到不可贪心，说到不可贪恋人的物，不可贪恋人的妻，并不是对第七条诫命简单的重复，还特别强调：人的妻子是人私有的，别人不可以侵犯，进一步强调。换句话说：与有丈夫的妇人行淫，比与没有丈夫的妇人行淫，罪要严重的多，这个性质是不一样的。在申22：22-29 中，解释诫命的律例典章的时候，可以看到这些不同性质的罪。后六诫我们就说到这里。
下面我们重点来说前四条诫命。前四条诫命是人与上帝的关系，人与上帝的关系不是平等的，上帝是造物主，人是被造物。但是人和上帝的关系用前四条诫命来表达的时候，是一个救赎的关系，也是一个婚约的关系。大家现在开始来理解，后六条诫命说到人和人的关系是一个平等的，契约的关系，就像合同一样。上帝和我们人的关系是一个救赎的关系、婚约的关系，造物主和人不是平等的，但是他却把自己摆在了丈夫和妻子这样婚约关系来表达诫命。
我们这样来看，前四条诫命：除了我以外，你不可有别的神；你不可有偶像，我是忌邪的上帝；你不可妄称我的名；你当记念我创造之工的安息日。当上帝呼召人和他建立关系的时候，这四条诫命的表达，完全是用婚约的方式来陈述的。这是什么意思呢？第二条诫命里面说“忌邪的上帝”，“忌邪”是什么意思？这是在表达婚姻之间感情专一忠贞的一个词，如果婚约，是这样表达：现在两个人立下婚约，牧师证婚，丈夫会怎么立婚约呢？“除了我以外，你不可有别的男人，我是你的丈夫。在你我之间，你不可有自己的偶像，不可移情别恋，不可与别人有暧昧关系和不正当的来往。我会忌恨你偏于邪。你作为我的妻子，不可以以我的名义做不合我心愿的事。你还要纪念我们的结婚记念日。”婚约是这么表达的，这正是前四条诫命的表达方式。所以很明显，前四诫的表达是上帝与教会婚约的关系，上帝救赎我们的关系。以这种最深刻的、非常耐人寻味的方式表现在十诫当中，而这种关系是自愿的，上帝不强迫人爱他，只是说：你若爱我，我就作你的主，你就有了主，而不是没有主的人。你我之间的关系有四点约定，同时在人和人之间的关系当中，你要按我的意愿去做，按我对你的爱去做，那样就引申出了后六诫。这就是十条诫命。前四条的关系是前提、是基础，是我们和上帝的关系；后六条诫命是表现、是引申，我们要代表上帝的品行，引申到我们和人的关系当中，遵守后六条。用婚约的话来表达：你先要成为我忠贞的妻子，然后你要代表我的品行，你要信赖我对你的爱，你要甘心情愿的顺服。然后，你在外面不是独立的你，是我的代表，是我的妻子。婚约就是这样的关系。
我们来看耶稣所讲的话，约14：15 ，21“你们若爱我，就必遵守我的命令。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”这里说到，爱的关系就是遵守命令，而前四条诫命就是爱的关系，彼此相爱，这就是婚姻，这就是婚约。这正是十条诫命表达的人与上帝的关系，前四条是基础，后六条是引申。耶稣强调：诫命的总归就是爱，是在表明这种关系的性质。所以耶稣说：你爱我吗？
爱就要求有清洁的心，有无愧的良心，有无畏的信心，没有虚假，没有亏欠，没有不义。真正爱上帝的人，才能够成就新约，才能遵守诫命，因为他理解了这诫命是一种婚约的关系，必须要有爱在里面，才能遵守的。正如只有真正爱自己丈夫的人，才能自守，才能顺服丈夫，谨慎自守。
这个前四诫，尤其在第二条诫命里面使用了“忌邪”一词，这是与爱相反的话，也是在说到爱的话。在上下文中就直接说到了爱，“爱我守我诫命的，我必向他发慈爱，直到千代”，这就是爱的约，真正的海誓山盟。爱上帝与守上帝的诫命是同一个关系的性质与内容，这就是永生的保证。
但接下来说：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”这里说到了“恨，忌邪”，因为背叛，就是羞辱和痛苦，就是犯罪。违背诫命就是犯罪，没有了爱和忠诚，有了背叛，结果就是羞辱和痛苦。
大家想一下，妻子背叛丈夫与外人行淫，这对丈夫是不是奇耻大辱呀？爱的反面就是恨。我们很容易理解夫妻之间的爱，爱是什么？要么一生从一而终，要么没有。爱要么专一，要么没有。没有别的情况，没有中间道路，我们和上帝之间的关系也是这样。“爱我的，必遵守我的命令；爱我的，守我诫命的，我必向他发慈爱，直到千代。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”这就是同样内容正反面的表达。
我们解释了前四诫的一个含义，我们再回到上帝颁布十诫法版这个内容当中。当第一次传授法版的时候，以色列人背约犯罪了，这个法版就被摔碎了，代表约被破坏了。如果犯了第七条诫命，婚约就被破坏了，爱就被践踏了，信任就失去了，就是羞辱和痛苦。那么，以色列人犯罪，摩西把这个法版摔碎了，这个约被破坏了，这个约还能恢复吗？能！所以才有摩西后来自己凿出石版，到山上去，上帝重新写上。重新写上，就是耶稣的新约，这就是对人类的救赎。
但是这里有个很深刻的问题，大家思考一下。我们看出34章，讲到重新凿石版的上下文怎么表达的。出34：1-4 “耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。……摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。’”凿出石版让上帝重新写上，重新立这个约，意味着恢复关系。这个时候上帝做了一个很重要的宣告：出34：5-7“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”这就好像一个丈夫饶恕了背叛自己的妻子，恢复婚约的关系，但同时说：万不以有罪的为无罪。上帝不轻易发怒，没有立刻处死犯罪者，他有怜悯、有恩典、有慈爱。重新给予恢复关系的机会，给予了赦罪的恩典，但同时说：万不以有罪的为无罪。大家要理解上帝不是无所谓，上帝恨恶罪，他不喜悦背叛，他有忌邪的心。但是他很痛苦的给予了饶恕，然后说：下不为例！这是在恢复石版的时候所做的表达。很少有人能够体验上帝在说这些话的时候内心真实的情感，就像一个丈夫要去饶恕一个不忠的妻子，这是一个非常艰难的事情，但是耶稣做到了，对于背叛他的人类，耶稣重新给予了爱，给予了饶恕，给予了恢复，给予了救赎。这就是新约，这就是上帝的饶恕，决不是廉价的，而是痛苦的。
“必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”这个话在第二诫当中也出现了，这是在强调：罪会造成不可避免的结果，不是饶恕了好像什么事没有发生一样，连上帝也做不到这一点。上帝承受痛苦、给予饶恕的同时，他也明确的说：罪造成不可避免的后果。很多人觉得——“上帝饶恕我了，好像什么事也没有了。”这是幻想。如果这样上帝就不公平，即使你得到饶恕了，将来在天上的罪可以得到涂抹，但你在地上所犯的罪仍然要受到审判，毫厘不爽。我们不能对此有误解。在你人生中所犯的罪一一追讨，必得到报应，这是上帝显明他的公义，也让你看到这个罪的痛苦，罪的后果。当你尝尽了罪的苦果以后，才会有刻骨铭心的经验。自父及子，直到三四代，这是多么可怕的影响啊！上帝可以确保：你忠诚守诫就是永生，他可以拦阻罪人走向死亡，他可以给予挽救，但是他仍然遏制不住罪恶三四代的影响，罪有罪的力量和法则。婚姻关系一旦出现违背诫命的罪，这个关系的爱就会受到创伤，就会持续需要很长痛苦的过程来医治。
在人类的历史当中也是一样，一代又一代的犯罪，持续三四代的恶的影响，那什么时候才能结束呢？什么时候才能止住呢？这个真理的传承，义的品行的继承，这是很重要的事情。我们可能一个人活一代也就是一百岁，但是上帝看的是整个人类的历史，就像一个人一样，他可能活了大约六千岁，在这六千年当中，上帝就看到整个人类历史的成长，一代又一代的继承，这是上帝非常期盼的事情。义的族谱需要尽快的走向十四万四千人最后的出生，历史才能够完成。但是人类历史的路，尽是犯罪跌倒又重新开始，这种坎坷、艰难和漫长，而人的一生又是何等的短暂，我们回想自己短短的春秋岁月，绝大部分的时间都因为犯罪而招致劳苦愁烦，叹息惊慌当中度过了，是不是呢？
诗90：8-10 “你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”摩西就作出这样的叹息。所以我们多么需要趁早醒悟，真正的理解爱的关系，真正的理解我们人生的真谛，上帝与我们所立的约，救赎的约，爱的约。我们过着敬畏上帝，忠诚专一的生活，我们的人生就会有一段喜乐的岁月，我们就会成就一番可以蒙主悦纳的工作，我们的人生在天上就可以留下可以荣耀的记录和见证。
如果我们从小就得到十条诫命的真正的、深刻的教育，如果我们的一生都没有去违背十诫，那该是多好呀！该是多么快乐和幸福呀！当人违背了诫命，而开始经历罪的痛苦的时候，他回首人生，就会深深的理解圣经上的话——“你的诫命如同精金，比蜜甘甜，你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？求你赦免我隐而未现的过犯。”十条诫命，是爱的关系，是约的关系，是义的关系，这就是真理、道路和生命。我们要非常准确、清楚、深刻的理解这些。
这堂课我们就着重说明了约和十诫。到此为止，我们还没有学完这个主题，我们还要更深入的从律例典章展开对每条诫命的思考，大家对这些感兴趣吗？这是不是真正的我们信仰的核心呢？也是当今这个时代我们最需要领会和实践的真理。我们要成为和这个黑暗的时代完全不同的人，要成为完全属真理的人，要成为完全跟随耶稣脚踪的人，我们要做好准备走向耶稣的十字架，这将是通往天国荣耀的道路，这是真实的。
祷告：慈爱圣洁的天父，求你帮助我们看出你的爱是如何深深的刻在你的律法当中，你救赎我们的心意是如何表达在这些话语里面。求你让我们对爱忠诚，对家庭忠诚，使我们在自己的婚姻当中能够去践行、理解和体验我们和上帝的关系。主啊，求你带领我们学习，直到我们可以成为启示录14章12节当中的人——“看哪，圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”我们把自己摆在你的面光当中，求你成就你的话语，奉耶稣圣名求，阿们！